摘要：當(dāng)前，我國城市正經(jīng)歷著一個(gè)從未有過的大建設(shè)期，建設(shè)量之大，速度之快，決無僅有。但是在感嘆可喜的城市更新的同時(shí)，我們卻無奈地發(fā)現(xiàn)祖國到處都是似曾相識(shí)、千篇一律的建筑風(fēng)格。我們抱怨城市建筑是那樣的雜亂無章，那樣的缺乏文化個(gè)性，那么我們是否在“個(gè)性”創(chuàng)造方面就注定無為呢？本文通過對部分當(dāng)代著名建筑實(shí)例的解讀，針對從那些方面挖掘地域性特色，從而設(shè)計(jì)出“個(gè)性”鮮明的建筑作品做了一些探討。
　　關(guān)鍵詞：地域論文，個(gè)性論文，文化
　　0引言
　　 追求建筑的個(gè)性的根本原因是我們的建筑缺乏個(gè)性。那么我們的建筑個(gè)性因何缺失了呢？我們?nèi)绾握�確創(chuàng)造建筑的個(gè)性呢？
　　1什么是建筑的“個(gè)性”
　　 哲學(xué)上的“個(gè)性”意為某一事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)有的特性或特點(diǎn)。
　　 建筑的個(gè)性不僅僅表現(xiàn)在造型的獨(dú)特、新穎，建筑空間的別具一格也是建筑個(gè)性的體現(xiàn)。但是有個(gè)性的建筑并不一定是“好”的建筑，我們談?wù)摰慕ㄖ�個(gè)性不能脫離建筑所處的具體地域文化環(huán)境，任何建筑的個(gè)性都應(yīng)存在著地域環(huán)境的共性，脫離環(huán)境的建筑個(gè)性是不可取的。只有符合地域特征的“個(gè)性”才有可能成為優(yōu)秀的建筑。
　　2為什么要講求建筑的“個(gè)性”
　　 實(shí)際上，對城市建筑缺乏個(gè)性的批判很早就已經(jīng)出現(xiàn)了。西方建筑界二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的“后現(xiàn)代主義”思潮即是起源于對現(xiàn)代建筑帶來的千篇一律和缺乏人情的反抗。
　　 建筑是為人服務(wù)的，從人的心理需求來看一定地域之內(nèi)的人們需要屬于自己的建筑文化，以尋求精神上的歸屬（歸屬感是人類基本的情感需求）。穿行于在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下建設(shè)起來的一座座毫無地方性的建筑中，人們不得不產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感和尋根意識(shí)。同時(shí)，建筑的形式、構(gòu)造式樣功能布局、空間形態(tài)等，都是體現(xiàn)社會(huì)特質(zhì)、生存方式、價(jià)值觀念等重要的物化載體。如果一個(gè)城市的建筑失去了自身的個(gè)性，生存其中的人們無異于步入了建筑的沙漠。因此我們要用富于個(gè)性的建筑，標(biāo)志出城市的“別他性”，以聯(lián)絡(luò)人們的情感，喚起居民的生活熱情。而且，我們的現(xiàn)代建筑要在世界建筑舞臺(tái)上贏得一席之地，就必須發(fā)揚(yáng)中國建筑的個(gè)性。
　　3我們的建筑為何喪失了“個(gè)性”
　　 城市要有特色，建筑要有地方文化個(gè)性，這是人們廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)，但為什么城市建筑形象的趨同化又是那樣的不可逆轉(zhuǎn)呢？這有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源：
　　 1．工業(yè)化社會(huì)的生產(chǎn)生活方式和文化價(jià)值取向及其巨大的誘惑力、影響力打破了地域文化個(gè)性賴以生存的地域空間界限和文化界限，信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步助長了這種趨勢，近年來，“全球化”、“地球村”概念的出現(xiàn)即是對這種現(xiàn)象最好注釋。地域性建筑文化面對“現(xiàn)代化”的沖擊顯得如此脆弱，甚至被湮沒。
　　 2．我們建造的房屋使用的是同樣的鋼筋、水泥、玻璃等材料，而不是具有地方性的土、木、磚瓦；建筑師接受的是相同或相似的教育，這不同于土生土長的傳統(tǒng)工匠；在多數(shù)情況下，其意見起主導(dǎo)作用的投資商或決策者鐘情于國外建筑方案。在這種背景下，建筑喪失個(gè)性是不可避免的。
　　4如何正確創(chuàng)造建筑的“個(gè)性”
　　 面對“個(gè)性”喪失的嚴(yán)峻性，城市建設(shè)者們也不是都采取了漠然態(tài)度。一段時(shí)間內(nèi)很多城市不顧自身的地域性特點(diǎn)盲目興起“復(fù)古風(fēng)”、“歐陸風(fēng)”的盛行可以說都是基于對“個(gè)性”喪失的一種對策，但這只是從一個(gè)錯(cuò)誤變成另一個(gè)錯(cuò)誤。如有些城市仿古街、歐式廣場，他們不但沒有成為建筑文化個(gè)性的標(biāo)志，反而成為城市抹不去的傷疤。那么創(chuàng)造建筑的“個(gè)性”是否可為城市建筑規(guī)定一個(gè)基本型（如基本色、基本符號等），按此執(zhí)行即可成個(gè)性呢？這種方法如在局部（如一條街、一個(gè)居住小區(qū)）還可行，但要貫徹到一個(gè)居住著百萬人口的城市卻也必然是另外的一種單調(diào)，與現(xiàn)代城市多元化的發(fā)展需求是不相稱的，也必將扼殺城市的活力。
　　 大量實(shí)踐表明，發(fā)揚(yáng)建筑地域性特色，是創(chuàng)造個(gè)性建筑的一條捷徑。具體可從以下幾方面入手：
　　4.1對生活需求的滿足——從功能談起論文
　　 自從邁入建筑的殿堂，老師就常在耳邊叮嚀“解決功能問題是建筑師的基本任務(wù)”，創(chuàng)造適于使用的功能空間是每個(gè)有責(zé)任心的建筑師必須解決的問題。現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)者往往把建筑設(shè)計(jì)只當(dāng)作藝術(shù)品，表現(xiàn)自我意識(shí)，而不顧功能的適用性。想做出一鳴驚人的作品，大談創(chuàng)造的個(gè)性。有些為了吸引人的眼球，作出一些怪誕的作品，這不能稱為“個(gè)性”，而是在做鬼臉，想用一張花哨的臉來引起別人的注意。建筑的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底是出于人的使用需求，挖掘使用功能的“地域性”特色是建筑構(gòu)思的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。散
　　布各地的風(fēng)格迥異的民居建筑的產(chǎn)生，是與其使用需求分不開的，例如游牧民族因生活需要?jiǎng)?chuàng)造了蒙古包，客家人由于防衛(wèi)需要發(fā)明了客家土樓等等（當(dāng)然建筑形式的產(chǎn)生與地域環(huán)境密不可分，這點(diǎn)將在后面介紹）。
　　 民居的地域個(gè)性有其特殊性，只能在特殊的環(huán)境下產(chǎn)生，在現(xiàn)代城市中如何發(fā)掘功能的個(gè)性呢？近年興起的SOHO理念就是這方面的成功范例。
　　 北京極具個(gè)性的“SOHO現(xiàn)代城”[1]的這種居住模式伴隨著使用需求而產(chǎn)生，是挖掘功能“地域性”的結(jié)果，之所以這么講，是因?yàn)榘殡S區(qū)域經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏比以往更快，需要盡量提高時(shí)間效率，傳統(tǒng)的居住與辦公分離的生活模式已經(jīng)不能滿足人們的要求，該地區(qū)存在著“SOHO”的客觀需求（大多數(shù)城市并不存在SOHO的需求人群）。敏感的建筑設(shè)計(jì)師抓住了這一生活的需求，從功能上實(shí)現(xiàn)了建筑的個(gè)性。
　　4.2場所與環(huán)境的地域性論文
　　 建筑最終要坐落在具體的基地之中，場所和環(huán)境主要包括三類內(nèi)容：
　　 一、水文，氣象，土壤，地質(zhì)地貌等自然環(huán)境；
　　 二、周邊建筑，景觀等人造物及其空間環(huán)境；
　　 三、社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗、傳統(tǒng)等文化現(xiàn)象。
　　 建筑設(shè)計(jì)要充分分析以上因素，并用恰當(dāng)?shù)慕ㄖ�語言對其進(jìn)行回應(yīng)，這樣生成的建筑作品所具有的地域性的“個(gè)性”，只能置于當(dāng)?shù)貤l件下而不能隨意搬動(dòng)（當(dāng)然也不能把別的已有的建筑生搬硬套到當(dāng)?shù)貋斫ㄔ欤��?br /> 　　 我們要關(guān)注基地的固有屬性，并用最大的耐心將下列因素一一解讀：基地的形式、周圍的環(huán)境狀況、地域的文化、氣候條件及自然特征等，然后將其對這些特征的感覺以一種抽象的形式引入建筑表達(dá)中。建筑作品對每個(gè)基地都是唯一的解答，是必然而特有的產(chǎn)物。如此創(chuàng)作出的融入了環(huán)境特質(zhì)的建筑必然呈現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性。
　　4.3材料的地域性
　　 材料是構(gòu)成建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，是空間賴以存在的物質(zhì)體系。材料作為物質(zhì)手段，是建造的基點(diǎn)，也是建筑實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，自然也是建筑實(shí)現(xiàn)的第一步——設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。選用何種建筑材料很大程度上決定了建筑的形式及其空間感受。
　　 看看我們現(xiàn)在常用的建筑材料吧，鋼材、玻璃、鋁板……那一個(gè)具有地域特色？北方的建筑要用上云南石材才能突顯個(gè)性？清一色的玻璃幕墻才能形成所謂的“氣派”？記得有位國內(nèi)建筑“大師”在廣州的作品要千里迢迢到北京運(yùn)混凝土墻板，到河南運(yùn)面磚，還美其名曰“個(gè)性美”，地方材料就那么丑嗎？這種個(gè)性符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)嗎？況且這種做法也與可持續(xù)發(fā)展精神相背離（運(yùn)輸過程要耗費(fèi)能源）。我們應(yīng)該挖掘地域性建筑材料的應(yīng)用價(jià)值，創(chuàng)造具有地方“個(gè)性”的建筑。
　　5結(jié)語
　　 “建筑的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈，更與地區(qū)的未來相連”他蘊(yùn)涵的文化信息和藝術(shù)價(jià)值取之不盡，是豐富的創(chuàng)作源泉。
　　 實(shí)踐證明，當(dāng)代設(shè)計(jì)中眾多有說服力的“個(gè)性”建筑源于對地域性特征的準(zhǔn)確把握與回應(yīng)，建筑師的個(gè)性創(chuàng)造也應(yīng)以“地域性”為前提，叢而設(shè)計(jì)出具有中國特色的建筑作品。
　　參考文獻(xiàn)：
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