摘要：本文通過外國建筑師作品進入中國后，對國內(nèi)建筑市場帶來的影響，提出了對傳統(tǒng)建筑的保留與發(fā)展，從而形成適應現(xiàn)代社會的自己的特色建筑。
　　關鍵詞：外國建筑師論文，傳統(tǒng)建筑論文
　　經(jīng)濟的發(fā)展，直接促成的便是城市的興起，也就意味著建筑的大量興建。在中國，幾乎每一個城市都是一個大工地，有統(tǒng)計說，當今中國占有世界上40％的建筑量。在這樣的背景下，眾多西方建筑師開始來到中國，與之一起到來的，是一個疑問：中國是否已成為外國設計師的實驗場，而我們的傳統(tǒng)建筑如何生存？
　　事實上，早在四年前，當國家歌劇院選定法國人安德魯?shù)脑O計方案“水蛋”之后，一時間全國上下一片嘩然。而中央電視臺新大樓最終選定荷蘭建筑大師庫哈斯的方案，其大膽而夸張的造型、高昂無比的造價加劇了這種懷疑。隨著國家歌劇院的開工興建，懷疑的聲音一度有所低落，但伴隨著國外建筑大師紛紛競得北京奧運場館設計的重量級項目，尤其是2004年5月，法國巴黎戴高樂國際機場發(fā)生坍塌事故，身為設計師的安德魯再度被推上風口浪尖，“中國是否已成為外國設計師的實驗場”的問題又重新被提起。
　　目前，外國建筑師在中國的主要建筑作品有許多，其中具有代表性的有國家大劇院、香山飯店等。
　　國家大劇院論文
　　設計者：安德魯
　　四年前，國家大劇院巨大“水蛋”設計方案浮出水面，此方案立即在中國建筑學界和民眾中引起廣泛爭議，也使中國人認識了該方案的設計師保羅•安德魯。安德魯是法國著名建筑設計師，作品眾多，包括著名的巴黎戴高樂機場等。在中國，安德魯?shù)脑O計作品還包括上海的浦東國際機場和東方藝術中心，以及廣州新體育館。不過，2004年5月23日，曾讓安德魯在29歲便一舉成名的法國巴黎戴高樂機場發(fā)生候機廳發(fā)生棧橋坍塌事故，安德魯又一次成為世界關注的焦點，其在中國的四件作品的安全性問題廣受國人關注。
　　香山飯店，設計者：貝聿銘
　　20世紀70年代末，中國開始走上改革開放之路。而此時，中國與世界現(xiàn)代建筑基本隔絕了30年，中國建筑師們面臨著既要現(xiàn)代化又要保持民族特色的集體困惑。最終，著名華裔建筑師貝聿銘旅居海外43年后應邀回到祖國，設計了一座建筑的文化坐標——北京香山飯店。
　　香山飯店坐落于香山之中。貝聿銘在設計時結合地形，巧妙地營造出高低錯落的庭院式空間。為了保留珍貴的古樹，局部建筑形體錯動挪讓，在造型上獲得了園林建筑的風格。貝聿銘用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。他本人對香山飯店鐘愛有加，在他的事務所里，只有兩座建筑模型，一座是為他贏得世界級建筑大師聲譽的美國華盛頓國家藝術館東樓；另一座便是香山飯店。
　　香山飯店的設計和建成，引起中國建筑界的強烈震動，這也是中國改革開放后，外國建筑師在中國的第一件作品。它的獨特新穎和高雅精致，得到廣泛稱贊和肯定，但高昂的造價和對環(huán)境的間接損害，也受到了一些尖銳的批評。在香山飯店開業(yè)七個月后，貝聿銘獲得了建筑界的“諾貝爾獎”——普里策國際建筑獎。
　　中國成了西方設計師獨創(chuàng)性的新作品的實驗場有兩個主要客觀條件，一是改革開放使得中國國力增強，國外建筑師紛紛到中國來搶市場，另外便是中國崇洋媚外的心理在作祟。實際上中國的經(jīng)濟實力還沒有達到隨意拿出巨資讓洋設計師搞試驗的程度，而且，新理念作品以結構的新穎奇特為特征，對技術實施和建筑材料提出了難度極大的新要求，從而可能造成安全隱患；更有甚者認為，西方設計師的那些創(chuàng)新作品會模糊中國建筑文化的走向，甚至會把中國建筑文化引向殖民文化的歧途。
　　不過，仍有許多學者對外國建筑師的進入持歡迎態(tài)度，認為他們給中國建筑界帶來的影響有非常積極的作用。
　　張在元認為西方建筑師有著較為悠久的文化背景，是幾代人在一種體系中熏陶，而且教育模式也決定著他們的交流平臺遠比中國建筑師暢通，尤其是其設計體制、建筑市場都比較規(guī)范，建筑材料、設備及施工技術先進，這些都讓中外建筑師之間存在著不容忽視的差異論文。
　　長期以來我國的現(xiàn)狀決定了中國建筑師們今天的處境。中國第一批的建筑師，最主要的就是20世紀二三十年代從美國回國的一批留學生，然后就是50年代受蘇聯(lián)教育的留學生，老一代建筑師對建筑本質(zhì)認識的影響延續(xù)至今。而且，我們一直奉行的建筑政策是什么？是適用、經(jīng)濟，在可能條件下注意美觀。這對中國建筑師的禁錮太大了。
　　外國建筑師帶進來的不僅是一個成熟的作品，更帶來一套完整的運作體系。，所以，中國建筑市場的開放，應該容許他們進來，這也是國際性的文化交流方式，即使說中國成了外國建筑師們的實驗場，也不一定是件個壞事情，更不應視為洪水猛獸。尤其是在全球一體化的前提下，建筑界也是適者生存，外國建筑師面臨的同樣是一個市場競爭的結果。
　　外國建筑師的進入可以帶來信息、設計方法的交流，可以給市場、設計帶來沖擊和交流。與其說他們進入了中國市場，不如說帶來了文化的沖突與交流。
　　現(xiàn)在的很多人已經(jīng)意識到了中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀，并希望繼續(xù)發(fā)揚下去。但如何繼承是問題的關鍵所在：首先要認識到中國的五千年歷史可以說是封建社會的歷史，所以中國的建筑也是封建社會的建筑。如今社會形態(tài)變了，建筑也應該變了。傳統(tǒng)的是中國的但是也是過去的。其次，我們要知道中國傳統(tǒng)建筑好在哪里，要領會他的精神所在。其實換個角度想想這個問題，或者能讓人輕松一些。那就是將傳統(tǒng)一詞的概念理解得更廣泛一些，這樣傳統(tǒng)的繼承就變成了一個多層面的問題。
　　傳統(tǒng)的繼承可以是形式上的繼承，就中國建筑而言，大屋頂、斗拱、柱廊在現(xiàn)代建筑中的運用就屬于這一類，然而，這些建筑元素的出現(xiàn)是與當時的環(huán)境、人文、技術條件等因素密切相關的。如今時代變了，建筑技術進步了，人們的需求也變了，仍然生搬硬套這些東西，難免會顯得太牽強，如北京在一段時期內(nèi)出現(xiàn)的一些“瓜皮帽，洋西服”建筑。遭到批評也是情理之中的。但也有一些現(xiàn)代建筑采用了這些傳統(tǒng)形式符號取得很好效果的，如北京國家圖書館，陜西歷史博物館，炎黃藝術館等。這些建筑之所以能獲得比較好的評價，絕不僅僅是只考慮了形式問題，許多綜合的因素的運用也一定起到了非常重要的作用。
　　還可以有平面布局，構圖形式上的繼承。如園林造景中所一貫采用的象征、隱喻手法等。繼而，還有更深層面的繼承，那就是即繼承傳統(tǒng)，同時也重視創(chuàng)新，傳統(tǒng)在作品中以一種潛在的、內(nèi)隱的方式表現(xiàn)出來，采用現(xiàn)代的材料和技術，融入新的文化元素，即不是照搬他的形式，也不是照抄他的空間，而是應用現(xiàn)代的材料、技術將他的精神表現(xiàn)出來論文。
　　做了這些分析和比較，我個人認為“傳統(tǒng)”是存在于個人的心中的，卸掉形式的枷鎖，把傳統(tǒng)看的輕松些，它是一個人內(nèi)心潛在的對審美，對文化的感悟和渴求，它自然形成、存在于人的思想意識精神層面。縱觀歷史長河，傳統(tǒng)歷經(jīng)了時間的考驗，適應性極強地世代流傳，同時它又極具個性魅力，因地因時因人發(fā)展得豐富多彩。這一切都自然而然地形成，刻意模仿或拼命追求都會使創(chuàng)新脫不開桎梏，也會使傳統(tǒng)失去原來的味道。
　　事物存在或不存在都有它的理由，沒有必要一定要抱著傳統(tǒng)，或者一定要打破傳統(tǒng)。適應一定會繼續(xù)，不適應注定將成為歷史。藝術的最終受者是廣大人民，創(chuàng)造者只需對傳統(tǒng)文化藝術有所理解，精神層面有潛在的領悟心智，認真感受過思考過傳統(tǒng)并將它用自己的形式展現(xiàn)出來。自由的適應時代，適應人的真實需要。這才是傳統(tǒng)與創(chuàng)造的最好結合吧！讓我們將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設計的藝術載體中，讓它自由地………。