描寫是我們在學習語文過程中經常會說起的一個詞，但是關于描寫的一些定義 和解釋很多專家也都存在一些質疑。本文是一篇杉鄉文學雜志投稿的論文范文，主要論述了對傳統“描寫”定義的批判。

　　摘 要：象形造字與文章寫作的思維過程一致，都是“描寫”的表達方式，屬于微觀寫作。象形造字是賦形思維控制下的路徑思維運動;它既有創生字形進行表意的“焦點覺知”，又有對描寫部件進行精心選擇、結構，將字義具體化、修辭化的“附帶覺知”。象形造字的描寫思維與技法，對于解決傳統寫作學描寫定義的局限――只有表層的路徑思維而缺少賦形思維的控制，只有“焦點意識”沒有“附帶意識”，提供了可行性的建議：圍繞描寫主題，在“焦點覺知”、“焦點意識”的基礎上，建立“附帶覺知”、“附帶意識”的技能意識(賦形思維控制下的路徑思維的立體性思維結構和狀態)，將二者緊密結合，才是具體的、可操作的描寫寫作行為。

　　關鍵詞：賦形思維,構成思維,描寫,焦點覺知,附帶覺知

　　一、對傳統“描寫”定義的批判

　　(一)只有表層的寫作路徑思維，沒有賦形思維的控制

　　現作學中，“描寫”的定義為：把描寫對象的物質的或精神的實態具體地、逼真地描摹、刻畫出來，展現給讀者的一種表達方式。可是，復雜繽紛的人、事、景、物，不可能都成為文章行文的描寫對象，怎樣判斷、選擇描寫對象組織成文?這需要我們以寫作的主題為標準進行篩選，能突出、渲染主題的對象才能入選為描寫的目標。

　　因此，描寫就是要選擇那些能夠渲染主題、有助于主題清晰化的事物進行描畫，這種思維操作技術，就是賦形思維。但是，現行的“描寫”定義缺少了描寫的關鍵思維過程――賦形思維。它只點明了描寫所需運用的路徑思維――“用準確、鮮明、生動的語言文字，對人、事、景物進行具體描繪和刻畫”，卻沒有闡述如何用“準確、鮮明、生動的語言文字”對所選對象進行描寫，即路徑思維的實踐過程。因而，現有的“描寫”定義，不僅缺失賦形思維的控制，其點到的路徑思維也是表層的、缺乏具體操作程序的空洞表述。

　　(二)只有描寫的“焦點覺知”、“焦點意識”，沒有“附帶覺知”、“附帶意識”

　　波蘭尼將人們對一個事物的覺知分為兩種：“焦點覺知”與“附帶覺知”。“焦點覺知”是指我們的注意力集中于對認識對象整體的覺知，是一種對目標最后落實的操作完成狀態;“附帶覺知”是指構成對象整體的細節雖并非我們的注意力焦點所在，但仍能被我們所覺察。附帶覺知是一種前提、條件、導引，是一種選擇、把關、控制，是一種“未完成狀態”的決定性力量。

　　波蘭尼指出，在人的每個現實的覺察認知里，這兩種覺察因素是同時存在的。例如：在講話或者寫作的時候，其“焦點覺知”、“目標覺知”是文本形式的形成;而“附帶覺知”則是材料、詞語的理解、選擇與結構以及思維如何展開而形成有序的意義體系，是講話和寫作行為的前提條件、途徑和手段，也是表達行為是否成功的關鍵。

　　然而，現作學的“描寫”定義中，只說明了描寫的“焦點覺知”――文本形式的形成――用準確、鮮明、生動的語言文字，對人、事、景物的空間和狀態進行具體描繪和刻畫。而對于描寫的控制、選擇和實踐的思維機制――怎樣選擇事物;對所選的描寫對象是否貼切，是否可以很好的表現描寫主題等問題的思考;材料的展開順序、組織結構等描寫之“附帶覺知”的問題，卻并未揭示出來，因此這不是真正的、科學的、有效的描寫理論。

　　(三)傳統寫作學中“描寫”定義的后果

　　現作學對“描寫”定義的闡釋中，只有表層的路徑思維而缺少賦形思維的控制，只有“焦點意識”而沒有“附帶意識”。這將會導致人們在具體的描寫過程中出現：不知道如何選擇描寫對象(要對哪些事物進行描寫);也不知道怎樣對描寫對象進行控制、展開與組織。這就往往使得描寫成了是自然主義的“錄像”，而不是藝術化(有所選擇、組織)的經過剪接、加工的“電影”。

　　二、象形字的描寫思維規律

　　“象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也。”象形字以線條描畫事物外形輪廓結構、表達字義的方法就是描寫的表達方式。然而，許慎卻沒能道出象形造字背后的思維原理：象形字究竟是如何象形的?換言之，許慎的象形定義中只有“焦點意識”――“畫成其物”和表層的“附帶意識”――“隨體詰詘”，缺乏明確的“附帶意識”：選擇事物外形輪廓中的哪些部位作為描寫元素進行描寫――如何判斷、選擇所要描寫的部位(賦形思維)?怎樣結構、組織所選的各個描寫元素(路徑思維)?這些象形字描寫的選擇與組織的問題，是“附帶覺知”要解決的問題。

　　象形造字首先建立在對事物的構成性分析與綜合的思維成果上：在長期的生產、生活實踐中，古人漸漸形成了統觀論的思想，有了集合性的概念，能抓住各類事物的表面特征與內在本質，從而能對世間萬物進行分門別類，也能對種類內部各個事物的結構、構成元素進行庖丁解牛式的剖析。

　　在對各類事物外形組織結構熟悉的基礎上，象形造字才能抓住事物各自的典型外形特征為“字眼”、描寫的主題，選擇事物(或借助事物周圍的其他事物)外形輪廓中能代表或渲染主題的部分進行描畫、賦形、結構字形。無論是對事物能表現自身特征的各部位的描寫，還是借助周圍環境的襯托對主體事物進行渲染，象形字每個部位的每一筆描畫，都是一種賦形思維的途徑：對事物輪廓特征的層層渲染，對字義主題(事物典型特征)的重復性、清晰化賦形。在對所選的各個描寫元素進行描寫的過程中，事物的典型特征被不斷地重復、強化，其物形、字義也就愈發突出、清晰、明朗。同時，不同特征的象形字之間又形成鮮明的比較、對照，在相反、相對的事物的反襯中，各自之間形成很好的區分。重復與對比兩種賦形思維雙管齊下，從不同角度對物體形象進行強化，二者運用的越多，事物的外形越形象、生動，字義信息越鮮明、清晰。例如：“犬”(甲骨文、金文、小篆)字，描寫了犬類瘦腹、尾巴上翹的典型外形特征的同時，又對頭、耳、四肢等其他身體部位的外形輪廓進行描寫、賦形。由此一來，“犬”字不僅主題特征突出，而且，在其他部位的層層渲染下，其形象更加鮮明，字義就不言而喻了。同時，“犬”又同“馬”(小篆)、“象”(甲骨文、金文、小篆)、“鹿”(甲骨文、金文、小篆)、“豕”(甲骨文、金文、小篆)等四蹄哺乳類的其他動物形成鮮明的對比，從而更好的突出各自的典型特征。 　　由此可見，象形造字是賦形思維控制下的構成思維操作：利用重復與對比的思維操作模型，在字形的組織、結構中，將事物的典型類別特征充分具體化、渲染化、造勢化、清晰化。

　　三、解決的辦法、出路

　　象形字的描寫思維與技法，對于解決傳統寫作學描寫定義的局限，提供了一些可行性的建議：

　　(一)在路徑思維的基礎上建立賦形思維的認識

　　賦形思維是描寫行為的起點，也是描寫行為的最終目標和理想，但它缺乏方向感、操作性，是一種空間性的寫作思維狀態，而不是時間性、邏輯性、程序化的寫作思維狀態。因此，要對描寫的賦形思維達到操作性的境界，就需要結合路徑思維――描寫行為的具體實踐途徑――分析與綜合。整個描寫行為的過程是：

　　首先，確定描寫對象：用賦形思維選擇、確定可以渲染描寫主題、立意的人、事、景、物作為描寫對象。然后，用路徑思維確定通過什么方法和途徑對所選對象進行描寫、組織與結構成文：可以采用因果思維的分析與綜合、構成思維的分析與綜合、過程思維的分析與綜合、程度思維的分析與綜合等方法來實現對所選對象的具體描寫過程。以賦形思維引導路徑思維，以路徑思維實踐賦形思維，二者有機結合有利于順利而成功地實現描寫過程。

　　(二)在“焦點覺知”、“焦點意識”的基礎上，建立“附帶覺知”、“附帶意識”

　　在描寫的寫作行為中，創生描寫的言語形式進行表意的意識，是“焦點覺知”。按描寫的話題、主題進行材料與語言的選擇與組織，將描寫的主題具體化、修辭化、賦形化的意識，是“附帶覺知”、“附帶意識”。后者是實現描寫行為的前提條件與關鍵所在。

　　可見，描寫的寫作行為的本質是一種選擇化、組織化與秩序化的過程。選擇和組織的依據、思維操作模型(賦形思維、路徑思維)就成為附帶性知識本身。描寫選擇的本質就是要把符號體系的外延中那些非“事物或行動的固定場境所固有的”意義的材料、語言符號排除出去;把那些能夠表現“事物或行動的固定場境所固有的”意義的材料、語言符號選擇保留下來，從而組成文章結構。

　　故波蘭尼說：“說話就是創造符號、觀察其貼切性并解釋其種種可選的關系。雖然動物也具有這三種官能，但是它卻不能把這三者結合起來。”不止是“說話”，所有的寫作行為(包括描寫)都是如此。“創造符號”就是為了表達主題，而創生語詞、句子、結構、話語等語言形式“符號”，這是寫作的“焦點覺知”、“焦點意識”。“觀察其貼切性”就是考察、理解、評價、判斷“語詞、句子、結構、話語”的表達意義的“貼切性”(即“賦形思維”)，是一種“附帶覺知”、“附帶意識”。而“解釋其種種可選的關系”，也是說話、寫作的一種依據主題、意義對語詞、材料、結構的選擇問題(即“賦形思維”)，這也是一種“附帶覺知”、“附帶意識”。這些“附帶意識”都進行完畢，句子、段落、篇章的組織才能生成，焦點目標――話語語篇、文本得以實現。描寫作為寫作的一種表達方式，其實現過程也是經過“附帶覺知”下的選擇、判斷與組織(即“賦形思維”)之后，才能最終實現“焦點覺知”的文本呈現形式。

　　因此，圍繞描寫主題，在“焦點覺知”、“焦點意識”的基礎上，建立“附帶覺知”、“附帶意識”的技能意識(即：賦形思維控制下的路徑思維的立體性思維結構和狀態)，將二者緊密結合，才是具體的、可操作的描寫寫作行為。

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