各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都不相同，流傳到現(xiàn)在，很多方面也都能體現(xiàn)出不同的文化來(lái)。古代建筑也是傳統(tǒng)文化的一種 ，從建筑的布局，設(shè)計(jì)來(lái)看都是有文化底蘊(yùn)的。本文是一篇花城文學(xué)雜志投稿的論文范文，主要論述了傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義。

　　【摘要】中國(guó)古代建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過(guò)建筑布局、建筑環(huán)境、建筑材料、建筑藝術(shù)等來(lái)展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中的軸線、院落布局以及貼合環(huán)境的設(shè)計(jì)手法使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以體現(xiàn)。新館成功的將現(xiàn)代社會(huì)功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊(yùn)含著本土化與現(xiàn)代性融合下的創(chuàng)新。

　　【關(guān)鍵詞】建筑文化,中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化,蘇州博物館新館設(shè)計(jì)

　　引言

　　中國(guó)古代建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過(guò)建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來(lái)展示豐富而深邃的文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的浪潮下如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色始終是設(shè)計(jì)者無(wú)法回避的焦點(diǎn)。蘇州博物館新館的成功將現(xiàn)代社會(huì)功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊(yùn)含著本土化與時(shí)代化融合下的創(chuàng)新。蘇州博物館新館設(shè)計(jì)由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計(jì)。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林―它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，東臨全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府，南對(duì)蘇州“文化長(zhǎng)廊”起點(diǎn)東北街，西接城市干道齊門路。這樣具有挑戰(zhàn)性的基地環(huán)境，不論對(duì)建筑師、還是對(duì)于生活在古城的居民、甚至對(duì)蘇州古城的整體風(fēng)貌以及基地周邊的原有環(huán)境都是一種考驗(yàn)。當(dāng)查閱了關(guān)于貝老蘇州博物館新館設(shè)計(jì)的相關(guān)資料、報(bào)道后，對(duì)于貝老貫穿在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計(jì)中的尊重歷史、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

　　1中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化

　　建筑文化是一種學(xué)習(xí)。從社會(huì)成員的角度看，人類天生并不完善，建筑文化不僅提供了一個(gè)人居環(huán)境，而且提供了一個(gè)思想與行為的習(xí)得之所。建筑反映出人類的文化系統(tǒng)―宗教、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、倫理等綜合的觀念和認(rèn)識(shí)，通過(guò)世世代代的學(xué)習(xí)，人類形成了各自不同的群體特質(zhì)。中華傳統(tǒng)建筑文化大廈，是由許多材料部件構(gòu)成的，他們總結(jié)并包容了我國(guó)數(shù)千年物質(zhì)文明和精神文明的精華，又影響到我國(guó)數(shù)千年意識(shí)形態(tài)的方方面面。中國(guó)古代建筑作為這種意識(shí)形態(tài)的一種載體，具有很高的文化內(nèi)涵，在世界建筑文化之中，自成體系，獨(dú)具風(fēng)格。

　　2蘇州博物館新館設(shè)計(jì)

　　新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代診釋。

　　2.1軸線新館建筑總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊;中央部分為入口，大堂和主庭院：西部為博物館展廳;東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧;

　　2.2院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的道德傳統(tǒng)，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運(yùn)而生。貫穿新館設(shè)計(jì)之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代建筑對(duì)于功能、景觀的要求，同時(shí)賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　2.3環(huán)境設(shè)計(jì)從新館設(shè)計(jì)中，我們首先可以解讀到的是和城市肌理的密切關(guān)系，這種在城市肌理上的嵌合，表現(xiàn)在東北街河北側(cè)I-2層商業(yè)建筑的設(shè)計(jì)，新館入口廣場(chǎng)和東北街河的貫通;親仁堂和張氏義莊整體移建后作為吳門畫派博物館與民族博物館區(qū)相融合，保留忠王府西側(cè)原張宅“小姐樓”(位于補(bǔ)園南、行政辦公區(qū)北端)作為飯店和茶樓用等;新址內(nèi)惟一值得保留的挺拔玉蘭樹也經(jīng)貝老設(shè)計(jì)，恰到好處地置于前院東南角。從時(shí)空上延續(xù)了蘇州古城的文化脈絡(luò)。在空間上，書畫廳巧用傳統(tǒng)規(guī)劃符號(hào)九宮格，中間貫通，這種處理同時(shí)對(duì)表達(dá)條幅式書畫的用光和所需墻面十分有利;首層展廳與天窗廊道由墻隔斷分開，人漫步廊道，展廳的構(gòu)架、天花和木邊使人聯(lián)想起中國(guó)古建筑的語(yǔ)言，而廊窗外的一個(gè)個(gè)庭院，由窗取景，若隱若現(xiàn)。而所有的組織，則是以非常簡(jiǎn)明、便捷、出神入化的建筑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。

　　在水面處理上，從博物館大門進(jìn)去，從八角形中央大廳后往西走，首先看到的是一個(gè)別具一格的室內(nèi)水幕墻和荷花池。一座曲折的石橋?qū)⑺�面分隔成大小不等的空間，為了使死水變活，將北墻西北一角設(shè)計(jì)得細(xì)水潺潺，仿佛由拙政園西引水而出。而為了增加水面的情趣，在水面上種植了睡蓮。鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、八角涼亭、竹林等無(wú)一不體現(xiàn)中國(guó)人文氣息和神韻。

　　3結(jié)語(yǔ)

　　在全球化的趨勢(shì)下，融合的設(shè)計(jì)正成為勢(shì)頭最猛的浪潮，沖刷著我們?cè)�有的文化價(jià)值觀。近年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)師一直在努力尋找設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代性”，而今天，當(dāng)眾多國(guó)際著名設(shè)計(jì)師在中國(guó)做項(xiàng)目時(shí)，卻在認(rèn)真地研究“本土化”�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)若要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計(jì)成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新實(shí)踐。

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