想必很多人都對(duì)穹頂之下這部片子有所了解，其中也反應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)如今的環(huán)境問題。環(huán)境問題越來越受到人們的重視了，有關(guān)部門也采取了相當(dāng)一部分措施來治理環(huán)境問題。本文是一篇散文選刊投稿范文，主要論述了從《穹頂之下》看“后殖民”。

　　摘要：《穹頂之下》將文化舞臺(tái)上的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題拋出水面，也引發(fā)了我對(duì)“后殖民”問題的重新思考。中國(guó)出現(xiàn)的環(huán)境問題恰恰說明了在文明發(fā)展的過程中，除了政治上的交涉外，更多的一個(gè)相互學(xué)習(xí)的過程。

　　關(guān)鍵詞：穹頂之下,后殖民,文明

　　一般認(rèn)為，1978年薩義德出版的《東方主義》開啟了后殖民主義，時(shí)至今日，后殖民主義已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮的話題，甚至成為文學(xué)研究的一個(gè)濫觴。我們的反殖思想一般區(qū)分為殖民主義批評(píng)、新殖民主義批評(píng)、后殖民主義批評(píng)、內(nèi)部殖民主義批評(píng)等不同的階段和類型。人們關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)逐步由政治、經(jīng)濟(jì)的殖民轉(zhuǎn)移到文化殖民上來，但是毋庸置疑的是，人們始終圍繞著所謂的帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行思考。不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，一旦被冠以國(guó)家、民族這樣的限定詞，就很難擺脫一種民族化的敘述方式和思考方式。但是，人們往往陷于“陰謀論”的固定模式中，忽略了去考證中國(guó)在接受西方現(xiàn)代文明的過程中，中國(guó)是否應(yīng)該主動(dòng)地向現(xiàn)代文明靠近。

　　“恩克魯瑪、阿明等人側(cè)重于經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)發(fā)展角度的論述，而薩義德之后的后殖民主義側(cè)重于文化角度的論述。”(1)薩義德曾說：“我所謂的文化，有兩重意思。首先它指的是描述、交流和表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)等。這些活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治領(lǐng)域。……在這第二種意義上來說，文化成為了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。”(2)任何的文化都不可能是真空存在的，不可能完全獨(dú)立與政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之外，因此，在這里我取相對(duì)廣義的文化的第二層含義進(jìn)行論述。

　　2015年2月28日柴靜的《穹頂之下》引起了很大的震動(dòng)，短短24小時(shí)之內(nèi)點(diǎn)擊量破億。她聚焦霧霾和空氣污染，運(yùn)用了大量實(shí)地調(diào)查的數(shù)據(jù)向我們展示了中國(guó)霧霾以及空氣污染形成的一部分原因，并提出改進(jìn)的策略。中國(guó)的發(fā)展與發(fā)展帶來的問題第一次以這樣一種尖銳的方式提出，環(huán)境問題，生存問題讓人憂心，但更為讓人痛定思痛的卻是中國(guó)的現(xiàn)狀：缺少權(quán)力的制衡，法律不完善，問責(zé)不明確，情大于法等等。柴靜在調(diào)查中說了這樣一句話：“全世界的人性都一樣”，如果缺少了約束機(jī)制，即使是像美國(guó)這樣發(fā)達(dá)的國(guó)家也會(huì)出現(xiàn)不按照法律程序辦事的人，因此，這對(duì)我們也是一個(gè)提醒，魯迅先生所說的“國(guó)民的劣根性”不僅僅存在于中國(guó)，中國(guó)與美國(guó)的不同則在于美國(guó)有相關(guān)的部門可以及時(shí)處理這些違法問題，而中國(guó)卻在立法――執(zhí)法――守法的程序中步步削弱。換句話說，只要中國(guó)完善了法律過程，這些問題的解決指日可待。

　　當(dāng)然，至于解決辦法，柴靜僅僅很隱晦地提到了一些技術(shù)上的，法律上的，公民個(gè)人上的方法。當(dāng)然，綜合運(yùn)用這些方法可以緩解環(huán)境問題，但另一方面，我們也應(yīng)該清楚，建立有效的管理監(jiān)督機(jī)制，接受西方的一些相對(duì)文明的制度(包括政治的、經(jīng)濟(jì)的各方面)會(huì)更有利于徹底解決環(huán)境問題，也會(huì)讓中國(guó)在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中更進(jìn)一步。

　　在法國(guó)薩伊的《論政府的干涉》中指出政府過多的干涉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不但不能有效地管理市場(chǎng)，反而會(huì)造成生產(chǎn)與消費(fèi)的失衡，損害生產(chǎn)者的利益。但是政府(包括西方)往往喜歡干涉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是工業(yè)，因?yàn)楣�業(yè)往往是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，無疑，這種做法對(duì)政府是有力的，也會(huì)為一些相對(duì)薄弱的民族工業(yè)提供生存的土壤，但是卻會(huì)產(chǎn)生壟斷企業(yè)，“專利或壟斷繼之而起，消費(fèi)者給付這些特權(quán)的代價(jià)，而享受特權(quán)的人獲得全部的利益。”(3)而那些壟斷企業(yè)的管理者通過國(guó)家賦予的權(quán)力，達(dá)到權(quán)與錢的雙重滿足，所以他們極力維護(hù)這種權(quán)力。報(bào)道中的一些企業(yè)，因?yàn)閲?guó)家的買單使得這個(gè)企業(yè)缺少市場(chǎng)的活力，既不能有效提高產(chǎn)品的質(zhì)量，又不能降低產(chǎn)品的價(jià)格，他們將所有的壟斷利益囊括進(jìn)自己的口袋，讓政府補(bǔ)償損失的同時(shí)又從消費(fèi)者那里獲得利益，影響了市場(chǎng)的運(yùn)行，帶給社會(huì)不盡的災(zāi)害。當(dāng)柴靜問及為什么不參考別人的意見時(shí)，其負(fù)責(zé)人信誓旦旦地稱外行人不懂。其實(shí)并非不懂，相關(guān)的專家很多，只是權(quán)力到了口中就不想吐出來了。因此，要想解決這樣的問題，必須要打破壟斷，徹底開放市場(chǎng)，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，中國(guó)需要拿出當(dāng)年美國(guó)打破行業(yè)壟斷的氣度，放棄以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，國(guó)家宏觀調(diào)控為輔的策略，因?yàn)橹髋c輔的度很難拿捏，處理過程中難免不會(huì)涉及到國(guó)家的政治化問題，最終影響了市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　孟德斯鳩在《論政治自由》中提及英格蘭政制，說道“每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力：(一)立法權(quán)力;(二)有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力;(三)有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力”，(4)他闡述了國(guó)家機(jī)構(gòu)之間，國(guó)家與公民之間的相互制約關(guān)系的重要性，中國(guó)之所以出現(xiàn)這種法律不完善，執(zhí)法主體模糊，法律監(jiān)管力度不強(qiáng)，公民鉆法律漏洞的現(xiàn)象，以及國(guó)家機(jī)構(gòu)與市場(chǎng)主體復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系使得監(jiān)管不力等，不能僅僅從人性上找原因，而要從權(quán)力背后進(jìn)行思考。當(dāng)柴靜問及唐山當(dāng)?shù)毓賳T為什么那種設(shè)備不完善，有很大安全隱患的鋼鐵廠不被查封時(shí)，官員既無奈又很隱晦地表達(dá)出其中權(quán)力與金錢關(guān)系的制衡導(dǎo)致執(zhí)法中只能睜一只眼閉一只眼，很含蓄地表達(dá)了執(zhí)法的不容易。這就是中國(guó)現(xiàn)在執(zhí)法過程中的無奈，也終究造成了問題的無限放大。因此，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制衡至關(guān)重要。當(dāng)然，不是哪個(gè)國(guó)家權(quán)力制衡的實(shí)現(xiàn)都是一蹴而就的。在英國(guó)，12世紀(jì)的時(shí)候私有財(cái)產(chǎn)者開始反對(duì)君主的侵犯，1215年，《大憲章》才為議會(huì)與國(guó)王之間的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)初，國(guó)王鼓吹的“君權(quán)神授”和“個(gè)人君主政體”與英國(guó)國(guó)民的矛盾激化，爆發(fā)了1688年～1689年的光榮革命，到1628年才形成《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗�》�?689年的《權(quán)利法案》以及1701年的《王位繼承法》強(qiáng)化了其政治成果。理性政治、共和政治的原則一步步形成，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)在的權(quán)利制衡。從英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來看，中國(guó)也要一步步改進(jìn)，一步步通過分權(quán)來維護(hù)我們自己的權(quán)利，三權(quán)分立也好，君主立憲也罷，我們需要認(rèn)識(shí)到權(quán)力制衡是文明的標(biāo)志，同樣也是勢(shì)不可擋。

　　《穹頂之下》引發(fā)了中國(guó)社會(huì)中前所未有的大討論，也引起了許多外媒的參與討論，這體現(xiàn)了中國(guó)公民對(duì)政治問題、環(huán)境問題、社會(huì)問題的關(guān)懷。而后政府也積極采取行動(dòng)，通過各種渠道緩解環(huán)境問題，例如完善法律，彌補(bǔ)法律漏洞;組織人們積極開展保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)，讓人們深刻了解環(huán)境對(duì)于每個(gè)人的重要性等等。“人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民。”(5)環(huán)境問題不僅是國(guó)家問題，是政府的責(zé)任，也是每一個(gè)公民的責(zé)任。國(guó)家要明白公民的地位和作用，公民要意識(shí)到自己的權(quán)利和義務(wù)，只有雙向的努力才會(huì)達(dá)到完美的平衡。

　　不管是制度，還是法律，在文化的這個(gè)大舞臺(tái)上，他們與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)盤根錯(cuò)節(jié)、相互交織著，但是在很大程度上西方并沒有像許多后殖民研究者所說的那樣強(qiáng)制性地將文明灌輸?shù)街袊?guó)，而是在文明自身不斷演進(jìn)的過程中，中國(guó)社會(huì)不斷遇到這樣那樣的問題，迫使中國(guó)拋棄傳統(tǒng)的國(guó)家觀念，逐步地、自覺地、有意識(shí)地像西方學(xué)習(xí)，也只有真正學(xué)習(xí)到西方的現(xiàn)代文明，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。(作者單位：天津師范大學(xué))

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]趙稀方：《后殖民理論》， 北京大學(xué)出版社，2009年10月第1版，第2頁

　　[2]薩義德：《文化與帝國(guó)主義》，北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，2003年10月第1版，P2～P4

　　[3]薩伊：《論政府的干涉》，《大學(xué)精神檔案》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年7月第1版，第162頁

　　[4]孟德斯鳩：《論政治自由》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年7月第1版，第175頁

　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《散文選刊》1984年10月創(chuàng)刊，河南省文聯(lián)主辦。編輯部人員編制22人，其中高級(jí)職稱1人，1984年至2003年歷任主編為丁琳、卞光興、王劍冰。《散文選刊》期印數(shù)：1984年10月創(chuàng)刊當(dāng)年發(fā)行逾5萬冊(cè)，1988年發(fā)行逾9萬冊(cè)，2000年逾8萬冊(cè)，最近幾年一直在10萬冊(cè)左右。