社會學是一門研究社會事實（客觀事實：社會行為、社會結構、社會問題等；主觀事實：人性、社會學心理等）的擁有多重范式的學科，起源于19世紀三四十年代。是從社會哲學演化出來的現代學科。本文是一篇期刊論文發表范文，主要論述了西方社會學家關于社會秩序的觀點。

　　【摘 要】社會學自產生以來，社會秩序一直是社會學家研究的核心問題，建立穩定的社會秩序也是社會學家追求的目標。文章主要根據西方社會學的發展脈絡及其不同時期的代表人物來闡述他們的社會秩序觀，并進行綜合總結。

　　【關鍵詞】西方,社會學家,社會秩序

　　一、古典社會學理論的社會秩序觀

　　(一)奧古斯特・孔德被稱為“社會學之父”，他將社會學定義為研究人類社會秩序與進步一般法則的科學。在他看來，社會秩序與社會進步構成社會學的核心主題。他將社會學的基本內容劃分為社會靜力學和社會動力學。社會靜力學是研究各種社會的基本秩序及某個特定整體的各個機構之間的相互關系及旨在揭示人類社會的基本秩序。他認為在維持社會秩序的根基的因素包括：人性、家庭、語言、宗教、勞動分工與經濟合作。社會動力學研究社會如何才能發展進化，是關于社會進步的一般理論，靜力學和動力學提出“進步就是秩序的發展”。

　　(二)埃米爾・涂爾干社會學理論核心是社會秩序。“他一生的學術興趣在于解讀個人與社會之間的關系，以及社會秩序與整合問題，他所關系的是眾多的個人通過什么途徑聯結成一個整體而組成一個有序的社會。”在《社會分工論》一書中他把社會分為機械團結和有機團結。機械團結是在不發達的社會結構中產生的，它是建立在個人相似性和社會同質性基礎上，有機團結是建立在社會分工和個人異質性基礎上的一種社會聯系方式。它們按照獨特的方式維持這社會秩序，集體意識是機械團結的精神基礎，社會分工是有機團結的物質基礎。他認為社會分工有兩種：常態分工和變態分工。常態分工維持社會秩序，變態分工破壞社會秩序與整合。

　　(三)馬克斯・韋伯理解社會學的代表人物，他認為社會學是一門致力于理解性地理解社會行動并通過理解對社會行動的過程和影響作出因果說明的科學。他通過分析個人有意義的社會行動來理解社會秩序，社會行動維持著社會秩序。同時韋伯關于權威類型和科層制的論述也體現他的社會秩序觀，它們從宏觀層面來控制個人。他根據不同的社會控制形式概括出三種權威類型即傳統型權威、感召權威、合法權威。三種不同的權威類型依靠不同的社會控制形式維持著不同的社會秩序。

　　二、現代社會學理論的社會秩序觀

　　(一)塔爾科特・帕森斯現代結構功能主義的創始人，他認為社會學理論核心就是回答社會秩序何以可能，他提出社會行動理論來研究社會秩序。帕森斯的社會行動理論的創見就在于一種雙向透視：將個人層面上社會秩序(社會行動理論)的分析與集體層面上社會秩序(社會系統理論)的分析結合起來，并且注意個別行動者的選擇，轉而注意行動體系對于個別行動者的限制甚至決定作用。他的系統概念也強調社會秩序的自我維持與均衡并分析系統與部分之間的關系，并側重說明社會系統的整合功能，提出了功能分析模型。整合通過兩個途徑實現即系統的各部分發揮各自的功能穩定和諧達到均衡，系統的各部分共同對抗外來的刺激，從而維持社會秩序。

　　(二)劉易斯・科塞認為沖突對社會的穩定、和諧和秩序具有促進作用而不是一種破壞社會穩定與整合的原因。他在論述社會沖突中提出了“安全閥制度”作為社會中積累起來的緊張情緒和敵意的排氣口。他首先分析了群體中的沖突，他認為無論是群體內還是群體間的沖突，在壓力存在的條件下，沖突中敵意的表達可以維持群體的關系，維持群體凝聚力和整合。他通過論述沖突說明沖突在社會生活中必不可少，在不涉及群體基本的核心的價值觀念下沖突不但不是社會的病態現象反而會維持社會秩序，促進社會整合，維護社會的和諧。

　　三、當代社會學理論的社會秩序觀

　　(一)布萊恩・特納主要研究身體社會學，隨著工業社會的發展，“身體”也逐漸成為社會科學和人文科學探討的一個領域，布萊恩・特納就是其中的一位，他提出“身體是社會秩序的一種體現”得觀點。特納認為維持社會秩序有賴于完成四項任務：在時間上完成身體的在生產，并對身體進行約束;在空間上對身體進行管制與表現。他辯稱社會系統的穩定性取決于以下兩點：一是在時間上，是否能保持身體的連續性;二是在空間上，是否能控制大量沒有受到管制的身體。他認為在當今社會人文社科已不能不研究身體，身體已成為宏觀社會秩序的微觀體現，研究人及其行為就必須研究人類的身體體現。

　　(二)弗朗西斯・福山的社會規范和社會秩序是建立在人的本性和理性基礎上的。他認為人性具有擁有認知結構和建立社會規則的能力，基于生物學和遺傳學基礎上建立的規則和秩序是一種非理性的社會秩序，而基于理性基礎上建立的規則和秩序是一種理性的社會秩序。同時他還主張建立在社會資本基礎之上的社會規則和秩序。在他看來，“人類社會的自發性規則和社會秩序是建立在共同的規范或價值基礎上的非正式的網絡基礎上，而這種網絡既是一種道德關系又是一種社會資本形式。”

　　(三)安東尼・吉登斯的主要貢獻在于他的“結構化理論”超越了結構與行動的二元對立。在他那里結構是一種關系脫離了時空所構成的虛擬秩序，人類社會是通過結構建立起來的日常實踐活動而組成的社會系統。在他的“結構二重性原理”中，吉登斯說：“我們在制約中創造了制約我們的世界。”從而形成了穩定的社會秩序。在他那里社會秩序問題成了社會系統“束集”時間與空間包含并整合在場與不在場，這又與時空延伸(即社會系統沿時間與空間的“延展”)的問題緊密相關。

　　參考文獻

　　[1] 侯鈞生.西方社會學理論教程[M].天津：南京大學出版社，2001.

　　[2] 馬克斯・韋伯.經濟與社會(上卷)[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1997.

　　[3] 汪民安，陳永國.后身體：文化、權利與生命政治學[M].吉林：吉林人民出版，2003.

　　[4] 福郎西斯・福山.大分裂―人類本性與社會秩序的重建[M].北京：中國社會科學院出版社，2002.

　　社會學論文發表推薦雜志《百年潮》以“信史、實學、新知、美文”為宗旨，以親歷過重大歷史事件的黨和國家領導人、老一輩革命家以及中國近現代史和中共黨史學界的專家、學者為主要作者隊伍，是反映20世紀中國政治、經濟、軍事、文化、外交等領域中重大事件、重要人物的最具權威性的雜志之一。刊物的主要欄目有：本刊特稿、臺前幕后、往事回首、史海鉤沉、史實本末、人物春秋、文壇風雨、今日視點、文史漫筆、紅色家書、讀書時空、收藏天地等。數十個主題內容，滾動刊出。