流氓無(wú)產(chǎn)者指舊社會(huì)中受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)壓迫和剝削，失去土地和職業(yè)的一部分人。大都是破產(chǎn)的農(nóng)民和失業(yè)的手工業(yè)者，常常以不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)（如偷盜、欺騙、恐嚇等）謀生。本文是一篇社會(huì)學(xué)論文范文，主要論述了社會(huì)團(tuán)結(jié)視域下“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的新時(shí)期解讀。

　　摘 要：“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”是任何時(shí)代和社會(huì)都存在的一類群體，他們一度被認(rèn)為是置于社會(huì)正常秩序之外的人并且具有極強(qiáng)的流動(dòng)性。他們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同社會(huì)條件下表現(xiàn)出豐富多彩的行為方式并且很大程度上影響到社會(huì)歷史的進(jìn)程。在結(jié)合具體歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”進(jìn)行了界定和分析、評(píng)價(jià)，并從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行了解讀。在“社會(huì)團(tuán)結(jié)”為主旋律的當(dāng)今社會(huì)，要求我們用新的眼光來(lái)審視這一群體，在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中全面分析和把握這類群體，有助于我們了解并關(guān)注這一特殊群體的發(fā)展，最終致力于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí),界定,表現(xiàn),社會(huì)團(tuán)結(jié),社會(huì)學(xué)解讀

　　從西方到中國(guó)，從古至今，都存在著這樣一類群體。他們擁有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、政治態(tài)度、意識(shí)形態(tài)，他們是社會(huì)中最難以定性和最具流動(dòng)性的群體，在不同時(shí)期、不同社會(huì)條件下他們表現(xiàn)出的行為方式也是豐富多彩的，甚至在一定程度上影響到社會(huì)歷史的進(jìn)程。他們是由流氓無(wú)產(chǎn)者構(gòu)成的“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，成為不同領(lǐng)域關(guān)注和研究的對(duì)象。

　　一、“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的界定

　　“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”原本是西方哲學(xué)中的一個(gè)概念，并且是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)中使用的較多。其中對(duì)它描述的最為精辟、被廣泛使用的一個(gè)定義就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》所做的：“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來(lái)，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買(mǎi)，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。”[1]

　　在西方這類人可以是馬克思所描述的路易・波拿巴，中國(guó)歷史上可以是草根皇帝――劉邦，也可以是文學(xué)作品中廣為人知的一些形象：魯迅先生刻畫(huà)的阿Q、老舍先生筆下的駱駝祥子。其他還有《太陽(yáng)照在桑干河上》里的張?jiān)Ｃ瘛ⅰ?a href='http://www.56st48f.cn/furn/' target='_blank' class=infotextkey>芙蓉鎮(zhèn)》中的王秋赦等也屬于這類群體。他們擁有一個(gè)根本的共同點(diǎn)就是“兩面性”：一面“流氓”，一面“無(wú)產(chǎn)”。他們具有“流氓性”但和“流氓”不同;他們“無(wú)產(chǎn)”但不是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”�？傊�，他們不掌握生產(chǎn)資料，沒(méi)有固定的資產(chǎn)和穩(wěn)定的職業(yè)，是社會(huì)橫向和縱向結(jié)構(gòu)中流動(dòng)性最大的一類人。

　　這類人身上具有顯著的兩面性，他同時(shí)擁有人類最優(yōu)性和最劣性的特點(diǎn)，以至于對(duì)他們最難以定性。他們屬于社會(huì)歷史進(jìn)程中不可或缺的一類人，也正因?yàn)樗麄兊拇嬖诓艠?gòu)成了完整的社會(huì)群體。主要?dú)w結(jié)為以下特點(diǎn)：

　　(一)他們的思想意識(shí)主要集中了平民意識(shí)中的糟粕部分，無(wú)羞恥感、無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)操守。

　　(二)他們渴望獲得財(cái)富，但又反對(duì)資本壟斷;他們反對(duì)權(quán)威和秩序，但又渴望由自己指揮一切、支配一切。

　　(三)他們的需求層次比較低，基本上是為了滿足最基本的生存，追求眼前最切實(shí)的利益，沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)和歷史責(zé)任的胸襟。

　　(四)在社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)，他們通常會(huì)趁機(jī)大顯身手，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人反抗性、集團(tuán)暴力性和盲目狂熱性。

　　(五)由于他們自身的兩面性和投機(jī)性，致使他們?cè)趯?duì)待革命的態(tài)度上也呈現(xiàn)出兩面性、革命性、反動(dòng)性、破壞性、動(dòng)搖性、軟弱性、腐蝕性等。

　　(六)他們脫離主流社會(huì)，游離于社會(huì)秩序之外，失去了社會(huì)角色和定位。

　　(七)他們作為一個(gè)群體，擁有群體內(nèi)部亞文化和意識(shí)形態(tài)。例如：忠義、仁義、講究江湖義氣、拉幫結(jié)派、游戲人生、及時(shí)享樂(lè)等。

　　二、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的社會(huì)表現(xiàn)

　　這一群體雖然生活在社會(huì)最底層，但歷史上出現(xiàn)過(guò)很多這樣的人物并且在很大程度影響了社會(huì)歷史進(jìn)程。中國(guó)的歷代改朝換代，很多都是從農(nóng)民起義開(kāi)始的。推翻舊王朝的領(lǐng)導(dǎo)者大多是社會(huì)底層人物，包括窮書(shū)生、落魄秀才，亦或是市井潑皮、地痞流氓等。另外，文學(xué)作品中也真實(shí)展現(xiàn)了這一類人的形象。

　　作為中國(guó)歷史上第一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表人物――劉邦，曾經(jīng)是一個(gè)出身布衣、家境貧寒的市井無(wú)賴，但最終開(kāi)啟了歷史上最輝煌一個(gè)朝代――漢朝;起自布衣的趙匡胤，也同樣依靠的是黃袍加身、兵不血刃的奪去了皇權(quán);明朝皇帝朱元璋，是乞丐出身，但最終也是通過(guò)農(nóng)民起義一統(tǒng)天下。他們是“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的代表人物，一方面他們自身有很多“流氓”之氣，另一方面他們身上具有“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的優(yōu)良特征。他們一無(wú)所有，因此他們擁有徹底的革命性和強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性，一旦機(jī)會(huì)出現(xiàn)，他們會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)的才能。他們可能會(huì)帶來(lái)一個(gè)王朝的繁盛，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

　　除了歷史上真實(shí)存在的人物之外，他們更多出現(xiàn)在近現(xiàn)代的文學(xué)作品中，就像一面鏡子映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)。他們雖不是真實(shí)存在，但由于藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)中他們也能找到原型，是當(dāng)時(shí)生存背景的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅筆下的阿Q是辛亥革命時(shí)期沒(méi)落農(nóng)民的一個(gè)典型，他能吃苦、能干農(nóng)活，但生活在社會(huì)最底層，被他人看不起，受盡剝削和侮辱。他在尋找生計(jì)的道路上遭遇波折，曾經(jīng)因維持最基本的生活而進(jìn)城偷盜，也曾經(jīng)對(duì)“革命”的錯(cuò)誤神往而參與革命。

　　這類群體他們對(duì)自己的身份是迷失的，他們?cè)谏鐣?huì)階層中的定位是流動(dòng)的。由于他們不占有任何生產(chǎn)資料，所以他們對(duì)未來(lái)沒(méi)有太大的顧慮。他們是“中性”的一類群體，被何種類型的集團(tuán)利用就會(huì)為何種集團(tuán)效力，一旦合適的機(jī)會(huì)出現(xiàn)他們便會(huì)嶄露頭角。他們最初行動(dòng)的開(kāi)始完全是出于自身利益，因此也最賣力。但是這類人群的力量一旦強(qiáng)大起來(lái)，有可能影響到歷史發(fā)展的方向。

　　三、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)今的社會(huì)表現(xiàn)

　　由于我國(guó)特殊的國(guó)情，傳統(tǒng)的按生產(chǎn)資料的占有來(lái)劃分階級(jí)的方法，已經(jīng)不能夠解釋當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，“階層”已經(jīng)完全替代了“階級(jí)”的說(shuō)法。一方面，公有制社會(huì)與私有制社會(huì)不同，另一方面，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加速社會(huì)轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜。2002年，陸學(xué)藝劃分的“中國(guó)十大階層”獲得了社會(huì)和學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。

　　其中，處于社會(huì)最底層的“城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層”主要指的是生活貧困，缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民、待業(yè)青年、下崗職工、半就業(yè)人員等。這個(gè)階層從其性質(zhì)來(lái)說(shuō)就包括了一定數(shù)量的“流氓無(wú)產(chǎn)者”。他們生活在社會(huì)最底層，基本沒(méi)有任何組織、文化、經(jīng)濟(jì)資源，也就是人們口中常說(shuō)的“無(wú)業(yè)游民”、“社會(huì)閑散人員”。他們沒(méi)有固定職業(yè)和工作，甚至沒(méi)有固定的居住場(chǎng)所，游手好閑、自由分散于社會(huì)各處。這些人靠在社會(huì)上混日子過(guò)活，好像無(wú)所事事且行蹤無(wú)定。這樣的人稍有不慎，很容易流入流氓打手，甚至被發(fā)展為幫派組織成員，從而成為社會(huì)不穩(wěn)定分子。 　　對(duì)這種人群進(jìn)行準(zhǔn)確界定是困難的，雖然他們和其他類型的成員同屬于社會(huì)最底層群體中的一員，基本特征都很相似。他們沒(méi)有確定的身份和明顯、固定的社會(huì)關(guān)系，具有潛在的危險(xiǎn)和攻擊性，人們往往先入為主地對(duì)他們產(chǎn)生提防和仇視，并盡量與他們劃清界限。在社會(huì)學(xué)中這一類人往往被稱為的“邊緣群體”、“亞社會(huì)群體”、“特殊群體”，容易受到社會(huì)的忽視。在當(dāng)今社會(huì)這些人群主要表現(xiàn)為“三無(wú)人員”，例如城市乞討和流浪人員，是社會(huì)救助的對(duì)象。他們理論上屬于弱勢(shì)群體，應(yīng)該得到社會(huì)的特殊保護(hù)和支持，社會(huì)不能置之不顧，更不能歧視，應(yīng)該加以團(tuán)結(jié)和改造，共同致力于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展。

　　四、對(duì)“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的社會(huì)學(xué)解讀

　　由于流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的許多特性導(dǎo)致他們最難以被定性，也頗受爭(zhēng)議，很多人對(duì)他們的態(tài)度也褒貶不一。從革命和社會(huì)發(fā)展的角度評(píng)價(jià)，最具代表性的觀點(diǎn)實(shí)屬馬克思和毛澤東。

　　“是�？可鐣�(huì)餐桌上的殘羹剩飯生活的分子、無(wú)固定職業(yè)的人、游民……能夠作出轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)和狂熱的自我犧牲，也能干出最卑鄙的強(qiáng)盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)。”[2]這是馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中對(duì)“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)”犀利、尖銳的描述。除此之外，馬克思在很多場(chǎng)合都論及到這類人的描述以及對(duì)他們的態(tài)度。他雖然分析出這一群體的正、負(fù)兩面性和動(dòng)搖性，但總體的態(tài)度是對(duì)他們的批判、痛恨和鄙視，認(rèn)為他們是“無(wú)產(chǎn)者”中的糟粕。誠(chéng)然，馬克思的所有論述在當(dāng)時(shí)都是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，把他們與無(wú)產(chǎn)階級(jí)從本質(zhì)上區(qū)分開(kāi)，把這些看似“無(wú)產(chǎn)”的一群人從“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”中剔除出去。

　　與馬克思相反，東方偉人毛澤東作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的偉大領(lǐng)導(dǎo)人，深諳中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)和歷史變動(dòng)。對(duì)于這類群體，毛澤東對(duì)他們進(jìn)行了細(xì)致的、全面的分析，最終認(rèn)為他們應(yīng)該作為我們的朋友，應(yīng)該利用、團(tuán)結(jié)和改造，引導(dǎo)他們成為一種革命力量。他在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中說(shuō)得很清楚：“這個(gè)階層是動(dòng)搖的階層;其中一部分容易被反動(dòng)勢(shì)力所收買(mǎi)，其另一部分則有參加革命的可能性。他們?nèi)狈�建設(shè)性，破壞有余而建設(shè)不足，在參加革命以后，就又成為革命隊(duì)伍中流寂主義和無(wú)政府主義的來(lái)源。因此，應(yīng)該善于改造他們，注意防止他們的破壞性。”[3]

　　總的來(lái)說(shuō)，針對(duì)這一群體的品質(zhì)和特點(diǎn)，應(yīng)該客觀地分析好與壞，理性地看待這一階層的地位與作用。充分挖掘和利用他們積極的一面，團(tuán)結(jié)起來(lái)為社會(huì)發(fā)展和正義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。雖然他們自身的確存在著很多糟粕與劣性，對(duì)于其他人群和社會(huì)秩序可能有危害性，嚴(yán)重者有的甚至造成社會(huì)的動(dòng)亂與倒退。也應(yīng)該看到其中有很多積極分子，只要利用好了這一部分人，對(duì)于社會(huì)秩序穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展在也會(huì)產(chǎn)生正功能。此外，他們之所以進(jìn)入流氓無(wú)產(chǎn)者這一階層，很大程度上是迫于無(wú)奈之舉，更多受外部客觀因素的影響，并非個(gè)人選擇。但凡是他們能夠選擇其他方式生存下去，他們也不會(huì)去選擇流氓手段。他們屬于社會(huì)弱勢(shì)群體，某些負(fù)面的外顯行為也僅僅是為了維持基本生存，抑或是他們完全無(wú)力反抗社會(huì)的壓制和黑暗，走投無(wú)路做出的無(wú)奈之舉。

　　和諧發(fā)展的社會(huì)倡導(dǎo)各類、各階層人群的團(tuán)結(jié)，一個(gè)健全的社會(huì)需要有一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)，正因?yàn)樗麄兊拇嬖诓艠?gòu)成了完整的社會(huì)分層體系，社會(huì)才呈現(xiàn)出正常的分化，從而滿足正常、穩(wěn)定的社會(huì)流動(dòng)。另外，從社會(huì)分層中成員所占的比例來(lái)看，下層、底層的群體比例和數(shù)量是非常大的。如果團(tuán)結(jié)好并合理安置好這一人群，他們必定會(huì)為社會(huì)建設(shè)和發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)，有利于社會(huì)的發(fā)展。如果不重視這個(gè)群體，忽視這個(gè)群體的利益，必然使社會(huì)矛盾激增，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1964.

　　〔2〕馬克思.1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng).馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

　　〔3〕毛澤東.中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨.毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1966.

　　〔4〕陸學(xué)藝.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

　　〔5〕王慶.流氓無(wú)產(chǎn)者的書(shū)寫(xiě)史[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，(10).

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