孔子學(xué)院作為中國文化傳播的一個亮點在國外凸現(xiàn)，為武術(shù)文化的國際化傳播開辟了一條廣闊的道路;采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，探索和研究武術(shù)在孔子學(xué)院的發(fā)展狀況，認為：武術(shù)以孔子學(xué)院為依托在國外推廣漸成趨勢，但其傳播途徑和方法尚未完善，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策，以期武術(shù)文化在孔子學(xué)院蓬勃發(fā)展，在海外發(fā)揚光大。

　　《中華武術(shù)》實用型與權(quán)威性并重，民間武術(shù)與競技武術(shù)并舉，除設(shè)有名師出山、世傳功夫、武林秘籍、搏擊擂臺、競技看臺、少兒演武廳、百年養(yǎng)生、西洋景(重點報道自由搏擊、泰拳、跆拳、拳擊等國外搏擊類項目)等實用性欄目之外，還隆重推出精心采寫的武壇熱點、名人(各界名人)說武、武迷情感錄、李小龍網(wǎng)站、名師傳記、猛龍過江(重點介紹到海外發(fā)展的武術(shù)界名人的往日輝煌和最新動態(tài))等獨家專欄。

　　全球性經(jīng)濟危機對世界造成了巨大沖擊，我國在面對突如其來的“金融風(fēng)暴”時采取了及時、果斷、有力的措施。其中包括積極參與國際貨幣組織及各種國際峰會的活動，并對許多組織和國家伸出援助之手，以負責(zé)的大國姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。“中國模式”正在成為世人關(guān)注的焦點，世界許多國家都在不同程度地思考和學(xué)習(xí)中國人的長遠計劃和理財方式。在這一特殊背景下，使得世界更加關(guān)注和看好中國，學(xué)習(xí)中文、了解和掌握中國文化，已逐漸成為西方有為一代的追求，“漢語熱”也成為世界語言文化中的一大亮點。而作為傳播漢語和中國文化代表的孔子學(xué)院，近年來正以驚人般的速度在海外落地生根。乘孔子學(xué)院之風(fēng)，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的特殊代表，理應(yīng)乘勢發(fā)展。

　　1武術(shù)文化依托孔子學(xué)院傳播的依據(jù)

　　1. 1孔子學(xué)院是中華文化海外傳播與交流的重要平臺

　　1988年，諾貝爾獎得主聚會巴黎并發(fā)表大會宣言。宣言提出:“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧”孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒學(xué)的創(chuàng)始者，其“仁”、“禮”的思想核心是中國厚重文化的集中體現(xiàn)，在世界上影響深遠;中國以孔子命名在各國建立孔子學(xué)院，正是汲取孔子智慧、傳播中國文化的正確選擇。誠然，中外合作創(chuàng)辦孔子學(xué)院，是海外朋友學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化和進行文化交流的平臺，同時也是中國向國外汲取文化精華的窗口。

　　1.2武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要元素

　　中國傳統(tǒng)文化是多元文化長期融匯而形成的一個巨大復(fù)合體，包含了中國各個時期的不同民族、不同流派的文化要素。雖然其主體結(jié)構(gòu)受儒家思想的影響，但又不斷地在形式和內(nèi)容上吸收、融合了其他要素，以適應(yīng)其演化過程中各時代的需要。它博大精深，影響深遠，在世界文明史上占有極其重要的地位。

　　“武術(shù)源于戰(zhàn)爭、生活實踐和社會活動，其發(fā)展變化受不同歷史時期政治、經(jīng)濟、軍事等社會條件的影響和制約，同時又有哲學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)等的影響與滲透，具有內(nèi)傾性、和諧性、藝術(shù)審美等特性。”在中國文化的長期哺育下，武術(shù)具有鮮明的民族文化特色，是歷代華夏民族不斷創(chuàng)造、提煉的結(jié)晶和生活智慧的凝聚，成為中國傳統(tǒng)文化的重要元素。

　　1.3武術(shù)文化走向世界是一種使命

　　“中國文化一方面吸收外來文化的精華以滋補本民族的文化血脈，另一方面，在與民族文化系統(tǒng)的交流中，也傳遞出其獨有的智慧之光，對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻。川’〕武術(shù)自發(fā)源之始就深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，融人了中國文化的內(nèi)涵、精神和價值，武術(shù)的民族性正是其自立于世界文化、體育之林的關(guān)鍵。當今世界，是多元競爭的時代，文化是國家間競爭的最有力武器，伴隨著孔子學(xué)院建設(shè)步伐的日益加快，中國國家軟實力也隨之逐步提升。借助孔子學(xué)院將中國武術(shù)文化推向海外，可謂是提升中國文化軟實力的一個重要舉措，也是實現(xiàn)世界文化共享，維護世界和平發(fā)展的光榮使命。

　　2武術(shù)文化在孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

　　“孔子學(xué)院擔(dān)當著向世界推廣漢語、傳播中國文化、實行中外文化互動的重任。國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳曾說，目前海外有109個國家、3000多所高等學(xué)校開設(shè)了漢語課程，估計2010年全球?qū)⒂?億外國人學(xué)漢語。從2004年中國國家漢語戰(zhàn)略浮出水面開始，目前有81個國家和地區(qū)設(shè)立了256所孔子學(xué)院和58所孔子課堂，旨在傳播中國文化。”各國孔子學(xué)院自成立以來，在漢語教學(xué)的基礎(chǔ)上，書法、國畫、剪紙、戲曲等傳統(tǒng)文化得到了長足的發(fā)展，作為中華傳統(tǒng)文化的特殊代表，武術(shù)也在孔子學(xué)院以其獨特的形式展現(xiàn)著，而且國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)也為武術(shù)的國際化傳播在努力付出。

　　2. 1武術(shù)在孔子學(xué)院的表現(xiàn)形式

　　2.1.1以表演形式出現(xiàn)

　　不同國家和地區(qū)孔子學(xué)院的發(fā)展模式不盡相同，自然武術(shù)在孔子學(xué)院的呈現(xiàn)形式也不一樣。中華武術(shù)將中國人的智慧與武術(shù)技擊融為一體，尤其是李小龍等人的傳承與發(fā)揚，由于大多數(shù)外國人對真正的中華武術(shù)還比較陌生，因此，開展不同內(nèi)容和形式的武術(shù)表演是他們了解武術(shù)的最好方式。例如:中國政府派武術(shù)表演團到國外進行的巡回表演，其中就包括在孔子學(xué)院的表演，表演呈現(xiàn)出了中國最具代表性的不同拳種和門派的精華內(nèi)容，為孔子學(xué)院的學(xué)生和廣大民眾帶來了異彩紛呈的視覺享受，極大地激發(fā)了國外人們對中國武術(shù)的興趣。另外，大多數(shù)孔子學(xué)院在節(jié)日慶典和特術(shù)活動時都有不同形式的武術(shù)表演項目出現(xiàn)。更可喜的是有些孔子學(xué)院的學(xué)生將自己學(xué)來的武術(shù)動作拿上表演臺，他們穿上頗具代表性的中國傳統(tǒng)服裝，饒有興致的展現(xiàn)著武術(shù)文化。

　　2. 1. 2以課程及宣傳等形式出現(xiàn)

　　挪威卑爾根孔子學(xué)院把中國武術(shù)作為自己的辦學(xué)特色，長年駐有兩名專業(yè)武術(shù)教師，開設(shè)了太極拳、少年拳以及中醫(yī)養(yǎng)生等課程，致力于漢語和中國文化在挪威的推廣;喀麥隆孔子學(xué)院的漢語教師為學(xué)生開設(shè)了太極拳班，孔子學(xué)院很多同學(xué)都爭相報名，熱切期望學(xué)習(xí)太極拳，了解中國傳統(tǒng)文化;非洲雅溫得第二大學(xué)孔子學(xué)院通過圖片展示、影片播放、文字宣傳等方式大力推廣中國功夫及傳統(tǒng)文化。在孔子學(xué)院，身著中式服裝練習(xí)中國武術(shù)的非洲人也越來越多，贊比亞政府和中國簽訂的文化合作協(xié)定里就已包括了中國武術(shù)交流�？梢�，中華武術(shù)在孔子學(xué)院的熱度極高。

　　2. 2國內(nèi)為武術(shù)在孔子學(xué)院發(fā)展做出的努力

　　為進一步實施中華武術(shù)文化在孔子學(xué)院的推廣，國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)也正在做出努力。如孔子學(xué)院總部在河南篙山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院建立的唯一一個以武術(shù)為特色的“漢語國際推廣少林武術(shù)基地”，承擔(dān)著全球孔子學(xué)院和孔子課堂的武術(shù)教學(xué)與巡演任務(wù)�；�地已培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的武術(shù)人才，并組成專業(yè)的表演隊伍，以期為孔子學(xué)院和孔子課堂開展?jié)h語教學(xué)和武術(shù)巡演活動提供強大的后備力量。

　　3武術(shù)文化在孔子學(xué)院的傳播對策

　　“出于文化獵奇，也基于文化認識，世界性學(xué)習(xí)中華武術(shù)成為潮流，中國不失時機的通過境外武術(shù)表演、派出專業(yè)教練、實施武術(shù)培訓(xùn)、舉行武術(shù)比賽等形式積極推廣中華武術(shù)，從全球192個國家擁有武術(shù)協(xié)會的數(shù)字上看，國家之多，數(shù)字喜人，但值得深思的是每個武術(shù)協(xié)會所擁有的武術(shù)人口十分可憐，而與此同時，西方競技體育卻占領(lǐng)中國市場。”因而，尋求一種更為實際的武術(shù)推廣方法是當務(wù)之急。目前，孔子學(xué)院在各國分布廣泛，發(fā)展迅速，中華武術(shù)可以孔子學(xué)院作為眾多傳播“點”，以“點”到“面”的進行輻射性傳播，進而覆蓋各個國家，這樣，武術(shù)推向世界的步伐豈不更快?面臨的問題是，該怎樣借此契機傳播武術(shù)文化。

　　3. 1注重表演傳播的視覺效應(yīng)

　　武術(shù)套路的動靜緩急、定式與飛動之美;散打的躲閃騰挪、激烈對抗之美，不僅能給人以美的享受，而且能激發(fā)觀賞者的習(xí)武欲望。“唐代大詩人李白有詩句‘起舞拂長劍，四座皆揚眉’，杜甫也曾在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有‘昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂’的描繪。”皆體現(xiàn)出了武術(shù)的觀賞價值。外國人通過李小龍、李連杰、成龍等了解中國功夫，通過《少林寺》、《霍元甲》、《臥虎藏龍》、《功夫之王》等神往中華武術(shù)。武術(shù)除了具有非常時效的技擊作用，而且其表演功能對推動武術(shù)文化的國際傳播也起了很大作用。“民國時期，中央國術(shù)館曾派表演團在東南亞進行過表演，并促使了東南亞武術(shù)館、武術(shù)會、武術(shù)學(xué)校的成立。后來，又參加了第11屆德國奧運會的武術(shù)表演，十分成功。”因此，可在孔子學(xué)院推行武術(shù)文化巡回表演活動，選擇代表性強且具有獨特文化輻射性的武術(shù)項目，演練與技擊相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融人中國文化的豐富內(nèi)涵，將武術(shù)與中國元素巧妙結(jié)合，編排出具有中國特色的武術(shù)文化節(jié)目到全球孔子學(xué)院和孔子課堂進行巡回演出。

　　3. 2讓武術(shù)走進孔子學(xué)院課堂

　　“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)。”仁SJ美國著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比特在他的《亞洲大趨勢》一書中說，“整個世界舞臺正上演著一出大融合的戲劇，‘西方人正在從東方進口思維方式和傳統(tǒng)觀念。’他在書中特別舉例說美國公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國道家的打坐和內(nèi)功修煉方法—氣功。”武術(shù)健身和武術(shù)文化修養(yǎng)正在成為一股世界潮流。據(jù)回國漢語教師反饋，外國學(xué)生最喜歡的中國文化項目中，武術(shù)名列前茅。世界人們?nèi)绱岁P(guān)注和熱衷于中華武術(shù)，如果讓武術(shù)廣泛走進孔子學(xué)院課堂，每天為學(xué)生們上一堂武術(shù)課，既可以調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的單調(diào)和乏味，提高學(xué)習(xí)效率，又可以增強其體質(zhì)，同時還會保障武術(shù)在該國具有長期、穩(wěn)定的傳播對象�？鬃訉W(xué)院學(xué)生是具有不同年齡、職業(yè)、身份和社會地位的人，如果讓每一個進孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語的外國人都能了解并接觸武術(shù)，從他們的言傳甚至身授來擴大中國武術(shù)在該國的影響，不僅可以使武術(shù)知識和技能得以廣泛傳播，而且中華文化也可以借此機會發(fā)揚光大。

　　3. 3注重武術(shù)師資的培養(yǎng)和利用

　　中華武術(shù)以其健體防身、醫(yī)療保健、競技觀賞等特點，極受中外人民的青睞。隨著中外文化交流的日益密切，武術(shù)文化在世界的影響不斷擴大，各國的體育文化市場及孔子學(xué)院對武術(shù)人才的需求量越來越大，因此，培養(yǎng)大量道德高尚、文武兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)武術(shù)人才到孔子學(xué)院擔(dān)任武術(shù)教師是可選之舉，具體做法是:

　　(1)為適應(yīng)學(xué)生的需要，可通過培養(yǎng)孔子學(xué)院漢語教師的武術(shù)文化知識，以武術(shù)文化知識作為講授內(nèi)容貫穿于孔子學(xué)院課堂，學(xué)生對武術(shù)文化有一定了解之后，會產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，興趣是最好的老師，這樣更有利于專業(yè)武術(shù)老師的技能傳播。

　　(2)定期派出專業(yè)武術(shù)教練到國外孔子學(xué)院和孔子課堂巡回執(zhí)教。要想讓國外朋友了解到傳統(tǒng)武術(shù)的精華，就需要配備專業(yè)技術(shù)精湛、經(jīng)驗豐富的武術(shù)教練。韓國人在此方面堪稱表率，為了加快技術(shù)的國際化傳播，他們曾花費重金向國外派遣大量教練員，以驚人的速度將貽拳道傳播到了世界各地。不僅如此，巡回教練還可以避免師資的匾乏，可使各孔子學(xué)院所安排的不同時期的武術(shù)課得以順利開展。

　　(3)培養(yǎng)高校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到孔子學(xué)院任教。通過高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生的相應(yīng)語言和文化培訓(xùn)，使其具備必要的文化知識和專業(yè)技能，進而將他們輸人到各孔子學(xué)院擔(dān)任武術(shù)教師。這樣不僅有利于武術(shù)文化的對外推廣而且有助于武術(shù)專業(yè)學(xué)生到國外就業(yè)，提高我國就業(yè)率。更為重要的是可以通過他們了解國外文化發(fā)展模式，實行文化互動。

　　(4)傳播內(nèi)容、動作要有時效性。在內(nèi)容選擇上，“要形成以代表中國文化的‘太極、劍舞、養(yǎng)生’為主題的武術(shù)國際化課程系統(tǒng)”。太極拳是武術(shù)文化的典范，它獨到的文化內(nèi)涵和健身價值，是西方任何一種體育項目所無法替代的，已成為外國人了解中國武術(shù)文化的代表。很多西方人由于受到太極拳的吸引而進一步喜愛和學(xué)習(xí)中國文化;“劍”從古至今都是中國冷兵器的主要代表，從“戰(zhàn)爭之劍”到“佩戴之劍”，再到今天的“健身之劍”，武術(shù)“劍”的文化之旅，得到了各界人士的開發(fā)利用，成為中國文化的重要典范;養(yǎng)生體現(xiàn)中國文化對主體生命的關(guān)注，也是西方人崇尚東方文化的原因之一。在動作創(chuàng)編上，要突出方法，強調(diào)實用性。耗時短、見效快、較易學(xué)會的技術(shù)動作更容易被接受。因此，選擇內(nèi)容應(yīng)遵循低門檻，易上手，循序漸進的原則。8式、24式簡化太極拳得以流行的原因就是其鍛煉價值大且動作簡單易學(xué);社會上各種太極刀、劍、扇、舞也以其動作美觀、實用而風(fēng)靡于世。另外，在競技和傳統(tǒng)武術(shù)的傳播上，最好在競技的實用上和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，選擇相對簡單易學(xué)的技術(shù)動作先加以推廣，達到預(yù)期效果之后，再授以更復(fù)雜的內(nèi)容。