《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。[1]大西功夫的產生到至今歷經了七百多年的歲月，雖然經歷了社會發展的多次蛻變，但始終保持著自己完整的面貌，獨特的風采，充滿了內在的頑強生命力。大西功夫源遠流長、博大精深，是中國民族傳統文化的一個重要組成部分，并在民族傳統文化這一大系統中逐步萌芽、形成、發展和完善。民間武術不斷受到民族傳統文化的影響，大西功夫作為中華民族傳統文化的一部分，經歷了數百年的傳承，顯示出了頑強的生命力，己經成為民間武術的一個主要品牌，在海內外廣泛傳播，并且產生了深遠的影響。大西功夫是中國傳統民間武術項目中不可或缺的一部分，它不僅蘊藏著豐富的傳統文化，還因多樣化的武術拳種滿足不同人群的健身需求，對民間傳統武術大西功夫發展研究，既有利于增強文化自信，還有利于改善人們的健身方式，推動區域產業化的發展，帶動經濟增長。

　　1大西功夫的追本溯源

　　大西功夫源于玉林市城隍鎮大西村，主要由八卦棍、少林拳組成，屬于南少林派系，其中八卦棍有八八六十四個棍式，少林拳包含站樁、橋手、石手、五馬陣城、打四門字等基本功。[2]大西村始建于元代，至今已有740多年歷史，位于東鹿峰山、北錦屏山、西羊駝頂、南黃嶺頂之間，毗鄰六萬大山。大西村位于興業縣城隍鎮鎮圩附近，聚居著梁、鐘、黃等二十多個姓氏八千多人，同治年間開始，這里武風盛行，一直綿延至今。從清朝同治年間，因少林寺反清復明為清廷所滅，一位名叫“湯老順”，法號“福量”的少林寺和尚逃難來到了城隍鎮蓮塘村附近，由于當地民風彪悍和社會環境的影響，最終落腳于城隍鎮大西村。由于地理環境和社會動蕩的影響，大西村經常遭到土匪的騷擾和偷盜，村民的人身安全和財產受到威脅。當時，梁紹祖曾在大溪村接受了廣東省人民聯盟的訓練，當時他認識唐老順，讓他成為人民聯盟的教學領袖，這就是大溪村少林功夫的起源。為此，村民自發組織練習武術增強體能，反擊土匪保衛家園。祠是大西功夫傳授的主要場所，每年春節前，村里都會集中年輕人進行集中教授。在大西村梁氏宗祠里左右兩側各有一個存放練武所用器械的木架以及舞獅的道具，木架里整齊擺放有八卦棍、長刀等。不僅在宗祠，各家也成了村民日常練功的場所，在村里，只要家里有男丁，八卦棍、石鎖幾乎成了標配，閑暇之余，村民總喜歡舞弄一番，房前屋后就成了練功的最佳場所。大西村功夫第五代傳人梁書惠，現年88歲，目前，習武的骨干有20多人，大多為第五、第六代傳人。[3]

　　2大西功夫的演繹特點

　　大西功夫源于南少林派系，不同的地域文化有自身的個性風格，南少林在長期的發展過程中融匯和汲取了大西村諸多人文環境和自然環境的營養，形成了獨特的技術風格特點和深厚的文化內涵。大西功夫動作迅疾、勇猛，剛勁有力，演練起來富有陽剛之美。同時剛中有柔，靈活多變，身法敏捷。大西功夫拳術同其它南派拳術一樣，多用手法。手法講究五行變化，身法講究吞、吐、浮、沉。運動時拳勢激烈，快速兇猛，講究精、氣、神、手、眼、身的配合，要求勁力節節貫穿，筋肌富有彈性。大西功夫攻防進退，疾徐有序，立樁時要身正步穩，攻守時要身靈步捷，手法多變：內外相合，講究“四法一勁”(指身法、步法、手法、腿法和勁力)，“步到身到手到，方為上手道”。[4]手法有沖、點、劈、貼、砍、靠、撈、逼、抹、敲、挫、擺、搭、剪、鉤、壓、插、摟、鎖、封、蓋、托、叉、刁、裹、扣、砸、掛、帶、拍、纏、推、撞、抄等。步法則多用撤步、忖步、退步、跨步、蓋步、插步、跳進步、變身步、側跳步、沖步(嗤步)、追步(跟步)、逼步(上步)、絞花步(側跳步)等。身法要求緊襠，沉騰，腹實胸寬，俯仰屈伸，折轉扭擰，吞吐浮沉互相配合，應勢而施，應招多變。腿法有蹬、絆、勾、撩、彈、踢、踹、點等。勁力要求起于足跟，發于腰間，達于手(足)。大西功夫從其特點出發，要求做到走要迅速似風，站要穩固似釘，進似利箭穿革，退要剛毅穩健，手快、腹實、胸舒、肩沉、肘墜，發勁力要猛、足要蹬，進退閃展靈活自然，如猛虎，似蛟龍，氣勢磅礴，變幻莫測。

　　3大西功夫現實境遇

　　3.1大西功夫的武術文化未被深入認識

　　從根本上來說，大西功夫只是彰顯了當地民族的文化個性特征，憑借個體動作行為被人們感知的活態的身體文化遺產，不但是特定區域內的人們代代傳承的結果，而且是特定區域內生活環境、人文環境、民風民俗、百姓心理特征等多種文化表現形式之和。當前的現實狀況是，大西功夫獲得有關部門的關注和支持力度不夠，盡管學校已經把地域武術教育滲透到學校的民族文化教育中，但是大西功夫在文體活動中開展的次數相當有限，教育部門在地域武術發展過程中產生的作用也沒有增強，由此產生的結果是很多學生難以切身感受到大西功夫的獨特魅力。大西功夫發展至今，已經演變成“瀕危非物質文化遺產”，但很多人提出了大西功夫可以創造的觀點，他們認為如同武術套路變換不同動作進而成為新型套路一樣，通過造拳同樣能打造文化。產品可以打造是毋庸置疑的，作為非物質文化遺產的民間武術是不能打造的，原因在于民間武術是世代習武者長期積累的結果，是人類精神的結晶。

　　3.2大西功夫發展空間不斷縮小

　　縱觀民間武術的發展歷程會發現，以往有很多人都將民間武術定位成重要的防身方式，很多拳種習練活動充當著農村人驅逐強盜的方式方法。但綜合分析當前的現狀會發現，很多集刺激性和娛樂性于一身的競技體育和休閑體育借著文化全球化發展的趨勢，積極適應和滿足現代人的生理需求和心理需求，這使得很多人越來越愿意緊貼時代發展節奏的西方文化，在這種社會背景下形成的競技武術對我國各個地區人民的生活產生了越來越大的沖擊。目前，競技武術體系持續調整和優化，國家武術管理部門、各體育院系以及基層武校都將工作重點設定為發展和完善競技武術，忽視了地域民間武術的發展和傳承。在外來體育文化和中國競技武術的雙重夾擊下，地域民間武術的發展空間呈現出日漸縮小的趨勢。我國各地民間武術愛好者都表達出了強烈的愿望，即希望地方政府能結合時代發展需求制定出切實可行的文化政策，有效拓寬地域民間武術的生存領域和發展空間。

　　3.3經濟發展對大西功夫產生沖擊

　　政府在市場經濟猛烈沖擊下，廣大國民的價值觀念與生活方式發生了翻天覆地的變化，人們的市場經濟意識得到了前所未有的強化，很多青少年為滿足生存發展需求選擇了外出打工，大西功夫因為拳民數量不斷減少而逐漸沒落。為數不少的拳師在生活壓力增加、社會支持力度有限的情況下，放棄教武職業而選擇另謀生路，包括很多地域民間武術文化在老拳師謝世和青年拳師改行的情況下慢慢消失。除此之外，在應試教育體制的影響下，小學生的學習壓力不斷增加，特別是對于農村孩子來說升學是他們出人頭地的一條重要途徑，而大學生在就業形勢日益嚴峻的形式下必須分配更多時間和精力在學習上，所以大西村練拳的人數持續減少。但值得注意的是，大西功夫屬于無形文化，傳承和發展地域民間武術的過程中應當把人當成載體，堅持進行動態的、活的傳承，只有這樣才能避免民間武術拳種失傳的情況發生。

　　3.4傳承民間武術的過程中大西功夫危機重重

　　在經濟全球化速度持續加快的背景下，形成于農耕時代且具備傳統特色的民間武術在發展過程中遇到越來越多的阻礙和威脅。隨著經濟的發展使得廣大群眾的思想觀念都發生了或多或少的變化，在政策制度和資金支持力度都不足的情況下，很多拳師為更好地生存和發展不再充當地域民間武術的傳承者，而是為生計四處奔走，地域民間武術的傳承紐帶越來越脆弱，倘若出現傳承人嚴重短缺的情況就會相繼出現傳承鏈斷裂甚至武術流派消失的情況。傳承和發展民間武術并非短時間即可獲得預期效果，集非物質性和無形性于一身的地域武術文化必須分配足夠長的時間來傳承和發展，才能為其整體傳承提供保障。民間武術的獨特魅力在影視作品和武俠小說中反映得更加顯著，由于民間武術功法體系具有復雜性特征，習武者往往需要投入足夠多的時間和精力，此外地域武術最本質的技擊功能正在持續弱化，這些因素都使得大西功夫需要在發展過程中克服種種困難。

　　4大西功夫發展之策

　　4.1政府引導下全面服務于“健康中國”和全民健身

　　政府將大西功夫的發展融入到全民健身中，既可以增強全民體質，又可以傳承與傳播民間武術。大西功夫與其它形式的體育活動相比，拳種多，而且形式各異，有個人單練、雙人或者多人對練，還有刀、槍、棍、劍等不同的武術器械，可以滿足不同年齡階段，不同健身人群的需求，人們可以根據自己的興趣愛好選擇自己喜歡的一類拳種進行習練。根據興業縣經濟發展的狀況來看，將大西功夫納入到興業縣全民健身中來是個不二的選擇。大西功夫最大的特點也是源于它的地域性文化，這在健身計劃的推廣中也有著一定的推廣基礎，群眾樂于接受。近幾年，太極拳的發展比較迅猛，習練太極拳的風氣的形成可以很好地帶動大西功夫的習練。政府掌握著足夠多的公共資源，在進行大西功夫的推廣中要積極地進行公共資源的合理利用與調整，在一些全民健身開展相對薄弱的地區盡量多分配專業的社會武術指導員，在進行傳統武術項目的健身時進行正確的引導，使得人們都可以養成一個科學健身的好習慣。

　　4.2塑造和完善大西功夫文化品牌，提高影響力

　　對于現階段來說，品牌已經不局限于產品識別標志的作用也能彰顯出產品的核心性價值和產品質量和產品信譽的重要保障。當前，社會越來越多人意識到品牌重要性的原因是，品牌效應能給所有者帶來無形資產，良好品牌的價值比產品本身價值要大很多倍，品牌可以產生的直接性作用就是對消費者決策環節產生作用。大西功夫同樣要通過多元化措施打造自身品牌，塑造并保持良好品牌是其在市場中擁有強大競爭力的基礎性條件。就品牌塑造和保持來說，大西功夫的做法可圈可點，在武術產業在塑造品牌的過程中，一方面要對自身提出嚴格要求，另一方面重視并發揮媒體的多元化作用。

　　4.3擴大宣傳力度，提高大西功夫知名度

　　中國傳統文化的傳播方式主要有兩種方式，一種是縱向傳播，即按照歷史發展進程從古代到現代的傳播。[5]信息時代，傳媒起到了相當重要的作用，因此，大西功夫要發展就必需加強與媒體的合作力度，擴大宣傳力度，通過媒體向外界宣傳和推廣，灌輸有關大西功夫的武術概念，讓“大西功夫”成為一個家喻戶曉的武術代名詞。為此，相關的武術主管部門和協會要采取具體措施，做大做強大西功夫的品牌;建立專門的大西功夫網站，打破時間和空間的界限，征集各方面有關大西功夫的資料，開辟專門的大西功夫論壇，為廣大大西功夫愛好者提供相關資源，促進大西功夫的進一步交流。4.4在周邊中小學體育課中融入大西功夫武術元素后備人才是任何一個體育項目發展的關鍵，而青少年是后備人才的主力軍。學校作為一個學習和增長知識的場所，是青少年的聚集地，多數人都是經過學校這一流水線的“加工”，成為各種各樣的“產品”投放到社會上。因而，大西功夫在學校體育課中融入和推廣，不僅可以獲得最大的后備人才培養陣線，而且學校具有強大的教育功能，在對學生進行科學知識教育的同時，也肩負我國民族傳統文化的傳播。大西功夫作為民族傳統民間文化的一個重要組成部分，歷史上曾多次抵御搶匪，保衛家園的民族精神，對青少年一代具有良好的教育作用。因此，我們只有將大西功夫置于學校，通過青少年進行傳承，才能更好地履行武術弘揚民族精神和傳承中國傳統文化的歷史使命。

　　5結語

　　大西功夫承載著數百年來當地人民鮮活的歷史記憶，當前發展面臨多重的社會因素沖擊，民間武術的外環境正在加速改變，越來越少的習練場地，越來越狹窄的文化空間，以及缺少經濟支撐的產業等問題越來越凸顯。我們只有把握時代的“病灶”，挖掘大西功夫服務社會、地方、學校的功能和價值，多方協調營造氛圍，施以“良方”并“對癥下藥”，定能推動其發展和再現生機;同時，要推動相關部門的重視和社會對其存在、認同和接受，為民間傳統武術的傳承與發展找準方向，重現活力。

　　《民間傳統武術大西功夫發展研究》來源：《體育科技》，作者：何祥海 李遠華