一、馬克思主義婦女觀在女性文本中的體現(xiàn)
　　
　　“人的解放”和“婦女的解放”是五四時(shí)期所取得的兩大重要思想，凡是關(guān)注著新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者們，沒有一個(gè)不關(guān)心婦女問題的。在20年代文學(xué)革命之初，除了人性論和資本主義人道主義、個(gè)人主義觀的婦女解放觀之外，在女性作家們的文本中也體現(xiàn)出了其他的一些的因素，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　（一）經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立對(duì)婦女地位的影響論文
　　經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人們生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人格獨(dú)立，是指人作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，是自我的主人。一切從屬都源于經(jīng)濟(jì)從屬，人格的獨(dú)立也首先從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開始。最能體現(xiàn)對(duì)這一觀點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)的女作家是白薇，在她1926年的劇本《琳麗》中，她借著琳麗和璃麗的爭(zhēng)論悲憤地指出：“這時(shí)候中國(guó)的女子，家庭不給她經(jīng)濟(jì)的地位，社會(huì)不給她發(fā)展的地位，哪怕你想浮出來的氣焰，比日本地震的火山還盛，結(jié)局若不是給肥胖的錢袋做第七第八和姨太太，好像是討不到一碗飯吃的。”明確表達(dá)了女子由于沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而不得不淪落為男子的附庸、玩物的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在1929年《琴聲淚影》這首自傳體長(zhǎng)詩(shī)中，白薇則以無比悲痛無奈的心情喊出了“在被剝奪了女子的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，女子該無恥無知，該做蠢豬的配偶到死！你無聲的女子喲！你貧病的想飛的女子！”的絕望之音，這些都說明了女作家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立是發(fā)展的致命之創(chuàng)。
　　（二）婦女應(yīng)在社會(huì)解放中求得自身的解放，參與社會(huì)改造與社會(huì)勞動(dòng)論文
　　這一觀點(diǎn)是馬克思主義婦女觀所主張的婦女解放的必經(jīng)之路。廣大馬克思主義者主張婦女運(yùn)動(dòng)和社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合，認(rèn)為只有婦女解放了，才是真正的社會(huì)大解放；只有社會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)了解放，婦女解放才有可能。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，指出“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去，只有婦女參與到社會(huì)勞動(dòng)中，婦女的解放，婦女同男子權(quán)利的平等，才是有可能實(shí)現(xiàn)的”[1]。于是，隨著娜拉出走離家時(shí)的巨響，一批批知識(shí)女性走向了社會(huì)，關(guān)注著社會(huì)的命運(yùn)和婦女自身的解放。20年代的女性文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的社會(huì)生存意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)，成為社會(huì)的一員，重返社會(huì)公共生活成了現(xiàn)代女性覺醒之初喊出的第一聲口號(hào)，也是作為男女平等的一個(gè)標(biāo)志而提出的。在她們的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出空前的社會(huì)使命感與責(zé)任感。冰心的“問題小說”探討了諸多關(guān)于女子求學(xué)、婚姻自由、民主科學(xué)等問題，她的《斯人獨(dú)憔悴》表現(xiàn)青年學(xué)生抗議政府賣國(guó)行徑喋血府門，《去國(guó)》表現(xiàn)一心報(bào)效祖國(guó)的歸國(guó)學(xué)生，卻在黑暗現(xiàn)實(shí)面前窒息壓抑，無法施展才華，最后揮淚去國(guó)的悲憤情緒。中國(guó)內(nèi)憂外患，軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在五四女作家筆下也得到了女性創(chuàng)作中前所未有的突出反映，如陳衡哲的《西風(fēng)》、冰心的《一個(gè)軍官的筆記》《魚兒》《三兒》《一個(gè)兵丁》、盧隱的《王阿大之死》《余淚》《哀音》《兩個(gè)小學(xué)生》等作品都表現(xiàn)了女作家們對(duì)軍閥混戰(zhàn)給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難和深切痛苦的譴責(zé)抗議。石評(píng)梅《紅鬃馬》《匹馬嘶風(fēng)錄》《白云庵》《余輝》等小說，更是及時(shí)反映硝煙還未散盡的北伐革命戰(zhàn)爭(zhēng)和那剛剛過去不久對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的辛亥革命。女作家們不僅關(guān)心著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)命運(yùn)，在對(duì)兩性關(guān)系發(fā)展的思考上，要求出走后和男子一起承擔(dān)生活，建立自己的家庭，也要求和男子同樣支撐起社會(huì)改造的大梁。文學(xué)研究會(huì)的女劇作家濮舜卿在三幕劇《人間樂園》中，借劇中智慧女神之口贊許女子的奮斗，向夏娃、亞當(dāng)?shù)暮蟪鲞@樣的號(hào)召：“女子們，你們不要怕自己能力薄弱，只要有決心，有毅力，什么偉大的事業(yè)都可以成功，男子們！你們應(yīng)當(dāng)盡你們互助的責(zé)任，和女子合作，看你們父母的樣，把樂園多多建筑在人間！”盧隱《中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)問題》：“我們所爭(zhēng)的，只是同此頭顱的人類平等。”[2]石評(píng)梅《致全國(guó)姐妹們的第二封信》：“我們相信男女兩性平等共支的社會(huì)之軸，是理想的完美的組織。”[3]除了社會(huì)同盟之外，還要求在精神上，也要和自己同步。馮沅君的小說中一直都把用復(fù)姓“我們”來稱呼男女主人公，在她的小說《隔絕》《隔絕之后》中的男女主人公，并不是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在行動(dòng)而是兩個(gè)人合成的高度協(xié)調(diào)一致的共同體在行動(dòng)。她們共同設(shè)計(jì)了一次“醉翁之意不在酒”的旅行，共同面對(duì)世人向他們投來的異樣的眼光和來自家庭、社會(huì)的沉重壓力。當(dāng)封建家庭以“隔絕”的辦法迫使他們屈服時(shí)，他們又共同以死抗?fàn)帯Ｓ纱耍瑑尚酝�盟中的性別同盟被忽略，男女間神圣的共鳴成為反封建的最強(qiáng)音，女人要以樹的形象和男人并立天間。
　　
　　二、20年代女性創(chuàng)作的意義與缺憾論文
　　
　　最早的現(xiàn)代女性是被男性啟蒙者指引，扶持著登上歷史舞臺(tái)的，男性大師們所提倡的進(jìn)步的馬克思主義婦女觀雖然給20年代女性作家們提供了立足于“人”的解放的女性覺醒的一句，但是女性作家們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)本質(zhì)時(shí)，顯得天真和膚淺，她們?cè)谝庾R(shí)到女性應(yīng)當(dāng)參與社會(huì)公共生活和勞動(dòng)。但進(jìn)入社會(huì)后應(yīng)當(dāng)做什么卻顯得很迷惘，廬隱《勝利以后》中說：“現(xiàn)在我們所愁的都不是家庭不開放，而是社會(huì)沒有事業(yè)可做。”她們對(duì)于知識(shí)女性參與到社會(huì)活動(dòng)中的具體正面的描寫少之又少，她們手臂的指向卻是舊倫理體制本身，而未能勇敢地指出存在于男性之中的普遍集體無意識(shí)；她們把婦女解放置于社會(huì)解放的重要位置，但是解決首要的社會(huì)解放的方式卻是她們所倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)的精神改良。同時(shí)，除少數(shù)人外，她們大都與下層社會(huì)存在一定的隔膜，對(duì)個(gè)人命運(yùn)、婦女解放的認(rèn)識(shí)，基本上都還是從外部世界尋找原因和出路，而很少注意到女性自身實(shí)現(xiàn)自我完善所必需的批判性內(nèi)省。
　　她們對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)缺乏全局把握的視野。但值得肯定的是這一批女作家們本身就體現(xiàn)著馬克思主義婦女觀的實(shí)踐，她們大都出身于書香門第、官宦人家，大多數(shù)人進(jìn)過正規(guī)學(xué)校，成為中國(guó)官辦高等學(xué)府中最早的一批女性，她們開辟了屬于自己也屬于時(shí)代的新的精神領(lǐng)域，以自己的精神產(chǎn)品影響社會(huì)、影響人生，參與社會(huì)歷史進(jìn)程，突出地表現(xiàn)了覺醒的女性生活空間和思維空間的拓展。在她們身上，我們看到了醒世救民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，看到了“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的新的素質(zhì)和人生姿態(tài)。無論是對(duì)女性自身的價(jià)值判斷，還是對(duì)外部世界的審視批判，她們所完成的都是一個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的飛躍。
　　
　　注釋：
　　[1][德]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1965年版，第356頁(yè)。
　　[2][3]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室：《女子解放論》，《五四時(shí)期婦女問題文選》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1981年版，第34頁(yè)、第56頁(yè)。