論文關鍵詞：四合院,文化,傳統,文化產業論文發表

　　論文摘要:中華民族有著悠久的文明史，在所屬民族、地域的不同各種文化發展又各有差異，其中以漢族的文化為發展的主流方向，這里我就以漢民族文化發展的影響下，所產生的一種典型居住文化“四合院”的發展歷史為主，來說明民族文化對于環境設施的影響。

　　中國民居由于因地制宜，就地取材的建造，有著濃郁的鄉土氣息和民族特征。以漢族為例，最典型的建筑就是——四合院。文化產業論文發表《城建檔案》雜志是由住房和城鄉建設部主管具有全國指導意義的核心刊物，雜志創創辦于1993年，現為大16開全彩月刊(國內統一刊號：CN11-3484/TU)。

　　我國最早的四合院建筑形式出現于西周時期。其典型特征是外觀規矩，中線對稱，用法極為靈活，四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門相連接。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。

　　自四合院問世以來，因其外封內敞的空間正符合中國傳統的宗法觀念，所以在各地普及開來。在漫長的歷史中，其自身不論是從建筑外觀還是到室內地格局分布都已經形成了完整的形式和內容，體現了中國建筑文化傳統的深厚美學意蘊。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。

　　從發源地陜西到荊楚的漢陽長沙;從巴蜀到燕趙故地，四合院的院落式住宅，幾乎成為各地住宅的基本模式。只不過因環境，氣候，生活習慣的差異而略有不同。如：東北四合院的常用單扇門，而不是我們常見的中國傳統的雙扇門、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間。華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主。四合院的院門，大都采用木板大門。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，符合中國傳統建筑學中做北朝南的說法 ，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相同。它的主要用途是來賓客或家中輩分較小的人用來居住。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的習慣，采用對稱的辦法建筑成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，在北方還常常用來飼養牲畜，也有用來做廚房的，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門。

　　四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，各個房間的的坐向決定了它們在宅中的地位。內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一帶的長輩們居住。 北房一般習慣建三間，其中僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或重大節日時設供祭祖的地方，每到此時總會在堂屋擺案起香，而另外兩側多做臥室。在封建社會的一夫多妻制度下，東側為尊，是正室居住的地方，西側為卑，則由偏房居住。 東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。 這種后罩房的格局在古代的封建家庭中是常見的，但四合院這種居住形式發展到現在，后罩房這種分割已經被取代。

　　以北京的四合院來說，自從元朝正式建都于北京，元朝統治者開始了對都城的大規模規劃和改造，可以說北京的四合院就從那時起與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了，并且形成了別具一格的“胡同文化”。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通”，這里所謂的街通就是老北京常見的胡同。從這段史料中可以看出四合院在當時的規模和基本形態。明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式不斷完善且適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

　　在四合院的建造和居住當中，對于風水是極為講究的，風水學說，實際是中國古代的建筑環境學。其中還包含著“五行相生相克”的迷信色彩。除去風水學說對四合院的影響外，四合院的裝修、雕飾、彩繪，甚至主偏房的布局也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福生活、美好事物、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而置于門管、門頭上的吉詞祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫作品，即是主人性格，抱負的表現，又使得整個庭院充滿了文化氣息。

　　四合院作為一種早期的住宅，發展到今天，已經形成了一種特有的文化形式，它有其自身的文化價值和歷史底蘊，是民族文化與建筑藝術結合的最好考證。