摘 ; 要：魯迅棄醫(yī)從文的原因在中學(xué)語文課本《藤野先生》一篇中曾提到。但是隨著我們對(duì)魯迅本人及其作品的深入發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)原因并非那么簡(jiǎn)單。本文主要圍繞魯迅棄醫(yī)從文的原因探討，我們認(rèn)為對(duì)文學(xué)的濃厚興趣和童年經(jīng)驗(yàn)也促使魯迅做出選擇文學(xué)之路的決定，我們針對(duì)這兩個(gè)方面進(jìn)行分析，以求更好的解讀魯迅棄醫(yī)從文的真正動(dòng)因。

　　關(guān)鍵詞：職稱論文,魯迅,棄醫(yī)從文,興趣,童年經(jīng)驗(yàn)

　　作者簡(jiǎn)介：張淑穎(1987.1-)，女，漢族，喀什師范學(xué)院人文系，專業(yè)為古代文學(xué)，研究生。

　　關(guān)于魯迅棄醫(yī)從文的原因，在中學(xué)的語文課本中《藤野先生》篇早已有過闡述。大致是說在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的課堂上，教室里放映的幻燈片上顯示一群中國(guó)人看到給俄國(guó)人做偵探而被殺的同胞而無動(dòng)于衷，麻木不仁。幻燈片事件使魯迅強(qiáng)烈地感受到：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”[1]于是，魯迅那是的意見變了，告別了藤野先生，走上了他終生為之奮斗的文學(xué)革命道路。

　　一

　　觀察魯迅，首先很明顯地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)：魯迅對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣不大。魯迅1904年在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)給蔣抑危的信中寫道：

　　校中功課大忙，日不得息。……所授物理、化學(xué)、解劍、組織、獨(dú)乙種種學(xué)，皆奔逸至迅，莫暇應(yīng)接。組織、解劍二科，名詞皆兼用拉丁，獨(dú)乙，日必暗記，腦力頓夜。幸教師語言尚能領(lǐng)會(huì)，自問茍僥幸卒業(yè)，或不至為殺人之醫(yī)。……

　　……校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力頓錮.四年而后，恐知木偶人類。……

　　……而今而后，只能修死學(xué)問，不能旁及類，恨辜!恨事![2]

　　可見魯迅對(duì)枯燥的醫(yī)學(xué)課程并沒有很大興趣。由于興趣不大，他有時(shí)在學(xué)習(xí)中也會(huì)固執(zhí)的投機(jī)取巧，“可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)……以后你要全照著黑板上那樣的畫。”但是我還不服氣，口頭答應(yīng)著，心里卻想道：“圖還是我畫的不錯(cuò);至于實(shí)在的情形，我心里自然記得的。”[3]這種情況繼續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致魯迅的成績(jī)一般。《藤野先生》中記載：“學(xué)年試驗(yàn)完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學(xué)校，成績(jī)?cè)缫寻l(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。”[4]我們?cè)囅耄�以這樣的成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，要想成為一代名醫(yī)幾乎是不可能的。然而，連這樣剛及格的成績(jī)也要被日本的同學(xué)懷疑是得了教員泄露的題目，魯迅憤慨地說出：“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了。”[5]遭遇了這些被嘲笑被侮辱被否定之后，他打算放棄本來就成績(jī)一般而又沒有極大興趣的醫(yī)學(xué)而轉(zhuǎn)投文學(xué)。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，一旦這些基本的或生存的需要日益得到滿足，人們就會(huì)著眼于更寬闊的層面，轉(zhuǎn)而追求與他們?cè)?a href='http://www.56st48f.cn/sheh/' target='_blank' class=infotextkey>社會(huì)中的地位以及與他人的關(guān)系中密切相關(guān)的角色的需要。[6]而馬斯洛需要層次的最高層即是被人尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。魯迅對(duì)醫(yī)學(xué)沒有太大興趣，但是為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想以及贏得尊重，他毅然轉(zhuǎn)投文學(xué)，這也是和出于自身發(fā)展的本能選擇。

　　魯迅在日本期間曾經(jīng)見過孫中山，他曾經(jīng)在一些文章或講演里專門談?wù)撨^，如《中山先生逝世后一周年》、《戰(zhàn)士與蒼蠅》、《中山大學(xué)開學(xué)致語》等。對(duì)于孫中山他是敬重的，而孫中山棄醫(yī)從文的思想觀念未必不會(huì)影響到魯迅。有人曾這樣的詢問孫中山：“你討厭中國(guó)嗎?認(rèn)為生長(zhǎng)在中國(guó)是不幸的嗎?”他卻回答說：“‘我認(rèn)為生在中國(guó)比起生在別的任何國(guó)家更幸福。’那么，為什么要那樣露骨地說中國(guó)的壞話呢?我只能說，因?yàn)樗麗壑袊?guó)，所以不肯說敷衍了事的話，而且，因?yàn)樗�是文學(xué)家。”[7]別人這樣夸贊孫中山，作為青年學(xué)子的魯迅在迷茫時(shí)期自然也對(duì)他心向往之，他期待用文學(xué)家的使命來表達(dá)愛國(guó)之意。

　　二

　　魯迅東京學(xué)醫(yī)成績(jī)不好也是有原因的。一是他從小就沒有接觸過類似的教育，家族沒有醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)醫(yī)學(xué)行業(yè)比較陌生。當(dāng)時(shí)中國(guó)的西醫(yī)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟，主要依靠國(guó)外進(jìn)修。初到異鄉(xiāng)面對(duì)生活環(huán)境的改變，專業(yè)知識(shí)的陌生，語言的屏障都會(huì)影響一個(gè)人正常能力的發(fā)揮。一面是基礎(chǔ)不牢，無所適從的西醫(yī)，一面是從小就有濃厚興趣的文學(xué)，從接受學(xué)角度看，大部分人也都會(huì)做出同樣選擇的。

　　我們認(rèn)為魯迅棄醫(yī)從文也跟他的童年教育和經(jīng)驗(yàn)是密不可分的。童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有多么重要，很多學(xué)者、心理專家已經(jīng)做了充分地探究和論證。學(xué)者王曉初在《童年經(jīng)驗(yàn)與魯迅思想及文學(xué)的發(fā)生》一文中寫道：“童年經(jīng)驗(yàn)不僅成為終身守護(hù)魯迅心靈的精神家園和他文學(xué)發(fā)生的原型與靈感，而且在溝通與越地遠(yuǎn)古先民的精神傳承中奠定了他熱愛自由反抗壓迫的天性取向。同時(shí)在與自然生命農(nóng)民的親和中確立了他和底層民眾以農(nóng)民為主體的血脈相通的左翼傾向。”[8]魯迅少時(shí)就在三味書屋這種私塾式的學(xué)校學(xué)習(xí)，家族為他們聘請(qǐng)的老師是一絲不茍，德才兼?zhèn)涞膲坨R吾老先生。老師對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛深深地打動(dòng)了少年魯迅。《從百草園到三味書屋》中：“‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢……’我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”[9]學(xué)習(xí)累了還可以捉蟲子，摘果子，描繡像……成長(zhǎng)在這樣充滿詩(shī)意的環(huán)境中，對(duì)魯迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后，他自己也說：“我有一時(shí)曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果菱角羅漢豆茭白香瓜……。凡這些都是極其鮮美可口的都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑，后來我在久別之后嘗到了也不過如此惟獨(dú)在記憶上還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生使我時(shí)時(shí)反顧。” [10]馮雪峰在《回憶魯迅》中寫道：“魯迅談到紹興每次都使我發(fā)生一個(gè)相同的感覺，就是他的故鄉(xiāng)紹興似乎常常在引起他的一種很可回味的回憶。而這種回憶似乎不是由于別的就只由于在那里有過他的童年 生活有過他和農(nóng)民以及下層社會(huì)的人民的接近，他于是有著一種深刻的留戀和愛。”[11]的確，童年所受的教育會(huì)伴隨我們一生，作家余秋雨曾在家鄉(xiāng)的小學(xué)校墻磚上刻上：“在這里，一個(gè)教授完成了他全部的教育。”[12]這也印證了童年教育對(duì)人發(fā)展的巨大作用。

　　概括言之，魯迅棄醫(yī)從文的主要原因是他想要拯救并改變國(guó)民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨筆來喚醒民眾的反抗意識(shí)，魯迅是偉大的。同時(shí)我們也不應(yīng)忽視其深層動(dòng)機(jī)，童年教育及興趣的支配都有可能使魯迅做出更有利于自身發(fā)展的決定。雖然言為心聲，但文能飾偽，文章所表現(xiàn)的可能僅是作者一時(shí)一地的想法，一篇《藤野先生》未必就能完全涵蓋魯迅棄醫(yī)從文的動(dòng)機(jī)。要知其全面，我們必須結(jié)合魯迅的成長(zhǎng)經(jīng)歷及魯迅其它作品進(jìn)行比較辨析，也就是《史記》中常用的互現(xiàn)法。通過對(duì)多篇文章的相互比照，合理推測(cè)，得出的結(jié)論才可能更全面，更客觀，更接近事物發(fā)展的原貌。

　　注釋：

　　[1]魯迅.<;吶喊・自序>;，魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：417.

　　[2]魯迅<;魯迅全集>;第11卷・書信・041008致蔣抑危[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

　　[3][4][5]魯迅.藤野先生，語文[M].北京：中國(guó)人民教育出版社，2002.

　　[6]哈米什・普林格爾，瑪哲麗・湯普森著， 俞利軍譯.品牌的精神[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2005：25.

　　[7] 增田涉著.魯迅的印象[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980：69-70.

　　[8]王曉初.童年經(jīng)驗(yàn)與魯迅思想及文學(xué)的產(chǎn)生[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011：1.

　　[9]魯迅.從百草園到三味書屋，語文[M].北京：中國(guó)人民教育出版社，2000.

　　[10]魯迅.魯迅全集・第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

　　[11]馮雪峰. 回憶魯迅，魯迅回憶錄・專著中冊(cè)[M]. 北京：北京出版社，1999.

　　[12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.