摘 要：『人間失格』是太宰治最著名的代表作，也是自殺前的遺作。文章中，作者通過主人公大庭葉藏的遭遇對充滿虛偽、罪惡、功利的人和人類社會進行了痛斥和批判，以最決絕的自殺死亡方式與世俗社會徹底決裂。

　　關鍵詞：山西新文化雜志,人間失格,太宰治,世俗社會,決裂

　　『人間失格』是太宰治的代表作，也是自殺前的遺作。作家的生命雖然短暫，其作品卻并沒有隨著時間流逝而被人們遺忘。其中『人�g失格』可以說是其巔峰之作，被認為是其文學的總清算。太宰治的研究者奧野健男氏1甚至這樣認為：“即使太宰治的作品全部消失，『人間失格』也會被人們長期傳誦，給人們以感動，可以說，這部作品是超越了文學的靈魂告白。”由此可見這篇作品獨具的魅力。本文欲通過解析這樣一篇直擊人們靈魂深處的作品，走進太宰治的文學世界。

　　一、太宰治與『人間失格』

　　在日本文學史上沒有誰像太宰治那樣將文學與自我如此糾纏不清的混為一體，密不可分。可以說太宰治是將文學視為一種人生的行為藝術，理解了他的思想和他的人生，也理解了他的作品，反之亦然。但是，太宰治并不是單純的“私小說”作家，他的作品中人生際遇與文學虛構虛實相生，呈現了一種超越了真實，比真實更真實的文學魅力。在『人間失格』中，太宰治近乎白描地將自己的人生經歷，諸如情死、吸毒、嫖妓、轉向等等，毫不隱瞞地借用在作品人物的人生遭遇上，對自己靈魂的剖析比以往任何作品都更深入，更澄澈。太宰治用作品訴說自己性格的懦弱、對愛的渴求、對人世的絕望、以及靈魂深處的懺悔…。他也借作品，批判了人世間的虛偽和罪惡。

　　走近太宰治，閱讀『人間失格』，總讓我想起太宰治崇敬的作家―芥川龍之介的小說『地獄圖』。那幅用生命、用喪失人生至愛來繪就的『地獄圖』不就是『人間失格』這部作品的象征嗎?

　　二、何謂人間 為何失格

　　『人間失格』中，主人公大庭葉藏反復地訴說“人”這個概念，他認為“所謂人是難以捉摸的”， 人的難以捉摸使他陷入對“人” 的不信任，因為對“人”不信任使他陷入對的恐懼，害怕與“人”交往. 可以說“人”這個概念是理解『人間失格』這篇作品也是理解作者太宰治的一把鑰匙.在我看來，對于太宰治而言， 所謂的人有兩種， “心中的人”和“眼中的人” ，“眼中的人”是他們所看到以及接觸的人，而“心中的人”是他們所要追求的人，二者大相徑庭。

　　太宰治眼中的人是“功利至上的人“。葉藏和太宰治都拒絕“功利”、厭惡“功利” ，在他們看來， “功利至上的人”刻板無情，為了自己的利益，可以把一切加以利用，無論朋友還是親人。對此，太宰治借葉藏之口發出了譴責：“他們不是并不痛苦嗎?他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當然”。葉藏的朋友掘木把他看作搖錢樹來利用，以虛偽的微笑騙取他的信任;葉藏的父親因為家族和自己的名聲和利益對備受毒品煎熬的兒子不管不問，全然不顧父子親情;葉藏的哥哥同樣為了家族和自己的名聲和利益對已成為廢人，肉體和精神都垮掉的弟弟冷漠無情，將其拋棄于偏遠之地的破房子里，猶如對待一塊抹布……

　　太宰治眼中的人也同樣是“虛偽的人”。在『人間失格』中，葉藏敘述了這樣一件事情來揭露了虛偽的人那可憎的面空：主人公小時候，父親所屬的那個政黨的一位名流來到鎮上演說。演講結束后，聽眾們背地里對父親及其朋友的演講信口開河地大肆議論，說什么父親的開場白拙劣無比，那位名人的演講讓人云里霧里，不得要領等等。但是，面對主人公父親時，卻毫不羞恥地恭維：演講獲得了巨大的成功。這一幕正像活生生的鬧劇，不但在小說人物葉藏的眼前輪番上演，在現在的我們周圍也屢見不鮮。

　　太宰治眼中的人也是“獸性，罪惡的人” 。主人公葉藏與一位純真的女子結婚，但是 “童貞”的妻子因為對人毫無戒心而遭到玷污。這次打擊令大庭葉藏在崩潰與痛苦中發現：“純潔無瑕的信任竟是罪惡之淵”，在這個世間，純真的人最容易被罪惡玷污，純真也是人世間最難以保全的東西，并最后領悟到： “世間”的確是一個深不可測的可怕地方，進而對世俗社會徹底失望。

　　總之，所謂的“人間”，就是這樣人類社會中遍布的虛偽、功利、獸性的人;所謂的“失格”，就是鄙視所謂“正常人”信奉的偽善道德，無法成為這種虛偽、功利、獸性的人。在這樣的社會中，善良、正直、純真的人因為無法堅持自我而無立足之地。作品中，太宰治籍由葉藏的雙唇吶喊：“我已喪失了做人的資格。我已經完完全全不再是一個人了”。這種吶喊，在我看來，不是哀嘆，這是與功利、偽善的、罪惡的徹底決裂，一種極端決絕地掙脫，這種極端決絕是以毀滅自己的生命來實現的。也正是因為這種反俗精神的決絕與慘烈，渡部芳�o稱太宰治為“靈魂的王者“，這，應該是被稱為“懦弱文學“的太宰治作品的真正意義。

　　參考文獻：

　　[1]渡部芳紀，太宰治，心の王者[M]，東京，洋洋社，1984.

　　[2]菊田義孝.太宰治と罪の問題[M]，京東，審美社，1989.

　　[3]津島知子.回想の太宰治[M]，東京，講談社，1983.

　　[4] 胡永紅.追尋失落的精神家園：《喪失為人資格》的主題探尋[M].世界文學評論，2009，(1).

　　[5]奧野健男.太宰治論[M]，東京，角川書店，1960.

　　[6]山內祥史.太宰治研究 [Z]，大阪，和泉書院，2007.