本文是一篇文學(xué)職稱論文范文，主要探討尼采的生命美學(xué)，發(fā)表在《翠苑》上，雜志是一本文學(xué)刊物。以培養(yǎng)和扶植文學(xué)新人，繁榮文藝創(chuàng)作為宗旨。提倡江南特色、地方特色和時(shí)代特色，主要發(fā)表短篇小說(shuō)、散文詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、文藝評(píng)論等文學(xué)作品。

　　摘 要： 尼采提出的生命美學(xué)，揭示了人生命的本質(zhì)，指出了藝術(shù)的產(chǎn)生是出于生存的需要，堅(jiān)持為人生而藝術(shù)。生命美學(xué)在當(dāng)代社會(huì)仍然有積極的意義。藝術(shù)拯救人生，生命因?yàn)樗囆g(shù)而充實(shí)和完美。

　　關(guān)鍵詞：尼采,生命美學(xué),文學(xué)職稱論文范文

　　一、尼采的生命美學(xué)

　　尼采提出建立以“上升生命”、“作為生命原則的強(qiáng)力意志”為“標(biāo)志”的美學(xué)原理，朱立元在《現(xiàn)代西方美學(xué)史》中稱之為“酒神美學(xué)”或“生命美學(xué)”。尼采的生命美學(xué)影響了20世紀(jì)的西方現(xiàn)代美學(xué)乃至后現(xiàn)代美學(xué)，在當(dāng)今時(shí)代仍然有重要的意義。

　　尼采的生命美學(xué)把藝術(shù)生活與人生的關(guān)系提到了首位。藝術(shù)，這種“生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)”成了實(shí)現(xiàn)拯救的可能，因?yàn)?ldquo;它是使生命成為可能的偉大手段，是求生的偉大誘因，是生命的偉大興奮劑。”藝術(shù)的產(chǎn)生是因?yàn)樯�存的需要，�?jiān)持為人生而藝術(shù)。這是尼采生命美學(xué)的要義。通過(guò)藝術(shù)，我們可以把熱愛(ài)生命的酒神精神最大限度地張揚(yáng)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。藝術(shù)是人對(duì)自己生命本能和強(qiáng)力感的激發(fā)和享受。它為人生進(jìn)行了壯麗的辯護(hù)，它給人生帶來(lái)了形而上的慰籍，使人感到生存是值得努力追求的。

　　二、生命美學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的意義

　　當(dāng)今中國(guó)城市化、商業(yè)化進(jìn)程加速，在生活水平提高的同時(shí)，人們面臨著價(jià)值虛無(wú)、信仰缺失的精神困境。個(gè)人的力量在社會(huì)飛速發(fā)展的巨大變化面前顯得很渺小，人總是在不可以避免的生活苦難面前感到無(wú)所適從。人與人之間疏離，關(guān)系冷漠，只能把自己封閉在一個(gè)自我的空間里。生命力在麻木的消耗中日漸衰弱，此時(shí)，藝術(shù)的拯救迫在眉睫。

　　生命美學(xué)的要義對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，尤其重要。從藝術(shù)家主體意識(shí)的覺(jué)醒到今天藝術(shù)家兼有商人的雙重身份。藝術(shù)與商業(yè)之間的曖昧關(guān)系已經(jīng)眾所周知。物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，人容易淪為物質(zhì)和金錢的奴隸。藝術(shù)在當(dāng)代的拯救意義在于要讓藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)體現(xiàn)生命最高的價(jià)值，藝術(shù)是生命的最高使命。尼采指出，藝術(shù)對(duì)于人生的特殊意義是——藝術(shù)是對(duì)人自己生命本能和強(qiáng)力感的激發(fā)和享受。在他看來(lái)，藝術(shù)是用審美的態(tài)度肯定人生，是生存意志的表現(xiàn)。作為藝術(shù)家，其生命價(jià)值的體現(xiàn)在于藝術(shù)，而把藝術(shù)當(dāng)作商業(yè)利潤(rùn)的追求，流于花哨的表面形式和相似作品的粗制濫造，這是對(duì)自身生命價(jià)值的扭曲。藝術(shù)不是名利場(chǎng)的產(chǎn)物，不是金錢的奴隸，而是人的生命力量和生存意志的體現(xiàn)，藝術(shù)家應(yīng)該擺脫現(xiàn)實(shí)的困擾，真正用心去體察人生，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)應(yīng)該是致力藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家終其一生的追求。

　　藝術(shù)家把生活中種種痛苦傾注于藝術(shù)作品中，就如同于偉大的希臘藝術(shù)并非源自希臘人精神上的靜穆，而是植根于他們意識(shí)到的人生的極度痛苦和遏止之間的沖突。藝術(shù)來(lái)自生存的需要，藝術(shù)進(jìn)入生命，在創(chuàng)作過(guò)程中，融入自己對(duì)生活的感悟，從中尋求自我的生命價(jià)值，可能經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦掙扎的過(guò)程，最后獲得人生的歡悅。藝術(shù)拯救人生，生命因?yàn)樗囆g(shù)而充實(shí)和完美。

　　在商業(yè)化的時(shí)代背景下，藝術(shù)不能只是一個(gè)烏托邦的理想，它不僅寄托于每個(gè)追求藝術(shù)真諦的藝術(shù)家，而且寄托于廣大的用審美眼光去看待的生活的人。許多人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的生存境遇中苦惱，焦慮，不安，造成了生命力的萎縮，貧弱，荒蕪，這就是藝術(shù)拯救的出發(fā)點(diǎn)——為了釋放流動(dòng)易逝的感性生命。尼采批判科學(xué)、理性對(duì)人生命力的壓制，他高度贊美只有藝術(shù)才是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的偉大手段。尼采是孤獨(dú)的，他看透了人生，他認(rèn)為真實(shí)是丑的，生存是充滿苦難的，認(rèn)為藝術(shù)家比哲學(xué)家更正確，其原因是藝術(shù)家熱愛(ài)塵世事物、熱愛(ài)生命。當(dāng)藝術(shù)家們把巨大的人格灌注在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的時(shí)候，其中躍動(dòng)的是鮮活的生命和熱情洋溢的酒神精神。尼采認(rèn)為，強(qiáng)力意志是人的生命所以成其為生命的本質(zhì)規(guī)定性，它包括一個(gè)人應(yīng)該有的強(qiáng)健的體魄，狂熱的情感和情欲，以及過(guò)人的精力等等。我們不可能每個(gè)人都成為藝術(shù)家，但是在藝術(shù)審美活動(dòng)中，人們可以體驗(yàn)由強(qiáng)力意志所喚醒的人的占有和征服欲望，體驗(yàn)生命力的充溢和擴(kuò)張。我們?cè)谒囆g(shù)的創(chuàng)造和欣賞中尋找自我，在釋放和表達(dá)情感中回歸自我。我們可以把熱愛(ài)生命的酒神精神最大限度地張揚(yáng)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。同時(shí)，在對(duì)待生活上面，每一個(gè)人都應(yīng)該是“藝術(shù)家”，用藝術(shù)家的眼光去看待人生和世界，將世界上的一切都看作藝術(shù)品。用藝術(shù)的、審美的眼光去看待人生，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)塵世間萬(wàn)物，審美地實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界的價(jià)值才得充分體現(xiàn)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　尼采的生命美學(xué)帶有其悲劇主義人生觀的一面，但他并未因此否定生命的意義。他肯定人生和藝術(shù)。生命美學(xué)的要義就是堅(jiān)持為人生而藝術(shù)。藝術(shù)就是提高強(qiáng)盛的生命力以戰(zhàn)勝人生悲劇境遇的根本手段，它通過(guò)審美關(guān)照提高生命力，直面人生苦痛，戰(zhàn)勝人生悲劇性，從而達(dá)到生命的充實(shí)和愉悅。所以，尼采說(shuō)，藝術(shù)是生命的最高使命，最高價(jià)值。將人生及其困苦看作一種審美現(xiàn)象，才能使人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生。只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝苦難的充實(shí)人生。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周國(guó)平.悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選.北京:三聯(lián)書(shū)店.1988年版.