古典文學(xué)的氣韻是中國服飾設(shè)計的內(nèi)涵審美元素，在古典文化深厚的國度里，中國古典文學(xué)是服飾品牌不可忽視的設(shè)計元素，造就了中國獨有文化氣質(zhì)。作為中國服飾設(shè)計的古典審美元素，古典文學(xué)是中國文化的代表，同時也是中國服飾品牌不可忽視的設(shè)計元素。

　　服飾文化是在一定的政治經(jīng)濟條件下形成的，是社會生活的外在形式。文學(xué)是社會生活的反映，文學(xué)的肖像描寫包括服飾描寫，能較好地傳達作者的思想意圖，與作品主題，人物性格、命運有著緊密的聯(lián)系，是表現(xiàn)主題及人物命運性格的重要方法。反之，文學(xué)作品的服飾描寫又很好地體現(xiàn)了社會的服飾文化。《文學(xué)與服飾文化》研究的思路就是在前期《漢字與服飾文化》、《成語與服飾文化》的基礎(chǔ)上，從中國文學(xué)中尋找線索，探尋中華服飾文化內(nèi)涵。重點是篩選出具有時代性、典型性的作品，分析其包含的服飾文化內(nèi)涵。《文學(xué)與服飾文化》認為漢字、成語、文學(xué)都與中國服飾文化有千絲萬縷的聯(lián)系，漢字描摹服飾形象，成語記錄服飾文化，文學(xué)記寫服飾更多的內(nèi)容。

　　一、中國古典文學(xué)略論

　　中國古典文學(xué)是一個歷史文學(xué)范疇，泛指晚清鴉片戰(zhàn)爭以前的文學(xué)，從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，中國文學(xué)開始了漫長的文化理想追求，每個歷史時期會產(chǎn)生眾多的文學(xué)流派，每個時期的文學(xué)發(fā)展有著獨特的文學(xué)風(fēng)格。中國古典文學(xué)是中華文化山河中一抹絢爛的光輝，詩、詞、曲、賦、小說在古典的光輝里有著不可磨滅的痕跡。

　　(一)文學(xué)釋義與要素

　　文學(xué)的產(chǎn)生同勞動有很大的淵源，中國文學(xué)的發(fā)源是詩歌，早期的詩歌具有演唱形式。原始社會人類在勞動時發(fā)出的吆喝聲中發(fā)現(xiàn)了音樂的律動，又在勞動時將具體勞動動作記錄下來，由此產(chǎn)生了詩歌。現(xiàn)代文學(xué)理論家將作者、讀者、世界、作品作為文學(xué)的四要素，基于世界與作品之間的關(guān)系，認為文學(xué)是對世界的模仿;從作者與作品的關(guān)系來看，文學(xué)家認為文學(xué)是作家內(nèi)心情感的流露;從讀者與作品來說，文學(xué)家認為文學(xué)是一種工具。根據(jù)“勞動起源論”學(xué)說，西方文學(xué)家將文學(xué)定義為“對世界的模仿”，中國文學(xué)向來主張“表情達意”的象征創(chuàng)作，重在借景抒情。在傳統(tǒng)意境詩學(xué)國度中，詩人的詩歌創(chuàng)作關(guān)乎自我情感的宣泄，因而中國大多文藝家主張文學(xué)是“情感流露的表現(xiàn)象征”。“模仿說”強調(diào)客觀載體，“表現(xiàn)說”強調(diào)主觀情緒，然而文學(xué)作為一個復(fù)雜的集合體，緊密聯(lián)系“四要素”展開，不可獨立釋義。文學(xué)之所以存在且擁有一席之地，無外乎其本身具有教化功能，這種教化功能體現(xiàn)為通過語言符號來傳達文學(xué)作品背后的暗示意義，因而真正的文學(xué)是一種“言外之意”。

　　(二)中國古典文學(xué)簡議

　　中國文學(xué)的“言外之意”特性歷史經(jīng)歷是繁復(fù)與簡化之間的協(xié)調(diào)，早期文學(xué)重在寫實，到了封建統(tǒng)治時期，文學(xué)創(chuàng)作開始避諱，喜怒不露于面，通過一系列的意象來表達情感。“意象”是中國古典文學(xué)的代言詞，古典文學(xué)講究暗示、含蓄的創(chuàng)作，此種創(chuàng)作手法具有朦朧美學(xué)意境，故而受到很多文學(xué)家的喜愛。中國古典文學(xué)主要分為先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清時期，先秦時期是古典文學(xué)詩歌、散文的發(fā)源時期，漢代文學(xué)延續(xù)前代文學(xué)，從屈原詩學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)中借鑒了“賦”的創(chuàng)作方法。古典文學(xué)的光輝在魏晉時期初露，魏晉以前的文學(xué)沒有獨立的地位，自漢末曹孟德實行“舉賢令”后，文學(xué)的地位逐漸被抬高，曹丕將文學(xué)視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”，從傳統(tǒng)文人交際娛樂到國家大業(yè)人才選拔，文學(xué)開始“自覺”。

　　魏晉南北朝詩學(xué)創(chuàng)作開啟了一個具有音律節(jié)奏規(guī)范化的詩學(xué)創(chuàng)作標本，這為唐代詩歌的發(fā)展作了一個很重要的鋪墊。唐詩之所以是古典文學(xué)的高峰，原因在于完成了南北朝詩歌創(chuàng)作革新的完美境界，促進南朝詩學(xué)音律規(guī)范與北朝詩學(xué)剛勁風(fēng)骨的融合，既擁有了南朝詩歌的形式，又有北朝詩歌內(nèi)容上的風(fēng)骨思想。宋代以后的文學(xué)力求“創(chuàng)新”二字，宋詞標新立異，繼承晚唐花間詞傳統(tǒng)，尋求詞學(xué)的新式。而元代以后，文學(xué)也開始新的路徑，由于唐詩宋詞的高峰不可攀越，加上少數(shù)民族的統(tǒng)治，文學(xué)開始呈現(xiàn)民間娛樂形式，戲曲與小說涌現(xiàn)于市井之間，中國古典文學(xué)體裁也越加豐富。

　　二、中國古典文學(xué)的意境美學(xué)文化

　　中國古典文學(xué)的美學(xué)文化十分豐富，詩意美學(xué)文化中帶有濃厚的音樂美學(xué)與美術(shù)美學(xué)特征。古典詩歌不是獨立的藝術(shù)分類，從古典詩歌的音律性和戲曲文化的演唱，到詩畫一體的山水畫意境特征，意境文化是中國古典文學(xué)的文化代表。從中國古典文學(xué)的藝術(shù)特點和中國文學(xué)批評理論角度來說，“意境美學(xué)”是古典文學(xué)藝術(shù)的精華。

　　(一)文學(xué)意境的淵源及表現(xiàn)

　　“意境”是中國獨有的文學(xué)概念，是中國古典文學(xué)批評的內(nèi)容，早在魏晉南北朝時期，便有許多關(guān)于意境論述研究，但大多研究格局較小，直至清代王國維詞學(xué)批評“境界說”的提出，“意境”理論才得到充分的解釋。按照清代王國維的說法，意境是“有我”與“無我”的交融表現(xiàn)，“有我之境”體現(xiàn)為詩人的思想情感在意象之中的表達，“無我之境”則是詩中純粹的寫景表現(xiàn)，由此可以得出意境是“情與景”的交融表現(xiàn)。中國古典詩歌力求“意境”，這種意境詩學(xué)理想追求在宋代文學(xué)中尤其明顯。如賀鑄《青玉案》“若問閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”又如歐陽修《蝶戀花》“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”最為經(jīng)典的意境詩學(xué)當(dāng)屬柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”王國維以后，中國文學(xué)家將意境作為詩歌創(chuàng)作的一大原則，認為上乘詩歌應(yīng)該追求意境情景渾然天成，不著刻意痕跡。

　　(二)意境文化的美學(xué)意義

　　從美學(xué)意義角度來說，意境已經(jīng)不是簡單的文學(xué)詞匯，而是一個廣泛的美學(xué)元素。意境美學(xué)文化跨越藝術(shù)與自然、社會與科學(xué)，在現(xiàn)代社會藝術(shù)發(fā)展中不可或缺，除去文學(xué)范疇，意境還是美術(shù)、服飾、音樂、動畫、傳媒等行業(yè)的重要設(shè)計要素。美術(shù)意境文化是中古傳統(tǒng)繪畫的一個重要內(nèi)容，也是大眾十分熟悉的中國畫藝術(shù)理念，自蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”理論提出后，文學(xué)與美術(shù)似乎產(chǎn)生了明顯的交集。宋詩講究“理趣”，重在“文字”與“議論”，議論對象大多以山水為主，宋詞雖以風(fēng)花雪月為主流，然而其中對景物描寫也富含理趣意味。

　　宋代詩歌意境雖沒有王維詩一目了然，卻帶有一定的議論趣味，這種趣味在景物議論中融合情感來體現(xiàn)。蘇軾詩畫一體理論是對唐代王維閑適詩的總結(jié)，王維的閑適詩確實是山水畫意境的詩學(xué)代表，這種極具空靈與幽靜是中國意境美學(xué)的作家代表，現(xiàn)代美學(xué)的意境元素重在塑造“意境”風(fēng)格，如現(xiàn)代園林造景、國風(fēng)服飾設(shè)計等等。

　　三、傳統(tǒng)詩學(xué)下的服飾審美發(fā)展

　　中國古典文學(xué)對現(xiàn)代服飾行業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)為設(shè)計元素與設(shè)計靈感的提供。近年來中國服飾行業(yè)逐漸回到傳統(tǒng)。在歐美服飾品牌潮流的市場占據(jù)下，中國服飾產(chǎn)業(yè)一度跟隨模仿，隨著傳統(tǒng)文化的逐漸深入與傳播，中國服飾行業(yè)慢慢回歸到中國獨有的文化設(shè)計中，將中國文學(xué)、中國文化、中國美學(xué)作為服飾設(shè)計的理論指導(dǎo)。

　　(一)傳統(tǒng)文學(xué)中的服飾美學(xué)元素

　　服飾是藝術(shù)的產(chǎn)物，服飾設(shè)計力求審美視覺下的愉悅，設(shè)計元素的正確使用與能夠保證服飾的美感，美學(xué)元素是服飾設(shè)計的基本內(nèi)容，可以是服飾設(shè)計的圖案與文字，也可以是款式設(shè)計。中國古典文學(xué)囊括服飾設(shè)計的所有設(shè)計要素，可以為服飾設(shè)計提供獨特的設(shè)計元素，主要體現(xiàn)為戲劇元素、詩學(xué)元素、意境元素。中國古典戲劇是服飾設(shè)計的重要內(nèi)容，戲劇元素主要包含傳統(tǒng)戲劇服飾、戲劇造型、戲劇頭飾、戲劇臉譜。以京劇為例，京劇文化元素的服飾美學(xué)設(shè)計可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)京劇服飾的改良，例如京劇頭飾與妝容可以作為服飾設(shè)計的圖案，京劇色彩的多元化可為新式國潮服飾提供視覺上的審美感。京劇是一種表演，同時也是一種文學(xué)，元以后我國文學(xué)逐漸與唱曲文化融合，文學(xué)為樂曲提供詞令，詞令同傳統(tǒng)詩學(xué)一樣具有詩意性特征，這種詩學(xué)與意境在現(xiàn)代十分受歡迎，現(xiàn)代社會將詩學(xué)意境作為一種崇高的理想追求，這種理想追求通過視覺性的藝術(shù)設(shè)計得以具體化表現(xiàn)。如古典詩詞中山水意境可以成為服飾設(shè)計的元素，又如古典詩詞中“明月”、“香草”、“松柏”等意象元素的設(shè)計，更有經(jīng)典文學(xué)作品“蘭亭序”、“赤壁賦”等名篇元素設(shè)計使用。

　　(二)詩學(xué)文藝美與服飾格調(diào)美的交互

　　詩意文化是中國古典文學(xué)的文化代表，中國是一個具有高度詩學(xué)文化的國度，“詩”是中國古代文人的理想追求，也是現(xiàn)代人的文化追求，擁有了“詩”就等于擁有了中華民族的文化氣質(zhì)。中國古典詩歌具有濃厚的文化內(nèi)涵，從創(chuàng)作方法來說，古典詩歌創(chuàng)作講究形式與內(nèi)容，形式上呈現(xiàn)為創(chuàng)作規(guī)律，主要包含基本詩歌平仄、押韻、對仗、用字煉句等。內(nèi)容上創(chuàng)作主要體現(xiàn)為思想情感的表達，唐代詩歌將此二者完美結(jié)合，極具傳統(tǒng)士大夫風(fēng)骨氣質(zhì)與詩歌創(chuàng)作規(guī)范，這種以唐詩為代表的詩學(xué)風(fēng)骨發(fā)展到現(xiàn)代呈現(xiàn)為文藝氣質(zhì)。現(xiàn)代服飾將傳統(tǒng)詩歌的文學(xué)美學(xué)作為服飾設(shè)計的重要標準，意在提倡傳統(tǒng)詩學(xué)文化的氣韻，這種詩學(xué)文化的元素使用繼承了傳統(tǒng)詩學(xué)文化，同時又提高了現(xiàn)代服飾設(shè)計的文藝格調(diào)。

　　《中國古典文學(xué)對服飾發(fā)展的影響》來源：《棉紡織技術(shù)》，作者：陳曉靜