王維是我國著名古典詩人之一,他在詩歌創(chuàng)作上的成就是很大的,他所以有這樣大的成就,原因很多,而首先,應(yīng)該提到盛唐文化所給予他的影響,提到他的高深的美術(shù)和音樂修養(yǎng).

　　王維在繪畫上的造詣,和他在詩歌上的造詣同樣高.他曾經(jīng)在《偶然作》“老來”首中寫道：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。”自己即以詩畫并稱。他的畫現(xiàn)存不多，但就別人對(duì)他的評(píng)價(jià)(如《封氏聞見記》說他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《純天集》說他“畫絕古今。”)與開南宗畫派這一事實(shí)而論，足見他在這方面的成就設(shè)非凡的。

　　他也很擅長(zhǎng)音樂。《集異記》說他年少時(shí)，為了得到某公主的幫助，暗定他為該科解頭，曾化裝伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁輪袍》，得到公主的賞識(shí)，奪得了解頭。這些當(dāng)然都是傳說，不很可信，不過，有一點(diǎn)還是可信的：如果他不懂音樂，就很難產(chǎn)生這樣的傳說，可見他是懂音樂的。

　　王維生在盛唐時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)燦爛的文化藝術(shù)的熏陶，有高的美術(shù)和音樂修養(yǎng)，因此，當(dāng)他創(chuàng)作詩歌時(shí)，就勢(shì)必比一般詩人更能精確地細(xì)致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音響，并將之表現(xiàn)出來，更會(huì)用辭設(shè)色，更注意詩歌音調(diào)的和諧。這樣，就無形中形成了作者獨(dú)特的“詩中有畫”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。王維詩歌風(fēng)格的形成，也和他所受前代優(yōu)秀作家作品的影響分不開。他的一些詩蘊(yùn)籍、素樸，深受《國風(fēng)》藝術(shù)風(fēng)格的影響。他累用《史記》中的題材為詩，不失原作慷慨悲壯之情。而其中給他影響最大的，我認(rèn)為又莫如《楚辭》和陶淵明。

　　王維不僅采用了《楚辭》形式，發(fā)展了它的意境，創(chuàng)作了《登樓歌》、《送友人歸山歌》、等許多騷體詩，就是他的近體詩，象《椒園》、《送別》“山中”首諸體，境界精美，且一往情深，頗有哀怨之思，所受《楚辭》(尤其是《九歌》)的影響，也莫不隱約可辨。

　　王維詩中常以陶淵明自況。《后山詩話》也說：“右丞、蘇州，皆學(xué)于陶，王得其自在。”足見他對(duì)陶淵明的仰慕和陶淵明對(duì)他的影響。王維是陶淵明之后成功的田園山水詩人。他們都熱愛自然，都具有平和恬靜的心情。他們的風(fēng)格都是渾成的，格調(diào)也都是高雅的，但他們的詩歌，也有多不同。其中最顯著的是：陶詩著重白描，王詩長(zhǎng)于彩繪;陶詩雖善于寫景，而表現(xiàn)生活感受居多，王詩雖情景交融，卻仍以景物描寫為重。同代人中和王維的詩歌風(fēng)格相近的有孟浩然、祖詠、盧象、邱為等。這些人都是王維的好友，由于他們意趣相同，且都是描寫自然景物見長(zhǎng)，就無形中形成了盛唐詩歌中的一個(gè)流派。他們之中，當(dāng)然以王維、孟浩然的文學(xué)成就最大，因此素以王孟并稱。但王孟詩歌之間，也同樣存在著顯著的風(fēng)格上的差異。且就給人的印象而論，王詩顯得豐潤(rùn)而富有生趣一些，孟詩顯得清秀而意趣淡遠(yuǎn)一些。如問總的成就，則孟詩不如王詩。

　　王維在詩歌領(lǐng)域中的成就，是多方面的。他的五古、七古、五律......甚至六絕詩中都有佳作，他所采用的題材也很廣泛。他在唐代詩中是有一定地位的。既然如此，為什么他的詩歌近來卻得不到重視呢?在我看來，這主要由于他的詩歌沒有深刻地反映出當(dāng)代重大的社會(huì)矛盾，思想性較差的緣故。究其實(shí)，王維的詩歌也并非一般沒有思想性或思想性不強(qiáng)。相反他卻有不少思想性較強(qiáng)、傾向性較鮮明的作品，如《偶然》中的“趙女”首、《寓言》、《夷門歌》、《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽女兒行》、《不遇詠》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代學(xué)者所指出加以評(píng)論過了。

　　當(dāng)然，王維集中最多的還是那些隱逸心情和生活、寫田園山水的詩篇。這類詩歌大都滲透了消極的思想和沒落頹唐的感情，但也并非毫無積極因素。《偶然作》中的“日夕”首，描寫作者見太行山而思?xì)w隱的心情。陳沆就在《詩比興箋》中評(píng)論說：“見朝政之日非，思?xì)w因而未能也。”這種對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)政治的不滿情緒，也明顯地表露在《登樓歌》、《秋山中作》諸詩中。此外，就是寫嘯傲園林、寄情山水的逸興，也莫不曲折地反映出封建社會(huì)中隱士的內(nèi)心世界，反映出他們的不愿與當(dāng)時(shí)的邪惡勢(shì)力同流合污，但又不免感到空虛的苦悶心情，也莫不或多或少地具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　這類詩歌還有一定的美學(xué)價(jià)值。詩人長(zhǎng)期生活在大自然中，對(duì)大自然美景具有極深極細(xì)致的感受，然后以他特有的詩情畫意將這些感受有聲有色地表達(dá)出來，創(chuàng)造出一個(gè)遠(yuǎn)較現(xiàn)實(shí)為高的、優(yōu)美的藝術(shù)境界，能給人以美感，能清新人的頭腦，能豐富人的精神生活，能激發(fā)人愛好美好事物的純正感情，因此獲得了極大的藝術(shù)魅力，成為了中國風(fēng)景詩中不可多得的佳作。

　　王維詩歌中也嚴(yán)重地存在著應(yīng)該批判的、應(yīng)該否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂滅思想和消極出世的人生觀。

　　王維出身封建官僚家庭，少年時(shí)代活動(dòng)與諸王貴戚之間，后隨貶官在外，晚年又不滿李林甫執(zhí)政，但始終沒有脫離過當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層，沒有接觸過人民群眾，沒有從人民群眾中獲得更多的反抗現(xiàn)實(shí)的勇氣和力量;再加上他全家信佛，受到佛家寂滅思想的影響極深;又摻合著中國固有的道家思想，就無形中形成了他后期的那種消極遁世的人生光和明哲保身、隨遇而安的政治態(tài)度，就逐漸從矛盾交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)生活中游離出來。這樣，他就勢(shì)必寫出許多與時(shí)代、社會(huì)無關(guān)，甚至存在著嚴(yán)重思想缺點(diǎn)的作品。他的《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》、《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人》、這些作品，除了加深讀者對(duì)作者消極面的認(rèn)識(shí)外，毫無藝術(shù)感染力，所起的壞作用并不大，而影響最大的卻是那些積極因素與消極因素雜糅的田園山水詩、隱逸詩。因?yàn)檫@些作品的藝術(shù)性都比較高，當(dāng)讀者欣賞詩情畫意的時(shí)候，很可能無形中接受其逃避現(xiàn)實(shí)、流連光景的消極影響。這出這一點(diǎn)，提醒讀者在吸收這些作品的精華時(shí)并注意剔除去糟粕，我認(rèn)為是完全必要的。