摘要：建筑是人類文化的載體,中國古代建筑受禮制文化的影響，它的規(guī)模、形制都是禮制文化的反映，是文化的縮影。宗法及等級制度作為禮制文化的核心思想通過建筑的形式反映出來，促進了社會秩序的穩(wěn)固，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。
　　關鍵詞：宗法及等級制度；傳統(tǒng)建筑；四合院建筑；規(guī)模；形制
　　
　　1、引言
　　人類自從出現(xiàn)以來，就不斷從意識形態(tài)出發(fā)來改造外部世界，解決人的各種需求。居住就是人類的最基本的需求，因此，伴隨著人類的出現(xiàn)，也就出現(xiàn)了建筑。建筑材料以木材為主，所以，很早就出現(xiàn)了木構架建筑，經(jīng)過奴隸社會、封建社會，形成了完整的木構架建筑體系，這也是中國傳統(tǒng)古建筑的主要結構方式。
　　中國傳統(tǒng)古典建筑的發(fā)展不僅是人類最基本的實踐活動的結果，更是人類文化的一個重要組成部分。作為一種特殊的文化的載體，古建筑深受禮制文化的制約。古代，統(tǒng)治階級一直把“禮”作為治國安邦的基本基本指導思想，正如：《禮記。曲禮》中記載：“夫禮者，所以定親屬、決嫌疑、別同異、明是非也”。還記載：“道德禮義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定”。禮制幾乎涵蓋了人們的全部社會活動和生活內容式。禮是一種界定天人關系，統(tǒng)治秩序，人倫關系的法規(guī)。禮制文化的核心思想是宗法，等級思想。
　　中國的古建筑從開始就烙上了等級森嚴的印記，體現(xiàn)了“以大稱威”，“以中為尊”的思想和宗法、等級制度。所以，中國的古建筑是珍貴的歷史遺產(chǎn)，是中國建筑藝術及禮制文化的集大成者。
　　2、傳統(tǒng)建筑的規(guī)模、形制
　　老子的《道德經(jīng)》記載：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉”。東漢的文學家許慎在《說文解字》中說：“皇，大也”。古代的傳統(tǒng)思想中，“王”與“天”是聯(lián)系在一起的，皇的權利是神授予的，代表天行使權利，皇權至高無上，所以，與帝王有關的建筑都雄偉高大，金碧輝煌。如：北京的故宮，承德的避暑山莊等等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禮制文化。
　　宮廷建筑規(guī)模宏大，建筑布局體現(xiàn)了“中為尊”的思想。《荀子。大略》記載：“王者必居天下之中，禮也”。《呂氏春秋》記載：“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”。五行學說中寫道：“東、西、南、北、中，以中為尊”。以中位尊的思想源于古人對天的崇拜，人們在天象觀測中發(fā)現(xiàn)北斗七星圍繞北極星運轉的自然現(xiàn)象，由此認為，北極星是天的中心，也因此產(chǎn)生了“以中為尊”，“王者必居天下之中”，“天子中而處”的思想。人們認為“中”是最高的方位，具有最高的權威。在古代的建筑群中，其主要建筑都分布于中軸線上，北京故宮的帝王座就位于整個故宮中軸線的中心位置，突顯“以中為尊”的思想。
　　中國禮制文化中，“以大稱威”，“以中為尊”的思想是緊密結合在一起的，對建筑的布局，規(guī)模產(chǎn)生了很大的影響。古代建筑的面寬間數(shù)是重要的標志，間數(shù)從九到三，這種等級規(guī)范就是禮制文化的要求。建筑的層高也受禮制文化的制約，等級越高，建筑就越高。體現(xiàn)了尊卑，有序的思想。北京天安門城樓共有五個門洞，中間一個是最大的，兩側的門洞依次減小。與此相對應的五座金鎖橋也是中間一座最高，兩側的依次減小，中間的橋供皇帝使用，兩側的橋依次是親王，普通大臣通行。天安門城樓是禮制文化的最典型的物化形式。
　　建筑的形式，規(guī)模，形制體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的精神意志，通過建筑語言表現(xiàn)出來的這種精神意志需要中國獨有的禮制文化來詮釋。
　　3、四合院建筑的空間構成
　　宗法和等級制度是禮制文化的重要組成部分，全面而廣泛的影響了傳統(tǒng)四合院建筑。在封建社會中形成的宗法，等級制度，階級觀念具有一定的普遍性，這種普遍性也相當然的反映在建筑的形制和格局上，以儒家思想為基礎的宗法，等級制度以禮為核心，強調秩序，尊卑，內外有別。傳統(tǒng)四合院建筑在建筑格局，形制，裝修，彩繪等方面都體現(xiàn)出嚴密的秩序感。傳統(tǒng)四合院建筑也受風水影響，作為中國古代的建筑環(huán)境學，風水學也與傳統(tǒng)禮制文化緊密的結合在一起。
　　傳統(tǒng)四合院建筑是一種體現(xiàn)禮制思想的民宅，四合院建筑的建筑形制和人們生活秩序很好的結合在一起。傳統(tǒng)四合院建筑是由四面房屋圍合起來形成的內院式住宅。這種布局更好的適應了宗法和等級制度。在禮制文化的制約下，主仆，長幼，尊卑，男女，秩序井然。如：四合院建筑中的正房是北房，級別最高，在整個建筑中處于中心位置。根據(jù)等級制度，正房一般為三間。遵守“庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色”的規(guī)定。正房由老人居住，祖宗靈牌也布置在正房。臥室位于東西兩側，東側臥室住祖父母，西側臥室住父母，這是禮制文化中“左為上”的思想的體現(xiàn)。在建筑上，四合院的東廂房比西廂房高一點，廂房是晚輩居住的地方，長子住東廂房，次子住西廂房，家中未結婚的女子住在最后面。封建禮制中的宗法等級，是人們日常生活必須遵守的行為規(guī)范。四合院建筑在空間組成方面基本相同，但在規(guī)模，格局，形制方面有著嚴格的區(qū)分。根據(jù)主人身份，四合院分王侯，朝官，百姓等幾個級別，規(guī)模也因等級不同而不同。傳統(tǒng)四合院建筑是一種對外封閉對內開敞的住宅形式，在空間組織上體現(xiàn)了內斂的空間品質。
　　傳統(tǒng)四合院建筑自上而下籠罩著濃郁的等級色彩，是封建社會意識形態(tài)的物化的縮影，是禮制文化的完美展示。
　　4、傳統(tǒng)建筑構件及裝飾
　　建筑傳遞文化，傳統(tǒng)建筑的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了禮制文化的思想，全面的反映了等級制度。
　　斗拱是傳統(tǒng)建筑的重要構件，是柱子與梁架之間的過度構件，是由若干個方形小斗與若干弓形的拱層疊裝而成。用于承托梁頭，枋頭，支撐重量。使用者等級越高，構建建筑的斗拱就越大，層數(shù)越多，建筑就越高，越寬，始終與等級制度息息相關。
　　傳統(tǒng)四合院建筑的入口大門設計也必須遵循嚴格的等級規(guī)定，大門代表了人的身份，主要分兩大類，一類是由一間或若干間房屋構成的屋宇式大門，另一類是在院墻合攏處建造的墻垣式大門，后者多建在小型四合院中。屋宇式大門上可以安裝門釘,門釘可以加固門,并且起到裝飾作用。在清代，門釘就和宗法等級制度聯(lián)系了起來，建筑物大門上的門釘有嚴格的要求，皇宮大門有八十一顆門釘，親王府大門有六十三顆門釘，普通朝官的官府大門有二十五顆門釘，普通百姓的大門不準有門釘。建筑的屋頂也因等級的差別而呈現(xiàn)出不同的形式，屋頂可分為雙檐廡殿式、雙檐歇山式、單檐廡殿式、單檐歇山式、懸山式、硬山式六種形式。宮殿建筑用雙檐廡殿式、雙檐歇山式屋頂，黃色琉璃瓦。親王服府的正殿使用雙檐歇山式屋頂，綠色琉璃瓦。普通民宅用懸山式屋頂，不準使用琉璃瓦。古代建筑的殿堂都有臺基，臺基能保護殿堂，防水避潮，同時，臺基又能增添殿堂的氣勢，突出其高大的形象。《禮記》記載：“天子之堂，臺基高九尺；諸侯之堂，臺基高七尺；大夫之堂，臺基高五尺；士之堂，臺基高三尺，宗法及等級制度自始至終貫穿于建筑中。
　　宗法及等級制度不僅體現(xiàn)在建筑的結構上，也出現(xiàn)在建筑的裝飾上，在宮殿，廟壇建筑中有許多絢麗多彩的彩繪。這些彩繪畫不僅裝飾了建筑，而且有效的保護了木構件，使其免遭蟲蛀與腐蝕。清代，彩畫分為金龍和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三個等級。按照宗法要求繪制在不同的建筑上，體現(xiàn)了等級制度下的意識形態(tài)。
　　5、結語
　　在禮制文化的影響下，建筑的規(guī)模、形制體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，由此產(chǎn)生的建筑文化傳遞出一種嚴謹有序的秩序，這也正是在封建社會里，人們必須遵守的一種道德準則。禮制文化影響了建筑，建筑又折射出傳統(tǒng)禮制文化對倫理，對自然的理解。發(fā)展到今天，中國傳統(tǒng)禮制文化仍然以其特有的魅力影響著建筑及建筑文化的發(fā)展。
　　
　　參考文獻
　　1、劉敦楨。中國古代建筑史(M)，北京：中國建筑工業(yè)出版社。1984。
　　2、孫大章。禮制建筑(M)，北京：中國建筑工業(yè)出版社。2004。
　　3、馬炳堅。北京四合院建筑(M)，天津：天津大學出版社。2001。