摘要：在我們有著五千多年文明歷史和輝煌燦爛建筑文化傳統(tǒng)的國(guó)家里，如何繼承和汲取傳統(tǒng)建筑文化的精神，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，是值得我們探討的重要課題。本文分析了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征和現(xiàn)狀，著重探討如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)秀文化、汲取外來(lái)文化的精髓，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑文化。
　　關(guān)鍵詞：建筑文化；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；繼承與創(chuàng)新
　　建筑的民族傳統(tǒng)性，是建筑反映出的文化價(jià)值中的一個(gè)重要屬性，也是建筑創(chuàng)作的重要內(nèi)容。梁思成先生曾說(shuō)：“幾千年來(lái)，不同的民族，在不同的地區(qū)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段中，各自創(chuàng)造了極不相同的形式和風(fēng)格……在交流和發(fā)展中，每個(gè)民族都按照自己的需要吸收外來(lái)的東西，每個(gè)民族的文化都在緩慢的，但是不斷地改變和發(fā)展著，但仍然保持著自己的民族特征”。建筑的民族傳統(tǒng)性一直是一個(gè)建筑創(chuàng)作中多年研究討論的問(wèn)題，特別是在信息時(shí)代日趨嚴(yán)重的全球一體化現(xiàn)象消耗和磨蝕多樣性文化資源的當(dāng)代，討論繼承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、建筑文化的涵義
　　什么是“文化”？真是仁者見仁，智者見智。詞典里解釋：“文化，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”隨著時(shí)間、空間的變化，人類文化也在不斷地豐富和改變。筆者認(rèn)為，文化應(yīng)包括物質(zhì)和精神兩方面。從結(jié)構(gòu)層次來(lái)分析，文化又可分為表、里、深三個(gè)層次。表層為物，為明示層次，是一種具象的表現(xiàn)。里層是心物的結(jié)合，屬于精神文化的外層。深層即心，屬于精神文化的內(nèi)核，它直接指導(dǎo)里層，間接影響和制約著表層。建筑文化也正遵循著這個(gè)規(guī)律。
　　在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，建筑成為人類文化總體的重要組成部分，所蘊(yùn)含的文化屬性已為社會(huì)確認(rèn)。作為大文化圈中的一元，建筑文化可以理解為文化在建筑方面的反映和體現(xiàn)，也可以解釋為是以建筑或其他相關(guān)物化去體現(xiàn)和涵蓋的文化。也就是說(shuō)，所謂建筑文化，就是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)。
　　二、對(duì)當(dāng)代我國(guó)建筑文化的反思
　　改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了城市道路延長(zhǎng)寬闊，促進(jìn)了樓群誕生與樓房長(zhǎng)高。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓老百姓享受了國(guó)家建設(shè)的好處，也出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象，文化缺失是中國(guó)當(dāng)下城市建筑存在的突出現(xiàn)象。它可從民族、地域、歷史、景觀、社區(qū)等幾個(gè)方面見出。
　　1、 民族文化精神的缺失
　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)精神的體現(xiàn)，天人合一的宇宙觀、物我一體的自然觀以及陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀作為基本的建筑理念一直影響著中國(guó)建筑的發(fā)展，使中國(guó)建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文意識(shí)和理性精神，這種精神在當(dāng)代建筑中理應(yīng)得到繼承與發(fā)展。令人遺憾的是，由于西方文化思想的強(qiáng)勢(shì)沖擊，再加上人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方近現(xiàn)代文化精神缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解，沒(méi)有正確的應(yīng)對(duì)策略，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在一種截然相反的文化沖擊下變?yōu)榱巳鮿?shì)。中國(guó)當(dāng)下建筑，大都沿襲西方建筑的模式，摩天大樓、歐陸風(fēng)情隨處可見，一些標(biāo)志性建筑以其新穎和現(xiàn)代的造型刺激著人們的眼球，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵卻喪失了。
　　2、地域文化特征的缺失
　　我們國(guó)家地域遼闊，每個(gè)地區(qū)又有自己的文化特點(diǎn)與傳統(tǒng)。地域文化常常反映一個(gè)城市最真實(shí)的面貌。中國(guó)傳統(tǒng)的城市建筑大都具有鮮明的地域特色。比如古代蘇州、杭州等城市的建設(shè)，就是在充分考慮吳越文化特色和江南秀山美水的地域特色基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。而在今天，世界經(jīng)濟(jì)正逐漸走向全球一體化，而且一體化的進(jìn)程正在逐步加快。建筑的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)條件的制約。因此，建筑文化的發(fā)展也隨著經(jīng)濟(jì)一體化的影響而逐漸形成了全球化趨同的潮流。在文化趨同的大潮流下，“國(guó)際性”建筑文化對(duì)地域性建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，使得體現(xiàn)地域文化特色的城市建設(shè)卻日見稀少。取而代之的卻是不顧本城市的特點(diǎn)，相互抄襲攀比，大高樓、大廣場(chǎng)、大草地的盲目建設(shè)。
　　3、歷史文脈的切斷和歷史內(nèi)涵的缺失
　　我國(guó)是世界文明古國(guó)，城市建筑的文化遺產(chǎn)資源也極為豐富，幾乎每一座城市都有自己的生命歷程，它不但是城市發(fā)展的歷史見證，而且是城市文明的現(xiàn)實(shí)載體。令人遺憾的是,在我國(guó)現(xiàn)有的城市建設(shè)中，都毫不顧及這個(gè)城市與歷史的聯(lián)系，一個(gè)全新的城市建設(shè)，常常就意味著這個(gè)城市的歷史文脈的切斷，意味著這個(gè)城市歷史內(nèi)涵的消失。這與歐洲的許多城市建設(shè)對(duì)歷史文化的保護(hù)，對(duì)歷史文脈延續(xù)，形成鮮明的對(duì)照。
　　4、景觀文化內(nèi)涵的缺失
　　“景觀”是一個(gè)城市的特色和標(biāo)記所在。景觀主要設(shè)計(jì)對(duì)象是城市開放空間，包括廣場(chǎng)、公園、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱湖濱河地帶等。中國(guó)傳統(tǒng)建筑和城市規(guī)劃,講究自然與人文的統(tǒng)一、山水勝景與歷史文化的統(tǒng)一、居住環(huán)境的選擇與審美詩(shī)意空間營(yíng)造的統(tǒng)一，城市的主體建筑常常包圍在山水、廟堂、田園、鄉(xiāng)村、湖泊之間，所以具有非常豐富的景觀文化內(nèi)涵。而這一特色，在當(dāng)今的城市建設(shè)中卻日見消失。許多城市建設(shè)，并沒(méi)有建造出新的城市景觀，而由于設(shè)計(jì)者不注意與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，又使城市失去了原有的景觀特色。比如庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的CCTV大樓,有一種強(qiáng)烈的形式美，其“門”的造型也新穎別致，雕塑感極強(qiáng)。但它所處的地段必須有適合它存在的條件——城市的軸線交界處、處于足夠大的廣場(chǎng)和空間之中。而位于北京CBD區(qū)東二環(huán)南路路東的CCTV大樓，顯然是不符合這一要求的，那里沒(méi)有任何軸線的組織性，高樓林立櫛比，空曠場(chǎng)地甚少，突然出現(xiàn)這么一個(gè)超體量的“雕塑”,既缺少根據(jù)，又與周圍的景觀極不協(xié)調(diào)，其“門”的立意是缺乏說(shuō)服力的。
　　三、當(dāng)代我國(guó)建筑文化的繼承與創(chuàng)新
　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，由于新材料，新技術(shù)對(duì)建筑的影響，現(xiàn)代建筑正逐步走向國(guó)際化。目前國(guó)內(nèi)某些地區(qū)盲目追求現(xiàn)代，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以至于城市建筑失去可識(shí)別性，形成“千城一貌”的尷尬局面。為此，我們必須從當(dāng)今的需要出發(fā)，以積極的態(tài)度，去研究中國(guó)優(yōu)秀的建筑文化傳統(tǒng)，以獲取營(yíng)養(yǎng)，得到啟示，進(jìn)而創(chuàng)造能滿足我國(guó)當(dāng)代人、社會(huì)、環(huán)境和時(shí)代所需要的現(xiàn)代中國(guó)建筑文化。
　　1、立足當(dāng)代，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化
　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它的獨(dú)特魅力是任何別的建筑藝術(shù)形式都無(wú)法取代的。因此，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒(méi)有傳統(tǒng)文化根基的建筑形式。而對(duì)我國(guó)民族建筑傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，并不意味著對(duì)一些外在形式的承襲，而是某種內(nèi)在精神的重新表現(xiàn)。
　　首先，要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值和精神功能。要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，必須首先完成建筑的文化觀念、哲學(xué)意識(shí)、歷史意識(shí)、審美意識(shí)和價(jià)值觀念的繼承與發(fā)展。只有在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族與世界的相互聯(lián)系的文化背景下去審視傳統(tǒng)建筑，才能真正地完成這一繼承和創(chuàng)新的任務(wù)。不能只把建筑藝術(shù)作品當(dāng)作工業(yè)產(chǎn)品和生活用品，更不應(yīng)當(dāng)只抓其眼前的物質(zhì)功能。在建筑藝術(shù)上搬用某些古建筑構(gòu)件和某些習(xí)慣作法絕非民族化的出路，而應(yīng)當(dāng)摸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈搏，挖掘出傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的時(shí)間和空間內(nèi)涵，從建筑形體塑造,到聚居需求、區(qū)域文化、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生態(tài)等原點(diǎn)出發(fā),找到建筑創(chuàng)作的原點(diǎn)。
　　其次，擯棄崇洋陋習(xí)，有效地發(fā)揮地域文化特色。我們國(guó)家地域遼闊，有悠久的歷史和燦爛的文化，每個(gè)地區(qū)又有自己的文化特點(diǎn)與傳統(tǒng)，如嶺南文化、中原文化、齊魯文化、燕趙文化等等。面對(duì)“國(guó)際性”建筑文化的強(qiáng)烈沖擊，“地域性”建筑文化應(yīng)以發(fā)展求保護(hù)，發(fā)揮自身在空間、材料等方面的優(yōu)勢(shì)，積極吸收“國(guó)際性”建筑文化的在技術(shù)、形式等方面的優(yōu)秀內(nèi)容，改進(jìn)傳統(tǒng)的地域性建筑文化，進(jìn)而創(chuàng)造適合我國(guó)發(fā)展的新型地域建筑文化。只有這樣，我們的文化才能在發(fā)展中求得生存，我們的建筑才能夠流于千秋、傳之后世。
　　2、以創(chuàng)新的精神促進(jìn)我國(guó)建筑文化的發(fā)展
　　（1）重視東西方建筑文化交流，促進(jìn)我國(guó)建筑文化的發(fā)展
　　文化的可持續(xù)就像歷史發(fā)展的“生態(tài)基因鏈條”一樣，在不停的組合過(guò)程中不斷的演變和進(jìn)化；文化的創(chuàng)新是雜交的產(chǎn)物但不是克隆的產(chǎn)物；仍然存在沒(méi)有受到過(guò)外來(lái)文化影響的文化是極不可信的。所以我們要不斷的吸收外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。對(duì)待外來(lái)文化,應(yīng)立足于本國(guó)文化，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究，要知其然，更要知其所以然，知己知彼方能融會(huì)貫通。設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循建筑創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則，要自然合理，避免生搬硬套。
　　（2）適度的運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)我國(guó)建筑文化的發(fā)展
　　近代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料，各種先進(jìn)的建筑設(shè)備,科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)。適度技術(shù)是一種非常有潛力的綜合技術(shù)，是傳統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)和現(xiàn)代復(fù)雜的技術(shù)革新的統(tǒng)一體。目前適度技術(shù)的選擇通常為：采用被動(dòng)式節(jié)能措施，如取暖技術(shù)、風(fēng)塔效應(yīng)等。結(jié)合符合我國(guó)地方條件的現(xiàn)代技術(shù)與材料，如利用太陽(yáng)能新技術(shù)、新材料的應(yīng)用以及利用水資源、地?zé)豳Y源等，盡量采用當(dāng)?shù)丶白匀徊牧希瑢?duì)傳統(tǒng)建筑空間布局的借鑒與改良，強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)地方風(fēng)格，考慮到與周圍環(huán)境、景觀融為一體，成為綜合整體的生態(tài)系統(tǒng)。隨著生活水平的提高,人們必然會(huì)希望建筑的物質(zhì)屬性更符合其基本需要,更富有人情味,更有文化氣息。如果建筑師們認(rèn)真研究分析人們的新需求,適度的運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一定能設(shè)計(jì)出更具有時(shí)代精神,更為人們欣賞和接納的現(xiàn)代化建筑。
　　總之，我們期許當(dāng)前和未來(lái)的建筑文化發(fā)展模式應(yīng)該是：具有本土化和生態(tài)化設(shè)計(jì)理念的全新建筑模式，即發(fā)掘和改良國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的地方建筑文化形態(tài)和生態(tài)技術(shù)手法，在批判的繼承當(dāng)中，應(yīng)結(jié)合其它有活力和適應(yīng)性強(qiáng)的多種優(yōu)秀建筑文化思想和適宜技術(shù)，使其產(chǎn)生新的火花和活力，并應(yīng)基于本國(guó)情況適當(dāng)結(jié)合新技術(shù)、新材料和新工藝，逐漸創(chuàng)造出本地區(qū)具有多元化、多層次、具有可持續(xù)性的現(xiàn)代整合型本土建筑。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　中國(guó)建筑必須在繼承中創(chuàng)新，向現(xiàn)代化形式發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。這種發(fā)展，既不是“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代翻版，也不是割斷歷史的橫向移植，而是要站在現(xiàn)代社會(huì)文化的角度，去審視傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)建筑中富有生命力的精華得以繼承和光大。同時(shí)，它還要借鑒域外建筑的成功經(jīng)驗(yàn)，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的聯(lián)系中尋找出一條走向現(xiàn)代化的道路。
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