皮影戲是一種獨特的表演方式，皮影戲人物的造型和色彩設計都頗為講究，本文就以隴東皮影戲為例，研究皮影戲人物的設計藝術。

　　《戲劇藝術》是一本專業理論刊物。刊登戲劇理論和戲曲研究成果，介紹外國戲劇理論與作品，發表舞美、戲劇導演與表演藝術、戲曲教學、影視藝術等方面的學術論文。

　　隴東皮影屬秦晉影戲，在人物的造型與色彩表現上與陜西皮影一脈相承。但其在長期發展中，形成了富有地域特色的造型方式和色彩表現形式。其在人物造型上基于皮影獨特的表演方式，積極借鑒隴東剪紙等民間藝術的造型元素，運用平面化、藝術化、戲曲化的造型方式，來展現人物的身份及性格特征。敷色方面，隴東皮影在當地民間藝人對生活的長期觀察與感受中形成了一套概括化、象征化、程式化的敷色理念和敷色方式，追求言簡意賅、艷而不俗的表現效果。

　　一、造型的平面化和敷色的概括化

　　造型的平面化和敷色的概括化在隴東皮影人物造型中被廣泛運用，這是由皮影獨特的表演方式決定的。由于皮影要借助平面的“亮子”(影幕)和光線的配合來展示藝術效果。觀賞者則要站在“亮子”前，觀看表演劇情，欣賞“影人”的藝術造型。這種特殊的表演方式決定了皮影的造型必須是平面化的，表演者演出時才能借助光線的照射突出“影人”的典型形象，這時“影人”的側面臉造型比正面臉造型更能準確地表現人物形象。因此，為了增強皮影的表現力和觀賞性，其人物造型就要突出平面化。也正是因為皮影要借助燈光來加強表現效果，所以在敷色上要高度概括，才能使色彩巧妙地烘托人物角色，準確地表達人物個性特征。

　　隴東皮影人物造型包括“頭稍”和“樁樁”，“頭稍”由頭飾和臉譜兩部分構成。頭飾種類繁多，主要用于區分人物階層和官職高低，如冠、帽、盔、巾和無頭飾等五大類。

　　臉譜分陰陽雕刻兩類，陰刻去線留皮，陽刻去皮留線，分別表現出了人物的剛柔美丑和善惡忠奸。皮影人物臉部造型呈現出眼大嘴小、額圓頦方、眉彎鼻直的特點。單從皮影人物頭部的外輪廓來看，絕大多數都是正側面(1/2)造型，眼睛和眉毛是正面，嘴、鼻是正側面，頭飾是斜側面(2/3或3/4)。這種在一個“影人”身上溶合多角度的平面造型手法不僅運用在影人頭部造型中，在“樁樁”的造型上表現得更明顯。“樁樁”由胸、腹、腿、臂和手等十多個部件組成，按人物的運動方式大體可分解成兩組,頭部、勁部、腰部為一組，腰部到膝蓋為一組。“影人”胳膊的造型依據現實人物的結構分成前臂、小臂、手三部分。其人物整體的造型從脖頸向下，采用了2/3斜側面造型，過渡到腰部變成了3/4斜側面造型，到腿部完全變成了1/2正側面造型了。“樁樁”除個別人物和一些神怪人物專用之外，大多數都是通用的，在表演時，只需在“樁樁”上更換“頭稍”，就換成了另外身份的影人。因此，皮影的人物造型不強調空間的深度和體積的變化，而強調以平面化的形式表現形象，這正是隴東皮影人物造型的獨特之處。

　　皮影作為一種造型藝術，其色彩概括化增強了皮影形象的藝術美感。現實生活中的色彩是復雜多變的，這就需要民間藝人對其進行大膽的提煉和概括，對生活中豐富多變的色彩進行歸納概括、提煉加工，強化色彩的個性和特殊性。皮影中的色彩既服務于皮影，也受皮影這種綜合藝術的制約，每一種色彩都不是孤立存在的，而是結合皮影中其他元素(如光線的強弱變化，藝人操控的嫻熟程度等)來完整地展現人物形象。隴東皮影的著色強調概括性和平面化，主要以紅黃藍三原色為主，一般由民間藝人自己制作。常用的顏料有紅、黃、藍、綠、黑等五種，藝人在繪制時借鑒了我國民間年畫的敷色方式，顏色不加調和，以原色為主，強化色彩的飽和度和鮮艷度，以便于準確表達人物性格和人物身份。對這些人物面部色彩的提煉概括是民間藝術家長期實踐的結果。

　　二、造型的藝術化與敷色的象征化

　　皮影內部的造型卻十分繁復，特別是在武將的鎧甲邊緣、龍袍底部等部位用“∽”形的曲線重復排列，形成了螺旋狀，首尾相顧、起伏照應。這樣把“影人”的結構形體組織得渾然天成、平而不板，形成內柔外剛、和諧統一的藝術效果，這與皮影表演時借助光線的現實需求有關。

　　在人物形象的刻畫中，隴東皮影大量運用了夸張、變形的表現手法，塑造出亦真亦幻的人物形象。為了突出人物個性，刻畫面部特征時常常采用抽象變形的方法，對人物忠奸刁善等性格特征刻畫得十分生動形象。臉部五官是表現人物表情和性格的突出部位，不同的人物有不同的表現方式，眼睛有環眼、三角眼、魚眼、火眼等，眉有劍眉、平眉之別，嘴有張口、閉口之分，鼻有尖鼻頭、圓鼻頭等。各種夸張變形的五官顯示各種類型的人物性格。根據人物相貌和性格的不同，刻畫出身份各異的人物，正反面人物的雕刻手法也很講究，有空臉與實臉之分。比如，為了表現英雄武將的勇猛剛直，一般將其刻成濃眉大眼;奸詐小人則被刻成面白目小、頷突嘴凹，圓滑之中透著奸詐。在人物比例的處理上采用夸張與寫實相結合的手法，一般把“影人”頭部變大，類似民間剪紙人物中的大頭娃娃形象，手臂加長，身子上窄下寬，人物除旦角以外都是額頭前傾、頭飾后移，這種夸張變形手法使影人顯得莊重自然、精神十足，表演起來生動傳神、神采奕奕。這些惟妙惟肖的“影人”形象在幕帳后通過藝人嫻熟的操控被演繹得栩栩如生。

　　依據隴東地區傳統的民間審美習慣，隴東皮影在人物臉部的敷色上，運用象征性的手法表現人物特征。本地民間藝人在對生活的長期觀察與感受中形成了一套象征化的敷色理念，他們在為皮影人物形象著色時從不采用現實生活中的自然色彩，而是選用最能突顯形象特征的色彩來表現形象，使人物形象的典型特征與象征化敷色結合起來。這種獨特的著色方式也是當地藝人對于傳統文化的有效繼承，在我國自古以來色彩一直被賦予豐富的內涵，紅、綠是最具有鄉土氣息的色彩，人們熱愛它們并善用它們，因為那是生命力的象征，黑、白是最具象征性的色彩，既是實與虛的寫照，也是人們倫理觀中善與惡的象征，這種著色理念具有鮮明的地域特色和濃厚的裝飾風格。

　　三、造型的戲曲化與敷色的程式化

　　隴東皮影中的人物的造型是依據戲曲人物生、旦、凈、丑等角色設計的，各種臉譜和身軀的造型一般源于舞臺戲劇。那些戲曲中人們熟知的人物臉譜在皮影中被大量采用，刻畫生、旦角色時常采用陽刻手法，臉部去皮留空的空臉形式，造型呈現出細眼小嘴、以突顯人物正直平和的性格特征。對凈、丑角色的刻畫則多采用陰刻手法，用取線留皮的實臉形式，其造型線條變幻無窮，粗細并用、頓挫有致，以表現出人物豪邁粗獷的性格。在丑角形象的刻畫上，大量運用夸張變形的處理手法，勾勒出形態各異的人物面部，突顯人物滑稽調笑的性格特征。這種戲曲化的造型方式，與隴東大地人們喜歡看戲曲的審美取向相吻合，所以百姓在觀看皮影戲時就能很直觀地通過人物造型來辨認人物角色。

　　隴東皮影在借鑒了隴東地區傳統戲曲基礎上經民間藝人長期的藝術實踐，形成了一套程式化的敷色方式，主要以紅、綠、黃、黑為主。有些藝人為了增強皮影色彩的艷麗與豐富還加進了藍、紫、桃紅等各種顏色，如環縣洪德鄉高清旺的皮影作品《象車》《四大美女》等采用了濃艷富麗的染色方式來表現人物形象。在人物臉部的著色上，不同的顏色寓意不同人物的性格，如黑臉在雕刻手法上采取陰刻，寓意鐵面無私、剛正不阿;白臉(生、旦類) 一般采取陽刻，鏤空部位露顯“亮子”顏色，即白色，寓意端莊正派、典雅俊俏;綠臉則喻意暴躁蠻橫，常用于強盜、妖怪;黃臉采取陰刻，一般面部不涂色(借用皮子本身的顏色)，對人物面部輪廓側面的著力刻畫更能表現人物形象，突出人物性格，使原本呆板的自然形態變得豐富生動，大大加強了皮影人物的藝術效果。隴東皮影的這種色彩程式化，是經本地民間藝人世代的傳承和變革積淀下來的。

　　隴東皮影作為隴東地區一種重要的民間藝術，長期與當地民間剪紙、戲劇等民間藝術共存，汲取其中的精華，豐富了皮影藝術的造型元素與敷色方式，經過藝人大量的藝術創作實踐，形成了獨有的造型原則和敷色理念。“這在漫長的歷史沉淀中形成了民族群體每個成員頭腦中的共同的表象，從而形成了共性的思維邏輯，形成了特殊的審美定式”。這種獨特的造型原則和敷色理念不僅為研究皮影藝術提供了廣闊的視角，也為現代藝術的創作與發展提供了豐富的資料。