我國古代思想大家孔子及集中反映孔子思想的《論語》，在我國文化發展史上產生了廣泛而深刻的影響。隨著我國經濟的發展，人民對于精神思想層面的需求日益提升，對于思想大家孔子及其儒家思想日益推崇，遍布世界各地的孔子學院已成為傳播中華文化的重要窗口。我國戲劇影視作品，通過塑造孔子的人物形象來宣揚儒家思想，從近代視野中的《子見南子》到經濟全球化時期的《孔子》再到大眾文化下的《孔子》，一系列的戲劇影視作品，通過不同的表現手法，塑造了經典傳神的孔子形象，讓大眾對我國思想大家孔子的氣度風貌有了全新的認識，對儒家思想有了更深層面的解讀。

　　一、萬世師表孔子

　　(一)孔子生平簡介

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，生于公元前551年，卒于公元前479年，今河南夏邑人。孔子一生歷經坎坷波折，年幼喪父，跟隨母親艱難度日，大約十七歲時，母親因病去世。孔子作為儒家思想的創始人，帶領門下弟子周游列國，宣揚儒家思想，并逐步形成了儒家思想體系。孔子晚年時期，修訂了“六經”，供后人參考學習。孔子逝世后，其門下弟子根據孔子生平言行，修訂了《論語》。儒家思想對中國和世界都產生了深遠影響，孔子也被后人尊稱為“大成至圣先師”。

　　(二)孔子的主要思想

　　孔子創立了以“仁”為核心的道德學說，認為“君子成人之美，不成人之惡”、“己所不欲，勿施于人”，體現出孔子的人道主義精神;在政治方面，孔子認為統治者應當“為政以德”，用“德治”和“禮治”統治國家和人民，構建“大同社會”是孔子的最高理想;在經濟方面，孔子認為人們應當“重義輕利”，“不義而富且貴，于我如浮云”;在教育方面，孔子主張“有教無類”，將“仁”和“禮”作為教育的重心，是我國最早使用因材施教方法的教師;在史學方面，孔子認為應當“知之為知之，不知為不知”，不可以出現狂妄不直的心態;在美學方面，孔子認為一個有才華的人，不應當只通曉文學藝術，更應當學習政治道德，這樣不僅可以陶冶情操，更能夠改變政治局勢和社會面貌。

　　二、孔子對我國思想文化發展的影響

　　(一)積極樂觀的有為精神

　　孔子有自己的天命觀，但對人一生的整體把握，卻強調事在人為。孔子認為憑借自身的努力可以改變天命帶來的弊端。孔子周游列國時，屢遭磨難，甚至生命安全都受到威脅。面對天下無道的烽火狼煙，孔子臨危不亂，游說君王，積極宣揚人道主義思想。明知前路艱難，卻依舊帶領門下弟子周游列國十四載。孔子講究“仁道”，強調仁德的重要性，認為“以德報怨”，“何以報德?以直報怨，以德報德”，認為人的德行是最為寶貴和高尚的，不能被辜負，而且自身的仁德修養可以影響身邊的人，而自身的仁德修養是靠自覺和努力，因此，宣揚“仁道”也要靠人的主觀努力。孔子一生始終堅持這種積極樂觀的有為精神。孔子積極樂觀的精神追求，打破了傳統的鬼神天命思想，成為中華民族精神的重要組成部分，在歷史文化的長河中不斷得到沉淀發酵，形成奮發向上、自強不息的民族文化和民族精神。

　　(二)高尚的道德觀念

　　重視道德價值，是孔子“仁道”思想的核心。堅持以德為主，崇尚良好的道德，認為道德是做人的基本標準，而道德的基本核心就是仁義。通過對孔子的道德價值觀進行分析，可知孔子從人與人之間的相處模式、人與社會之間的相處模式等多方位進行研究，提出了在交往過程中要以德為主，己所不欲，勿施于人;富有德行的“君子”為人處世以義為先，而缺乏德行的“小人”為人處世則以利為先，人們應當努力成為道德與品行兼備的“君子”，遠離身邊的“小人”。孔子主張人們應該秉承高尚的道德觀念，不應該貪圖享受，做出不利于社會穩定發展的事情;在面對社會不公時，要當仁不讓，見義勇為。孔子“仁愛”思想綿延幾千年，在其激勵下涌現了無數仁人志士，錘煉了中華民族舍生取義、大公無私的民族風骨，成為實現中華民族偉大復興的精神脊梁。

　　(三)偉大的教育思想

　　孔子作為我國春秋時期的偉大思想家、教育家，其教育觀點值得后人思考和借鑒。“三人行，必有我師焉”，強調學習要謙虛，要取長補短。“不恥下問”“舉一反三”“因材施教”構成了孔子教育思想的核心內容，尤其是“因材施教”的教育思想，對我國從古至今教育事業的發展產生了極其深遠的影響。孔子的教育主張，為我國教育事業的發展奠定了基礎，成為中華文化的絢麗瑰寶。

　　三、孔子形象顯影在戲劇影視作品中

　　(一)近代視野中的《子見南子》

　　在新文化運動時期，激進派抵觸儒家學派的思想，孔子的形象和地位受損，但在一些文學戲劇作品中，孔子的形象也更加真實化，具有煙火氣[1]。一九二八年十月，林語堂的《子見南子》正式發表，林語堂從生活化的角度刻畫了孔子的形象，其作品中的孔子不僅僅是思想大家，更是一個具有幽默細胞的平常人，拉近了孔子與平民之間的距離，讓世人更直觀地了解了孔子的形象。林語堂認為孔子是一個具有真性情的幽默人物，摒棄傳統大肆宣傳孔子豐功偉績的刻意手法，將有血有肉的孔子形象塑造了出來，體現了孔子至情至性的一面。林語堂認為孔子與以其為代表的儒家思想是兩個個體，雖然摒棄了儒家思想，但對孔子形象的刻畫卻更加真實，站在客觀的角度評判孔子及儒家思想。

　　在林語堂的《子見南子》中，描繪了孔子周游列國，遇到了思想見解獨特的南子，但是南子在當時的名聲并不好，孔子考慮到南子的政治影響，還是選擇與南子見面，而對于南子的思想見解，孔子覺得深受啟發，但迫于當時的封建制度，孔子與南子的見面不合禮儀，因此，林語堂用幽默詼諧的手法刻畫出了一個真性情的孔子。受新文化運動的影響，雖然批判舊時代的封建思想、禮儀制度，但是孔子是一個獨立的個體，在批判風潮中，林語堂通過其獨幕劇為孔子正名，將矛頭指向當時的封建制度體系。林語堂憑借自己獨特的獨幕劇表現手法，將一個幽默詼諧、至情至性的孔子形象展現給大眾，塑造了一個走下“圣壇”的孔子形象。

　　(二)經濟全球化時期的《孔子》

　　一九九零年，電視劇《孔子》進入大眾視野。《孔子》的拍攝背景是經濟全球化逐漸發展，不再秉持批判儒家的創作理念，本部電視劇就孔子的一生進行了描繪，以孔子在思想、政治、教育、文獻整理等方面的成就為主線，客觀地講述歷史的真實，也用藝術的表現手法刻畫了孔子傳奇的一生[2]。

　　《孔子》對孔子的形象塑造以歷史為依據，真實立體地體現了孔子從童年到老年的人生經歷，在觀眾面前展現了一幅形象豐滿、內涵豐富的人物畫卷。該劇講述了孔子一生經歷的重要的歷史事件及其有關思想，例如孔子提出的人與人相處的規范“己所不欲，勿施于人”，強調道德價值觀的重要性，相信天命但又不順應天命等等。總之，《孔子》呈現了孔子的真實生活，讓人們客觀地了解了這位偉大的思想家、政治家、教育家。

　　(三)大眾文化下的《孔子》

　　隨著我國經濟水平的提高，中華優秀傳統文化的傳承日益受到重視，傳統國學日益受到人們的推崇。作為萬世師表的孔子也在多元化表現手法下顯影在戲劇影視作品中。貳零一零年上映的《孔子》，通過戲劇化的表現形式，記錄了孔子從中年到病逝的人生經歷，描繪了孔子一生具有代表性的三件大事，如夾谷會盟、周游列國等，塑造了一位富有生活氣息的思想大家。

　　《孔子》這部電影，在大眾文化的視野下上映，為迎合大眾的審美口味，電影的內容進行了修飾和改編，寫實地記錄了孔子一生的豐功偉績，又藝術化地表現了孔子的羅曼情史，展現了有血有肉的孔子形象[3]。就本部電影塑造的孔子形象而言，觀眾秉持的觀點不一，有人認為孔子形象的塑造應該根據史實記載，正確地讓觀眾了解這位思想大家，不能歪曲編造歷史，丑化孔子圣人形象，例如孔子與南子之間發生的故事;也有人認為，孔子究其根本也是一個平凡人，人非圣賢孰能無過，如果過度宣揚孔子的豐功偉績，把孔子刻意塑造成“神”一樣的人物，反而會使得形象過于僵硬，通過藝術的表現手法，讓孔子更接近生活，其形象更深入人心。

　　四、結束語

　　總而言之，在全面建成小康社會的今天，人們在精神思想層面的需求也與時俱進，孔子及其儒家思想再次活躍在大眾視野。對于孔子形象在戲劇影視作品中的藝術體現，各抒己見，褒貶不一，但無論是歷史事實的體現手法，還是藝術化的刻畫形式，都無法否定孔子形象已經深入人心。以藝術化的方式進行再現，可見孔子的儒家思想對當代人的精神洗禮和理念撞擊仍在持續。對于孔子及其儒家思想，觀眾應客觀地分析、理性地對待，“取其精華，去其糟粕”是對待傳統文化的不敗法寶。觀眾要在欣賞、品鑒藝術形象的同時，摒棄傳統的封建思想，彰顯儒家思想的當代價值，為我國的文化發展作出貢獻。

　　參考文獻

　　[1]鄭越.女性編導視域下的舞劇<孔子>之<采薇舞>——采薇之人在舞一方[J].北方音樂，2018,38(21):232+249.

　　[2]鞠志海.萬世師表光耀古州——唐吳道子藍本明孔子像石刻淺考[J].東方收藏，2018,000(004).

　　[3]康思凝.古代小說中的孔子形象的認同與變異[J].中國文藝家，2018,35(10):79.

　　《戲劇影視作品中的孔子形象》來源：《戲劇之家》，作者：郭濱赫