文化是一個(gè)國家的靈魂，是一個(gè)國家軟實(shí)力的象征。一個(gè)國家豐富燦爛的文化，有著悠久的歷史沉淀，也由各種地域文化的構(gòu)成。湖北作為荊楚文化的起源地，在中國地域文化中占有一席之地。作為一名湖北人，有責(zé)任有義務(wù)去傳播荊楚文化，探討荊楚文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大荊楚文化的影響力，為湖北建設(shè)文化強(qiáng)省多作貢獻(xiàn)。影視劇作為一種傳播文化的媒介，應(yīng)該在更廣泛的意義上被充分利用，并為荊楚文化的傳播發(fā)揮其重要作用。展開論述之前，筆者首先對本文中荊楚文化的內(nèi)涵進(jìn)行說明，這里所指的荊楚文化，“包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一個(gè)方面是以楚辭為代表的古代楚文化內(nèi)涵;另一個(gè)方面是以湖北地方文化為基礎(chǔ)形成的地域文化內(nèi)涵”1。“荊楚文化的內(nèi)容可概括為八大系列：神農(nóng)炎帝文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、現(xiàn)代革命文化”2。荊楚文化涵括六個(gè)要素：“其一，是青銅冶鑄工藝;其二，是絲織工藝和刺繡工藝;其三，是髹漆工藝;其四，是老子和莊子哲學(xué);其五，是屈原的詩歌和莊子的散文;其六，是美術(shù)和樂舞。”3簡言之，就是這些不同時(shí)代、不同地域的精神文化和物質(zhì)文明的總和。

　　一、影視劇中荊楚文化的傳播現(xiàn)狀

　　影視劇中內(nèi)容展現(xiàn)和傳播荊楚文化的并不少，多是圍繞歷史上的楚國名人而改編。

　　如關(guān)于王昭君的作品：早在1964年，就有由李翰祥導(dǎo)演、香港邵氏兄弟有限公司出品，林黛主演的黃梅調(diào)古裝宮闈電影《王昭君》;1984年，由香港亞視公司拍攝、魏秋樺主演的25集歷史人物電視連續(xù)劇《王昭君》;1987年，由內(nèi)蒙古電視臺(tái)和湖北電視臺(tái)聯(lián)合拍攝、黃虹主演的電視劇《王昭君》;1988年，由臺(tái)灣中視公司拍攝、宋罔陵主演的電視劇《王昭君》;2006年，由香港寰宇公司出品、李彩樺主演的《昭君出塞》;2007年，中央電視臺(tái)出品、由楊冪主演的《王昭君》等。

　　關(guān)于屈原的影視作品有：1977年上映的香港電影《屈原》;1999湖南電視臺(tái)播出的電視劇《屈原》;2017年的電視劇《思美人》。

　　此外，關(guān)于春申君的影視作品有2009年上映的電影《春申君》。關(guān)于息夫人的有2012年上映的電影《桃花夫人》和2017年的電視劇《桃花夫人》。關(guān)于虛構(gòu)歷史人物羋月的影視作品有2015年播出的電視劇《羋月傳》、2016年的電影《我的超能娘娘》。展現(xiàn)古代荊楚文化起源與發(fā)展的電視紀(jì)錄片有《鳳舞神州》(2012年)和《楚國八百年》(2017年)。

　　由以上梳理可以看到，影視劇中的荊楚文化，內(nèi)容多是以古代楚國政治為故事背景和敘事空間，刻畫古楚歷史人物的愛恨情仇，命運(yùn)沉浮。而紀(jì)錄片則以古楚的歷史文化為主要講述對象。在形式上，更多的還是故事性強(qiáng)的電影、電視劇甚至是IP劇。在時(shí)間上，展示春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國歷史的作品相對更多。

　　二、荊楚文化傳播中存在的問題

　　通覽荊楚文化在以上影視劇中的傳播，筆者發(fā)現(xiàn)荊楚文化的傳播展現(xiàn)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化目前還存在以下問題：

　　(一)展現(xiàn)的內(nèi)容不全面

　　在內(nèi)容上，影視劇中的荊楚文化，大多集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古楚歷史演變以及歷史人物命運(yùn)沉浮上。荊楚文化所涵括的神農(nóng)炎帝文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、近現(xiàn)代革命文化在影視劇中有待進(jìn)一步開拓。在時(shí)間段上，現(xiàn)有作品也總是大多集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，但作為孕育荊楚文化的湖北大地，無論是地域還是時(shí)間，都不應(yīng)局限于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的郢都，還應(yīng)包括春秋戰(zhàn)國以后直到如今，湖北地域的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、制度文明等，這些都是可以在作品中予以展示的。對荊楚文化中的物質(zhì)文明，如青銅冶鑄工藝、絲織工藝、刺繡工藝、髹漆工藝，在影視劇中展現(xiàn)出來的也不多。即便是偶爾有所展現(xiàn)，也只是作為影視劇中的背景、道具出現(xiàn)。而展現(xiàn)這些工藝的傳承興衰，社會(huì)全方位的發(fā)展全貌，反應(yīng)時(shí)代風(fēng)土人情的影視劇，也似乎沒有。尤其新世紀(jì)以來，武漢的城市生活、湖北各地的城市鄉(xiāng)村建設(shè)、制度發(fā)展、民眾精神面貌，這些在影視劇中涉及的也很少。

　　即便是內(nèi)容講述集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期、古楚歷史演變以及歷史人物命運(yùn)沉浮上，也同樣呈現(xiàn)出人物相對集中，故事視角重復(fù)，情節(jié)比較單一，過多集中在人物的政治命運(yùn)、感情糾葛、傳奇經(jīng)歷上。對于同一時(shí)期的其他歷史人物、其他社會(huì)事件，全面予以展現(xiàn)也不多。即使是展現(xiàn)同一人物事件的不同版本影視劇，其中的人物、故事、情節(jié)也會(huì)有很多相似性，主題內(nèi)容的深度和廣度也存在很大局限性。此外，在相關(guān)影視劇中，荊楚文化中底蘊(yùn)深厚的美術(shù)、歌舞藝術(shù)，多是作為影視劇中的敘事背景，或者是某個(gè)人物和事件中的生活場景，筆者尚未發(fā)現(xiàn)專門以此為主要題材和故事內(nèi)容的影視劇。而以老莊及其哲學(xué)思想、屈原的楚辭為主要題材的影視劇，似乎也沒有。

　　(二)傳播范圍不夠廣泛

　　傳播荊楚文化的影視劇，多以長篇電視劇為主，即使有電影和IP劇，數(shù)量也不多，另外還有為數(shù)不多的紀(jì)錄片。所運(yùn)用的媒介，還是局限于電視劇、電影院大屏幕。可以說，因?yàn)閭鞑ッ浇榈膯我�，必然造成傳播形式的單一，也勢必�?huì)引起傳播范圍不夠廣泛。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人已經(jīng)成為新媒體的主要受眾群體。但同時(shí)他們也是學(xué)習(xí)深造、事業(yè)打拼的主力軍，伴隨社會(huì)生活節(jié)奏的加快，其娛樂時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化的趨勢。這種碎片化的時(shí)間分配，使年輕人無法去觀看需要時(shí)間相對集中的影視劇。而如果僅僅借助電視劇、電影的大屏幕來傳播荊楚文化，許多年輕人勢必不會(huì)有很多的接觸和了解，丟失了這部分年輕觀眾，也就沒有達(dá)到廣泛傳播荊楚文化的目的。

　　與此同時(shí)，國內(nèi)文化市場也沒有出現(xiàn)多少展現(xiàn)荊楚大地新農(nóng)村面貌、農(nóng)民精神狀態(tài)、農(nóng)村地域風(fēng)土人情的影視劇。對于海外文化市場，更是缺乏展現(xiàn)不同歷史時(shí)段、不同空間地域、不同題材風(fēng)格的荊楚文化影視劇。

　　(三)題材、類型不夠豐富

　　以上分析可見，涉及荊楚文化的影視劇，在題材內(nèi)容上多局限于春秋戰(zhàn)國時(shí)期古代楚國的歷史演變，多聚焦于著名歷史人物的政治命運(yùn)浮沉、愛恨情仇，在類型風(fēng)格上也多為歷史劇、言情劇或者紀(jì)錄片。在現(xiàn)有的展現(xiàn)荊楚文化主體的電視劇中，其類型也比較單一，不是歷史劇就是言情加歷史，2016年唯一一部IP劇《我的超能娘娘》則在歷史劇中加入了現(xiàn)代穿越，算是一種嘗試，但實(shí)際上也非突破性的創(chuàng)新元素。同樣試圖運(yùn)用影視劇里其他類型進(jìn)行嘗試突破的，還有2015年的《羋月傳》。但這也僅僅是為數(shù)不多的兩部�？梢哉f，在這方面的嘗試力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。針對年輕人市場的網(wǎng)絡(luò)劇、短視頻、抖音，內(nèi)容涉及荊楚文化的，也沒有發(fā)現(xiàn)開拓性的精品力作。綜上可見，現(xiàn)有影視劇在題材和類型上的相對集中與單一，導(dǎo)致劇情、人物、情節(jié)在一些電視劇中出現(xiàn)重復(fù)和疊加，反過來又強(qiáng)化了觀眾對于影視劇題材和類型上比較單一、不夠豐富多樣的印象。

　　三、如何有效改進(jìn)的相關(guān)舉措

　　(一)擴(kuò)充內(nèi)容，全面展現(xiàn)

　　在前述對荊楚文化的定義中，筆者認(rèn)為荊楚文化包括了八個(gè)方面六個(gè)要素，這些特質(zhì)構(gòu)成了歷史悠久、內(nèi)容豐富、地域廣闊、種類齊全的荊楚文化。現(xiàn)有涉及荊楚文化的影視劇中，無論是涉及的時(shí)間段、種類、內(nèi)容，都無疑只是整個(gè)荊楚文化長卷中的一個(gè)側(cè)面，全面展現(xiàn)底蘊(yùn)深厚、豐富多元的荊楚文化，對于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國，提升民族文化自信心，是非常必要的，也是必須的。

　　首先，荊楚文化傳播在涉及的時(shí)間段上，應(yīng)該全面挖掘、填補(bǔ)春秋戰(zhàn)國時(shí)期古代楚國的發(fā)展衍變、社會(huì)生活、風(fēng)土人情。如神農(nóng)炎帝文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、歷代名山古寺文化、江城武漢的城市文化，辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時(shí)期的革命文化，還有清江三峽文化等，這些都可以在影視劇創(chuàng)作中予以關(guān)注和展現(xiàn)。

　　其次，荊楚文化傳播在涉及的地域上，應(yīng)該全面補(bǔ)充延伸。“楚文化在2600年前的楚莊王‘并國二十六，開地三千里’之后，以江漢平原為中心，其發(fā)展達(dá)到了鼎盛階段。此后隨著秦漢王朝的建立，中國實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，楚國和楚文化融入了漢文化。楚文化在長江文化的形成和演變中得到了持續(xù)的發(fā)展，地處長江中游的江漢平原成為整個(gè)長江文化的重要源頭之一，當(dāng)今荊楚大地的文化是與楚文化一脈相承的。因此，我們將湖北省這一擁有18萬平方公里，6000多萬人口土地上的地域文化稱為荊楚文化。”4可見，湖北省域涵蓋的17個(gè)地市州，其不同的地域文化和風(fēng)土人情、歷史演變，都可以成為展現(xiàn)荊楚文化影視劇創(chuàng)作的題材和內(nèi)容來源。

　　此外，荊楚文化傳播在涉及的種類上，除了古代楚國的政治演變和歷史文化、歷史名人，還有楚國的鐵器、絲織、刺繡、髹漆、采礦，唐代荊襄鄂地區(qū)的茶葉、柑橘、制漆業(yè)，天下聞名的麻絲織、竹編，清代的棉花種植與紡織印染業(yè)，屈原的楚辭文化、老莊的哲學(xué)思想等，這些也都可以作為影視劇中展現(xiàn)荊楚文化的亮點(diǎn)和題材來源。

　　(二)關(guān)注媒介，尋找平臺(tái)

　　縱觀已經(jīng)播出的關(guān)于荊楚文化的影視作品，主要是電視劇，其次是電影，數(shù)量均不多，再有一部廣播劇，一部IP劇。筆者以為，我們的文藝創(chuàng)作者不妨多嘗試影視劇的不同風(fēng)格類型，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、各種自媒體，從而擴(kuò)大荊楚文化傳播的受眾廣度。同時(shí)對影視劇的受眾群體進(jìn)行認(rèn)真分析，根據(jù)其不同個(gè)性特點(diǎn)制定不一樣的影視劇類型。如都市白領(lǐng)和年輕人工作學(xué)習(xí)繁忙，不可能長時(shí)間集中追劇，可以制作適應(yīng)他們碎片化時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)劇。“即通過攝影機(jī)、攝像機(jī)、手機(jī)或其他視頻攝制設(shè)備，借鑒傳統(tǒng)電視劇的方法拍攝錄制，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播出，供網(wǎng)絡(luò)用戶觀看下載分享的，每集相對短小的連續(xù)性劇集。”5這種網(wǎng)絡(luò)劇更能適應(yīng)年輕人快節(jié)奏的消費(fèi)社會(huì)中，合理利用碎片化的時(shí)間，充分使用便攜式移動(dòng)終端如手機(jī)、IPad等，使其成為年輕人接受消息、收看影視劇的主要傳播媒介。所謂“移動(dòng)終端的多樣化和便攜式，讓網(wǎng)民可以通過不同的終端如手機(jī)、平板電腦觀看網(wǎng)絡(luò)劇，碎片化的呈現(xiàn)方式恰好可以填充受眾分散的時(shí)間，人們可以在出行、購物、工作和生活的間歇利用點(diǎn)滴時(shí)間觀看網(wǎng)絡(luò)劇”。6因此，在影視作品的風(fēng)格類型上不妨有的放矢多維創(chuàng)新，主觀聚焦90后和00后年輕人這批網(wǎng)絡(luò)主力軍，進(jìn)而擴(kuò)大荊楚文化影視劇的受眾范圍。

　　同時(shí)，我們還可以充分利用快捷發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，利用各種社交軟件進(jìn)行宣傳，比如抖音、微博、微信等。與各種影響度比較大、受眾比較多的播放軟件，比如愛奇藝、騰訊、嗶哩嗶哩等平臺(tái)展開合作，擴(kuò)大傳播荊楚文化精品影視劇的傳播廣度，甚至擴(kuò)大與國外影視播放平臺(tái)的文化交流合作，將荊楚文化的優(yōu)秀影視劇作品傳播推向國際文化市場，進(jìn)一步擴(kuò)大荊楚文化在世界的知名度和影響力。

　　(三)豐富題材，擴(kuò)充類型

　　荊楚文化中，不同時(shí)段、不同地域、不同內(nèi)容的精神文化，其實(shí)是可以制作成不同題材和故事類型的影視劇，給不同人群、不同地域和不同市場的受眾觀看。譬如很多遠(yuǎn)古神話故事、名人傳記故事，可以提煉其中的正能量，豐富故事情節(jié)，增強(qiáng)故事的趣味性和通俗性，改編成適合兒童觀看的動(dòng)畫片或者兒童劇，進(jìn)軍兒童影視劇市場。而荊楚文化中豐富的物質(zhì)文化，如各種工藝制作技術(shù)的發(fā)展演變甚至傳承，荊楚大地的巴土文化，秦漢、唐朝以及現(xiàn)代革命時(shí)期的名山古寺文化，都可制作成為精美的專題文化紀(jì)錄片。歷史劇也可以適度增加玄幻、穿越這些年輕人喜歡的元素，在保證其正確的價(jià)值取向、較高的制作質(zhì)量的前提下，讓歷史劇的元素變得更加豐富多彩，不再只是單一的歷史正劇或者歷史加言情的刻板模式。

　　同時(shí)，黃岡大別山區(qū)的紅色革命文化、辛亥革命時(shí)期的武昌革命文化，都可以改編成相關(guān)的文化紀(jì)錄片或革命歷史題材電視劇。而新世紀(jì)以來江城武漢經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市建設(shè)得越來越好，很多精彩故事在隨時(shí)發(fā)生，若以此為藍(lán)本，進(jìn)而制作成以表現(xiàn)武漢市民精神面貌、市民日常生活的現(xiàn)代都市新劇，也是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)下的社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好，社會(huì)文化展現(xiàn)多種形態(tài)。如果以此為背景，展現(xiàn)荊楚大地上新農(nóng)村建設(shè)、新時(shí)代農(nóng)民群體的生活新面貌、新發(fā)展、新政策、新思路，無疑是契合文藝創(chuàng)作要反映新世紀(jì)社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展這一時(shí)代主流精神的。因此，在展現(xiàn)荊楚文化的影視劇中，不妨積極拓展農(nóng)村題材電視劇這一類型，進(jìn)一步打造富含荊楚文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)劇。還可以利用快手、梨視頻、抖音這些軟件，制作兼具娛樂、普及知識(shí)和宣傳為一體，涉及荊楚文化某個(gè)內(nèi)容的短視頻，以此吸引更多的受眾觀看。

　　此外，湖北是教育強(qiáng)省、文化重鎮(zhèn)，高校數(shù)量多、規(guī)模大。因此，我們還可以充分利用這一資源，培育更多浸潤荊楚文化的高校學(xué)子，鼓勵(lì)他們將荊楚文化精神進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將荊楚文化“艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，銳意進(jìn)取、積極開拓的創(chuàng)新精神，融會(huì)貫通、海納百川的開放精神，重君尚武、熱愛祖國的愛國主義精神”7與大學(xué)生的奮斗勵(lì)志很好地融合起來，打造制作出一批情節(jié)緊湊、故事內(nèi)容貼近大學(xué)生日常生活的青春校園劇、青春成長劇，展示新世紀(jì)以來高校大學(xué)生的精神風(fēng)貌。

　　綜上所述，多措并舉、全力打造一批傳播荊楚文化的影視劇精品，可以讓荊楚文化得到更大范圍的傳播，并形成湖北獨(dú)具特色的影視文化產(chǎn)業(yè)，這對于擴(kuò)大荊楚文化的影響力，提升湖北省的文化軟實(shí)力，擴(kuò)大湖北省的文化知名度，促進(jìn)湖北文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，拉動(dòng)湖北的文化消費(fèi)，都具有十分重要的意義。

　　注釋

　　1周雪松、費(fèi)曉萍：《荊楚文化的歷史價(jià)值研究》，《前沿》2010年第24期。

　　2劉紀(jì)興：《荊楚文化的內(nèi)涵及其創(chuàng)新特質(zhì)簡論》，《政策》2007年第2期。

　　3李曦：《論楚文化傳統(tǒng)價(jià)值觀在楚劇中的傳承與升華》，《戲劇之家》2017年第5期。

　　作者：馮萬紅

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