侗族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，侗族在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的精神文明成果，豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了自己的力量。侗戲作為侗族的精神文明成果，展示了侗族的生活風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的文化色彩和鮮明的民族性，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，我們?cè)谖幕�的繼承中，需要重視對(duì)侗戲的保護(hù)。

　　一、當(dāng)前侗戲的發(fā)展現(xiàn)狀

　　這幾年，我國(guó)也逐漸加強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這種理念的強(qiáng)化有利于保護(hù)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，提高人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度，也使人們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中可以更好地體會(huì)到侗戲的魅力，體會(huì)到那個(gè)時(shí)期的人們的智慧。為了積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，湖南通道縣也加強(qiáng)了對(duì)侗戲的保護(hù)和傳承。在進(jìn)行傳承的過(guò)程中，也做了許多保護(hù)工作，對(duì)侗戲的發(fā)展起到了十分重要的作用。然而，對(duì)湖南通道縣的侗戲發(fā)展進(jìn)行研究之后，發(fā)現(xiàn)其中依舊存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題都是不利于侗戲在今后的繼承和發(fā)展的。本文主要從以下幾個(gè)方面闡述了侗戲的發(fā)展現(xiàn)狀。

　　(一)專(zhuān)業(yè)人才稀缺

　　對(duì)侗戲進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)老人在教授侗戲的時(shí)候，還是在用口頭教授的方式，也就是“口傳心授”，他們傳授的時(shí)候，只是通過(guò)他們自己的理解以及他們上一輩人對(duì)他們的講解來(lái)教授徒弟。侗戲戲師和演員很少有接受相關(guān)專(zhuān)業(yè)教育的機(jī)會(huì)，所以在對(duì)新一輩人進(jìn)行講述的時(shí)候，也無(wú)法開(kāi)展系統(tǒng)性的培訓(xùn)，這對(duì)侗戲的繼承和發(fā)展是十分不利的。而且隨著年齡的增長(zhǎng)，有資歷和經(jīng)驗(yàn)的戲師越來(lái)越少，很多都已經(jīng)離開(kāi)了舞臺(tái)，這使得侗戲繼承者很難解決一些比較困難和棘手的問(wèn)題。此外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)有威望的戲師越來(lái)越少，侗戲的核心知識(shí)很難對(duì)新一輩人進(jìn)行講述，這讓侗戲在發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越困難。

　　(二)學(xué)習(xí)者越來(lái)越少

　　侗族人口總數(shù)相對(duì)較少，所以在進(jìn)行侗戲傳承和發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)習(xí)侗戲的人也比較少。當(dāng)下時(shí)代不斷進(jìn)步，許多青壯年不得不到外面謀發(fā)展，留在縣內(nèi)的人多數(shù)是小孩和老人，青壯年因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代文化的教育，對(duì)于傳統(tǒng)文化的概念比較模糊，他們的思維比較具有創(chuàng)造性，而且外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承少有興趣。現(xiàn)在的年輕人大多喜歡流行歌曲和網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)于戲曲這種形式，他們不太能接受和欣賞，所以在進(jìn)行傳承的時(shí)候，大多數(shù)年輕人是不樂(lè)意的，這對(duì)侗戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。而且新一代的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承意識(shí)比較薄弱，很難靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，所以如何增強(qiáng)他們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，是當(dāng)前的一個(gè)重要問(wèn)題。只有妥善解決上述問(wèn)題，才可以讓侗戲在今后取得更好的發(fā)展。

　　(三)沒(méi)有良好的前景和發(fā)展空間

　　現(xiàn)在時(shí)代快速進(jìn)步，人們逐漸趨向于觀看影視，他們認(rèn)為新型娛樂(lè)方式能夠?yàn)樗麄儙��?lái)新的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速普及，讓更多的人感受到了現(xiàn)代的娛樂(lè)成果，人們不再滿足于戲臺(tái)上的唱曲，對(duì)娛樂(lè)產(chǎn)品有了更高的要求。在這種多元藝術(shù)文化的影響下，侗戲不斷地受到?jīng)_擊和影響，傳統(tǒng)的侗戲表演模式不再被大多數(shù)人所喜愛(ài)，日漸被新的娛樂(lè)產(chǎn)品所取代，這些對(duì)侗戲的發(fā)展都是十分不利的。雖然當(dāng)?shù)夭扇×藢⒍睉蛉谌胝n堂的措施，然而學(xué)生需要面對(duì)考試的壓力，很難對(duì)侗戲產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望，所以在教學(xué)的時(shí)候，也很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，還有教師團(tuán)隊(duì)也不是很穩(wěn)定，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，每個(gè)教師都有自己的理解，這些都給學(xué)生的侗戲?qū)W習(xí)帶來(lái)了困難。而且通道縣是以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式，這使得對(duì)侗戲的扶持力度非常有限，投入的資金比較少，很難采用先進(jìn)的技術(shù)讓人民感受到侗戲的魅力。

　　二、對(duì)侗戲未來(lái)的思考

　　從侗戲發(fā)展現(xiàn)狀我們可以看出，通道縣在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承的過(guò)程中還是有很多問(wèn)題需要解決，這些問(wèn)題都是不利于侗戲傳承的，無(wú)論是對(duì)于侗戲的傳播還是對(duì)于侗戲的發(fā)展，都需要認(rèn)真思考。根據(jù)當(dāng)前侗戲的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，本文主要從以下幾個(gè)方面提出了一些建議。

　　(一)加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

　　想要使侗戲在未來(lái)有更好的發(fā)展，國(guó)家就必須對(duì)侗戲的傳承和發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位，這對(duì)侗戲今后的發(fā)展有著非常重要的作用，只有對(duì)侗戲的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)化和規(guī)范化的設(shè)計(jì)，才能改變現(xiàn)在的傳承狀態(tài)。根據(jù)現(xiàn)在的發(fā)展情況和社會(huì)環(huán)境來(lái)看，侗戲的傳承模式需要做出巨大的改變，必須要突破原有的傳承模式，只有適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，才可以更好地讓人們?nèi)�學(xué)習(xí)。所以，國(guó)家可以在高校設(shè)立一些學(xué)科，這些學(xué)科主要是用來(lái)教授各類(lèi)民俗文化，這樣可以培養(yǎng)出一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才，在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中也可以更好地為學(xué)習(xí)者答疑解惑。可以邀請(qǐng)一些優(yōu)秀、有威望的教師到學(xué)校進(jìn)行侗戲的有關(guān)表演和演講，這樣可以讓學(xué)生體會(huì)到中華文化的傳統(tǒng)魅力。或者也可以邀請(qǐng)一些有資歷的戲師，對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們?cè)趯W(xué)校為學(xué)生進(jìn)行授課，講解有關(guān)侗戲的知識(shí)，這樣可以多方面促進(jìn)侗戲文化的發(fā)展，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)人才。

　　(二)為侗戲賦予更多的價(jià)值

　　不論什么時(shí)候，侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于藝術(shù)形式的一種，既然是藝術(shù)，那和現(xiàn)實(shí)生活一定是息息相關(guān)的，藝術(shù)來(lái)源于生活，最后還是要服務(wù)于生活，只有將侗戲和人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，才可以引起人們的關(guān)注，讓侗戲不會(huì)使人們感覺(jué)到陌生，而成為一種人人熟知的存在，從而促進(jìn)侗戲的可持續(xù)發(fā)展。假如侗戲不能在人們的生活中出現(xiàn)，那么在今后的發(fā)展中會(huì)逐漸淡出人們的視線，久而久之會(huì)感覺(jué)不到侗戲的存在，所以侗戲只有走一些生活化路線，才可以在生活中被人們傳承。想要將侗戲和人們的日常生活緊密相連，就需要在侗戲的繼承和發(fā)展過(guò)程中加入一些相關(guān)的消費(fèi)理念，通過(guò)這種消費(fèi)理念，可以提升侗戲的價(jià)值，挖掘侗戲的文化精髓，為當(dāng)?shù)貛��?lái)經(jīng)濟(jì)效益，這樣會(huì)吸引大量的青壯年留在本地，從而讓侗戲獲得迅速發(fā)展，既解決了繼承人較少的問(wèn)題，也可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　(三)擴(kuò)大發(fā)展空間

　　侗戲想要在今后的繼承中有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就需要擴(kuò)大發(fā)展空間，只有擴(kuò)大了侗戲的發(fā)展空間，才可以推動(dòng)侗戲被更多的人了解，所以在進(jìn)行侗戲的繼承時(shí)，可以塑造相關(guān)的侗戲品牌，為侗戲打造一個(gè)受人們喜歡的現(xiàn)代化品牌。此外，還可以積極地借助一些平臺(tái)，對(duì)侗戲文化進(jìn)行宣傳，只有讓人們知道侗戲，才會(huì)吸引他們的關(guān)注。通道縣也可以改變一些經(jīng)濟(jì)策略，可以借助當(dāng)?shù)氐奈幕�資源優(yōu)勢(shì)，吸引一些企業(yè)來(lái)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行投資。這樣就可以建設(shè)起通道縣的文化基地，也可以從之前以農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展模式中逐漸跳脫出來(lái)。在擴(kuò)大侗戲發(fā)展空間的時(shí)候，還可以借助在一些小劇場(chǎng)中進(jìn)行侗戲表演，以及開(kāi)展一些侗戲巡演活動(dòng)，這些都可以幫助侗戲提升知名度。而且通過(guò)這些活動(dòng)，還可以提升演員的表演能力，讓他們可以經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐摸索出侗戲的精髓，這不僅能讓更多的民眾感受和體驗(yàn)到侗戲的魅力，還可以培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的人才，全方位鞏固群眾基礎(chǔ)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，侗戲是侗族人民在過(guò)去不斷的實(shí)踐和摸索中創(chuàng)造出來(lái)的文化結(jié)晶，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也占據(jù)著十分重要的地位，如今，因?yàn)闀r(shí)代的快速變化和發(fā)展，侗戲在繼承和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，要想保證侗戲今后可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須改變侗戲的傳承方式。只有改變侗戲的傳播和發(fā)展方式，積極地和時(shí)代相結(jié)合，用科學(xué)的方式進(jìn)行傳承，才可以強(qiáng)化人們對(duì)于侗戲的保護(hù)和傳承意識(shí)，讓侗戲取得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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　　《侗戲的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查——以湖南通道縣為例》來(lái)源：《戲劇之家》，作者：肖鋒,陳來(lái)國(guó),李照