新聞，是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。本文是選自省級(jí)文學(xué)期刊《新聞世界》中的職稱論文范文：淺談草原歌曲現(xiàn)況及其傳播策略。

　　在廣袤無垠的草原上,游牧的生活方式讓人與人之間的距離變得遙遠(yuǎn),牧民們用自己的歌聲傳唱著心中的寂寥和對(duì)生活的美好期許,這歌聲是唱給草原、唱給羊群、唱給遠(yuǎn)方的人們,同時(shí)也是唱給自己聽的。今天,這回蕩在天地間的悠揚(yáng)歌聲從草原深處走到了世人面前,已經(jīng)成為草原上特有的文化現(xiàn)象,當(dāng)屬于“草原文學(xué)”不可或缺的一個(gè)因子。關(guān)于“草原文學(xué)”的定義有很多,各位專家學(xué)者站在不同的角度提出自己的見解,可謂是仁者見仁、智者見智,相比較來說筆者更為贊同下面這個(gè)理解,“草原文學(xué),是在草原文化發(fā)展到一定階段(主要是在產(chǎn)生了文字之后)產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象。它在內(nèi)容上反映草原游牧生活、抒發(fā)草原游牧民族思想感情、表現(xiàn)北方騎馬民族的性格特點(diǎn),在形式上適應(yīng)畜牧業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn),便于游牧民族人民理解、接受、傳播、繼承和發(fā)展。”〔1〕草原歌曲做為草原游牧生活與生產(chǎn)方式的反映,是游牧文化的產(chǎn)物,從其淵源上看屬于一種音樂文學(xué)作品,草原歌曲既有“離譜能賞”的文學(xué)性,又有“譜曲可唱”的音樂性,形成了“別具一家”的審美風(fēng)格,因而可以并且有必要放在草原文學(xué)領(lǐng)域里進(jìn)行研究。

　　一、當(dāng)代草原歌曲現(xiàn)狀分析

　　新中國成立的六十年以來,我國的音樂文學(xué)事業(yè)取得了長足發(fā)展,為品好不同的音樂大眾送上了豐富的精神食糧。其中草原歌曲以其悠遠(yuǎn)遼闊、生動(dòng)傳神、熱情奔放的魅力,讓廣大音樂愛好者為之傾倒,使草原歌曲“飄過原野,飄過林濤,飄向天涯海角”。目前,關(guān)于草原歌曲的選集主要有:由內(nèi)蒙古建設(shè)民族文化大區(qū)征歌活動(dòng)組委會(huì)編寫的《草原新歌》(上、下冊(cè))和由內(nèi)蒙古人民出版社編輯出版的《內(nèi)蒙古歌曲選》(蒙文)這兩種,共收錄草原歌曲5846首(有重復(fù)),下面就對(duì)建國以來草原歌曲的發(fā)展脈絡(luò)略作回顧。

　　(一)新中國成立到改革開放十七年的草原歌曲

　　在新中國剛剛成立的十七年中,我國的政治風(fēng)云可謂變幻莫測(cè),然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得的驕人成績(jī)也不容抹殺,物質(zhì)文明的發(fā)展帶動(dòng)了精神文明的蓬勃,在這十七年里草原歌曲一改舊貌努力趕上時(shí)代的步伐,亦如它的姊妹藝術(shù)一樣經(jīng)歷了種種波折,道路雖不平坦卻也迎來了一個(gè)又一個(gè)高峰。廣大群眾將勝利的喜悅以及對(duì)黨的感激都溶入到歌聲中去,在草原上歌頌黨和偉大領(lǐng)袖的歌曲盛行一時(shí)。這些草原歌曲優(yōu)美動(dòng)聽、朗朗上口,然而其內(nèi)容過于嚴(yán)肅單薄,大多是為了宣講革命道理或傳演英雄事跡,與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系較少,缺乏應(yīng)有的生命活力。提起當(dāng)時(shí)的草原歌曲,人們就會(huì)想到女高音歌唱家才旦卓瑪演唱的《草原上升起不落的太陽》(美麗其格詞曲),在這首歌的字里行間洋溢著草原上的人民對(duì)家鄉(xiāng)的深切熱愛,對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東以及中國共產(chǎn)黨為草原人民帶來的詳和、安定生活的感激。此時(shí)的代表作還有《草原晨曲》(瑪拉沁夫詞,通福曲)、《牧歌》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《騎著馬兒過草原》(李巨川曲,馬寒冰詞)、《牧馬人之歌》、《草原之夜》(田歌曲,張加毅詞)、《敖包相會(huì)》(通福曲,海默詞)等經(jīng)典曲目。猶如草原上的薩日朗花一樣,草原歌曲帶給人們心曠神怡的聽覺享受。近幾十年來,草原歌曲一直經(jīng)久不衰,如前面提到的《草原上升起不落的太陽》、《美麗的草原我的家》、《草原夜色美》、《敖包相會(huì)》等老歌,現(xiàn)在仍為人們所廣泛傳唱。

　　(二)文革十年中的草原歌曲

　　1966年到1976年的十年,是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,在全國范圍內(nèi)推行的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命,造成政治上的混亂,在文化上則表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)的徹底否認(rèn),草原歌曲雖然沒有像小說、戲劇、詩歌等文學(xué)樣式那樣濱臨凋敗,但是題材的單一化禁錮了草原歌曲發(fā)展的腳步,使草原歌曲在此時(shí)期裹步不前。這一時(shí)期的草原歌曲以革命歌曲為主,從內(nèi)容上看主要包括兩個(gè)方面,一是歌頌黨和偉大領(lǐng)袖毛澤東,二是毛主席語錄歌,這在我國文化史上形成了一個(gè)奇觀。此時(shí)的草原歌曲代表作品有:《草原上的紅衛(wèi)兵見到了毛主席》(李德全詞,高失衡曲),馬俊英的《草原人民歌唱毛主席》,《草原小巡邏兵》、《奶茶獻(xiàn)給毛主席》、《駿馬奔馳保邊疆》等,這些歌曲使毛主席的形象被深深的烙在了美麗草原上。然而,艱難的時(shí)世并沒能完全阻隔草原歌曲創(chuàng)作者對(duì)生活的摯愛,在革命歌曲的重重包圍下,反映人民熱愛家鄉(xiāng)、向往美好生活的草原歌曲也悄然閃現(xiàn),1975年由著名蒙古族歌唱家德德瑪演唱的《美麗的草原我的家》(火華詞,阿拉騰奧勒曲)有如草原上升起的裊娜天籟,激蕩著每一個(gè)草原兒女的心。

　　(三)1976年至1999年改革開放大潮中的草原歌曲

　　1976年是新中國成立以來我國的另一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn),黨中央制定了全面撥亂反正的政策,粉碎了四人幫的文化專制,十一屆三中全會(huì)確定了改革開放的發(fā)展路線,給中國的社會(huì)發(fā)展帶來了一股清新的空氣。一掃文革時(shí)的“又紅又專”草原歌曲也因此走向了隨性發(fā)展的新時(shí)期。在這一時(shí)段國內(nèi)流行音樂迅速發(fā)展,它的自由與率真受到廣大音樂愛好者的熱切追捧,草原歌曲在這樣的大環(huán)境下也不甘落后,緊跟時(shí)代腳步產(chǎn)生了為數(shù)眾多的流行音樂作品。以德德瑪、騰格爾、韓紅、容中爾甲、斯琴格日勒等為代表的少數(shù)民族流行音樂歌手們,演唱、創(chuàng)作甚或是翻唱了很多具有流行風(fēng)格的草原歌曲,如《美麗的草原我的家》、《天堂》、《蒙古人》、《天路》、《家鄉(xiāng)》、《神奇的九寨》、《故鄉(xiāng)》等等。這些草原歌曲不僅演繹了歌手對(duì)家鄉(xiāng)的深情與熱愛,更成為中國流行樂壇的新氣象,同時(shí)也為草原歌曲的發(fā)展打開了局面,贏得了活力與生機(jī)。

　　(四)2000年至今的草原歌曲

　　將新千年的前十年算作一個(gè)時(shí)期,于時(shí)間上來說有些短暫,然而在這十年中我國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展可謂日新月異,基本達(dá)到了小康生活這個(gè)全新的高度。與此相應(yīng)的是新的音樂作品的層出不窮,令人目不暇接,草原歌曲的主題呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),音樂風(fēng)格也繁復(fù)多樣與其他流行音樂樣式并駕齊驅(qū)。同時(shí),由于電子技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,數(shù)字形式已成為草原歌曲創(chuàng)作與傳播的重要渠道,在網(wǎng)絡(luò)上可以隨意下載喜愛的草原歌曲,也可以將自己喜愛的草原歌曲傳到網(wǎng)絡(luò)上與他人共享,這種互動(dòng)性加速了草原歌曲的傳播與發(fā)展。新世紀(jì)的十年是草原歌曲輝煌的十年,它以前所未有的速度為人們所接受和傳唱,對(duì)于這些草原歌曲的演唱者人們可能會(huì)有些陌生,然而一旦聽到歌曲的旋律或名字,大家便耳熟能詳了,如《我和草原有個(gè)約定》、《陪你一起看草原》、《烏蘭巴托的爸爸》、《高原藍(lán)》、《我要去西藏》等,曾登上央視春晚以及各地方電視臺(tái)的《吉祥三寶》,在中國各大音樂排行榜上名列前矛,來自鄂爾多斯的蒙古族姑娘楊魏玲花,是目前國內(nèi)流行樂壇炙手可熱的組合———鳳凰傳奇的主唱,這個(gè)組合在《草原鳳凰》、《一代天驕》、《康定情緣》等草原歌曲中注入現(xiàn)代元素,使之以全新的風(fēng)貌向世人展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。英格瑪、烏蘭托婭、央金蘭澤、薩頂頂、徐千雅、童彤、布仁巴雅爾、索朗扎西、龍梅等,是伴隨這些“新生代”草原歌曲走入人們視野的歌壇新秀,這些歌手及其演唱的曲目在網(wǎng)上可以隨意搜索并下載,他們的歌聲更是隨處可聞。

　　二、草原歌曲的網(wǎng)絡(luò)傳播

　　通過對(duì)當(dāng)代草原歌曲現(xiàn)狀的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的草原歌曲其傳播特征和發(fā)展情況是不一樣的。21世紀(jì)是草原歌曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期,草原歌曲借助現(xiàn)代傳媒的輔助作用,迅速而廣闊的傳播于大江南北。草原歌曲從過去的曲譜傳播、廣播傳播、磁帶、CD傳播;電視傳播發(fā)展為現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播,不難看出當(dāng)它與現(xiàn)代的新媒體互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合之后,其發(fā)展勢(shì)頭才出現(xiàn)突飛猛進(jìn)的趨勢(shì),網(wǎng)絡(luò)的傳播作用不容忽視,但是這與草原歌曲自身發(fā)展的時(shí)代特征也是不能相離的。

　　(一)草原歌曲的網(wǎng)絡(luò)傳播方式

　　“互聯(lián)網(wǎng)作為一種多媒體技術(shù)合成的媒介,其不僅集合了報(bào)紙、廣播和電視的傳播功能,而且還開發(fā)出手機(jī)短信、電子商務(wù)等其他的傳播功能,并包含了所有的人類傳播方式。”〔2〕在網(wǎng)絡(luò)上,受眾不僅可以實(shí)現(xiàn)自我傳播,人際傳播,組織傳播,同時(shí)也可以進(jìn)行大眾化的傳播,網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種多媒體的集合體,其對(duì)草原歌曲傳播帶來的傳播環(huán)境是前所未有的。目前,通過網(wǎng)絡(luò)草原歌曲的傳播范圍已急劇擴(kuò)展到全世界,在百度搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞“草原歌曲”,可以找到與該關(guān)鍵詞相關(guān)的網(wǎng)頁約12,000,000篇,在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)這個(gè)草原歌曲的海洋里,草原歌曲亦即信息的傳播方式是多元的,主要包括文本傳播、音頻傳播、視頻傳播三種方式傳播。

　　(二)草原歌曲的網(wǎng)絡(luò)傳播效果

　　“關(guān)于傳播效果,一般理解為受傳播者接受信息后,在感情、思想、態(tài)度和行為等方面所發(fā)生的變化,但隨著傳播學(xué)的發(fā)展,這一傳播效果的界定已有了很大的擴(kuò)展,即把信息共享、興趣養(yǎng)成、知識(shí)承接、情緒反應(yīng)、審美愉悅認(rèn)同一致。”草原歌曲乘上網(wǎng)絡(luò)媒介這匹21世紀(jì)最時(shí)尚的“千里馬”之后,在華語音樂排行中刮起了迅猛的“草原風(fēng)”。在包括門戶網(wǎng)站及其個(gè)人網(wǎng)站、博客、BBS以及社區(qū)論壇等網(wǎng)絡(luò)空間中,草原歌曲以文本、音頻、視頻等形態(tài)扎根開花,而且對(duì)于草原歌曲的轉(zhuǎn)移連接以及對(duì)歌曲和歌詞進(jìn)行介紹、評(píng)論、引用和轉(zhuǎn)帖的情況非常活躍。由此看來,草原歌曲通過網(wǎng)絡(luò)這一媒體出現(xiàn)了良好的傳播效果。

　　1.草原歌曲自身的魅力是其產(chǎn)生良好傳播效果的內(nèi)在動(dòng)力

　　(1)草原歌曲悠揚(yáng)、質(zhì)樸、直白、婉轉(zhuǎn)的旋律完全適合受眾的欣賞品味。隨著人類社會(huì)的快速向前發(fā)展,社會(huì)成員們?yōu)榱粟s上其腳步不得不加快生活節(jié)奏,快節(jié)奏的生活以及來自社會(huì)不同方面的生活壓力,使每一個(gè)人感到身心俱疲,人們向往寧靜而寬闊的空間和清新的空氣,草原歌曲的簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸正適應(yīng)了人們的這種需求,使他們?cè)诎倜χ��?于狹窄的城市空間里找到了自由呼吸的方式。很多受眾覺得聽到草原歌曲“就像給耳朵洗了澡一樣舒適”。碧綠而遼闊的草原、藍(lán)色的天空以及飄蕩在其上的悠閑的白云,讓每個(gè)人都為之心馳神往,這是隱藏于我們內(nèi)心深處的,尋求自由的情結(jié)與天性使然,而這種可能連我們自己也理不清的情結(jié)和天性往往會(huì)被草原歌曲所喚醒,那懸浮于夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間的的旋律譜寫著我們共通的情感,既陌生又熟悉的感覺令我們久久不能平復(fù)激動(dòng)的心情。同時(shí),草原歌曲在社會(huì)上產(chǎn)生了越來越深遠(yuǎn)的影響,比如:由呼和浩特市著名律師段慶民先生創(chuàng)作的《陪你一起看草原》被譽(yù)為“草原新天籟”,這首歌的問世,帶來了草原歌曲傳唱的又一輪高潮。在2006年星光大道的總決賽上,非洲利比里亞歌手郝歌所演唱的《草原上升起不落的太陽》聲情并茂,深深的打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾。此外,喜閱網(wǎng)發(fā)表題為《方英文對(duì)草原歌曲動(dòng)容沉醉》的評(píng)論文章說,《草原上升起不落的太陽》讓山里走出的作家覺得很美,“在這里對(duì)于為什么會(huì)喜歡《草原上升起不落的太陽》,他說:‘我喜歡這首歌是因?yàn)樗�的調(diào)子是蒙古調(diào),凡是蒙古草原的歌我都非常喜歡。而且這首歌在我兒童年代就紅遍大江南北,并且經(jīng)常能聽到,兒時(shí)我就學(xué)會(huì)唱了。’”在國內(nèi)已經(jīng)成為經(jīng)典草原歌曲的騰格爾演唱的《天堂》,被翻譯成英文在國際音樂舞臺(tái)上廣泛流行。更讓人振奮的是,《美麗的草原我的家》成為中國第一首被寫進(jìn)聯(lián)合國教科書的歌曲,這首歌的魅力相信大家都能體會(huì)和欣賞。

　　(2)“愛與和諧”的意境符合受眾精神世界的追求

　　草原歌曲的核心文化內(nèi)涵在于其產(chǎn)生的“愛與和諧”的意境,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,在草原人民的精神世界里“愛與和諧”是最崇高、最寶貴的法則,任何人都必須而且應(yīng)當(dāng)自愿服從這一法則。無論是人與大自然之間,還是人與社會(huì)之間以及人與其自身之間的關(guān)系,始終都由“愛與和諧”的法則貫串著,大草原在“愛與和諧”的美妙世界里輪回著春來春去。草原歌曲自身所充斥的“愛與和諧”的魅力,不僅能夠感化人類的內(nèi)心世界,也能感化不懂人類語言的牲畜,這是草原歌曲的神奇魅力所在。在草原上,遇到牲畜繁殖的繁忙季節(jié),偶爾會(huì)出現(xiàn)心情煩燥的母羊、母駱駝遺棄它的羊羔,駱羔的現(xiàn)象,這時(shí)候主人自己或者是請(qǐng)來善長唱歌的鄰居對(duì)著母羊、母駱駝唱起”陶艾歌”(即勸奶歌,無詞),牧民充滿溫情的歌聲,傳遞到母羊、母駱駝的耳內(nèi),母羊或母駱駝接受了這些音樂信息就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的心理效應(yīng),在理解感化之后,有的母羊、母駱駝甚至?xí)�流下眼淚,并最終接受被自己遺棄的“孩子”。這種奇特的音樂信息的無形魅力,溝通了人與動(dòng)物間的情感交流,也形成了草原歌曲傳播的獨(dú)特效果。在2006年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,一首具有濃郁草原氣息的草原歌曲《吉祥三寶》,以一家三口組合對(duì)答的形式演唱完畢之后,在國內(nèi)歌壇上引起了轟動(dòng)。之后網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)于“吉祥三寶”的各種各樣的評(píng)論帖子立即拉開了長線,各種形態(tài)的《吉祥三寶》網(wǎng)絡(luò)版的出現(xiàn)造成了巨大的網(wǎng)絡(luò)轟動(dòng)效應(yīng)。從網(wǎng)絡(luò)延續(xù)到其他領(lǐng)域,甚至一些商家開始搶先發(fā)布關(guān)于《吉祥三寶》的商標(biāo)和廣告,以《吉祥三寶》命名的“吉祥三寶酒”也出現(xiàn)了。《吉祥三寶》的對(duì)答演唱方式和歌詞結(jié)構(gòu),成為央視“營養(yǎng)海苔”廣告的傳播形態(tài),產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)的廣告效應(yīng)。草原歌曲《吉祥三寶》在網(wǎng)絡(luò)中的傳播,之所以能夠形成這樣的一個(gè)集體圍觀效應(yīng),除了這首歌曲具有一家三口組合的獨(dú)特對(duì)答形式以及富有旋律感之外,最關(guān)鍵的原因是在這首歌的歌詞中,傳遞出的是一種令人感動(dòng)和向往的“愛與和諧”的文化精神。這首歌以宇宙間的“太陽”、“月亮”、“星星”,以及自然界的“葉子”、“花兒”、“果實(shí)”這些人們熟知的意象來形容一家三口之間的關(guān)系,傳遞給人們的是小至家庭的愛與和諧,大至社會(huì)的愛與和諧、自然界的愛與和諧,這也是所有草原歌曲所共具的文化內(nèi)涵。

　　從受眾在網(wǎng)絡(luò)上的留言我們可以得知,很多人在第一次聽到草原歌曲《父親的草原母親的河》都流下了眼淚,一首歌曲能夠讓人流淚主要是由于這首歌曲觸動(dòng)了人們心中某個(gè)柔軟的角落,使其與歌曲的主旨產(chǎn)生了一定意義上的共鳴。這首歌的詞曲雖然簡(jiǎn)單,其含義卻極為深遠(yuǎn)和厚重,“草原“、“河流”、“白云”、“藍(lán)天”,這些養(yǎng)育了一代又一代草原兒女的生命之源,是草原人精神的寄托和象征,草原兒女將其視同自己的生身父母一般,在現(xiàn)實(shí)世界中,父母賜予了兒女們生命,并愛和撫育著兒女,而父母自己也是在如同父母般的草原的愛與撫育下成長至今的,于是,父母對(duì)于兒女而言,也就如草原之于父母一樣,在兒女的心中,自己的父母就是其賴以生存和成長的生生不息的草原和河流。此外,草原那寬廣的胸懷,河流孕育著的溫柔乳汁,正是善良、勇敢的草原人民的真實(shí)寫照。每一個(gè)草原驕子都有著如同草原一般寬廣、豪放的胸懷,又都有著如河流一般的細(xì)密柔情。所以,當(dāng)草原成為人們心中魂?duì)繅?mèng)繞的夢(mèng)想的時(shí)候,自然會(huì)生出《父親的草原母親的河》這樣的真實(shí)而蘊(yùn)含詩意的比喻。

　　三、草原歌曲的網(wǎng)絡(luò)傳播策略

　　網(wǎng)絡(luò)作為四大媒體之一,它融合了其他三種媒體的所有功能和特征,并在信息傳播領(lǐng)域中扮演著龍頭角色。在今天的網(wǎng)絡(luò)多元信息海洋中,草原歌曲占據(jù)了一席之地,這是一件很幸運(yùn)的事,但是在草原歌曲網(wǎng)絡(luò)傳播過程中也存在著一些問題,草原歌曲與大眾流行歌曲相比較來說其資源很少,提供信息的多數(shù)是個(gè)人音樂愛好者或個(gè)人網(wǎng)站;傳播性質(zhì)還處于自發(fā)階段,缺少有組織的宣傳與傳播;對(duì)于草原歌曲的傳播敦促力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠等問題,所以必須采取適當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗?讓草原歌曲這個(gè)音樂文化中的“薩日朗花”能夠開遍全球。

　　1、發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)作用,建立草原歌曲專門論壇

　　網(wǎng)絡(luò)論壇的作用可以用“自我發(fā)泄,自我訓(xùn)練;獲取信息,體察社情;交流思想,聯(lián)絡(luò)同好”來概括,所以通過網(wǎng)絡(luò)論壇獲取對(duì)于草原歌曲的受眾意見,對(duì)于草原歌曲的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的扶持作用,同時(shí)專門的論壇也有利于草原歌曲的網(wǎng)絡(luò)傳播力度。

　　2、開展大型的原創(chuàng)草原歌曲征集與選拔活動(dòng)

　　通過開展征集原創(chuàng)草原歌曲活動(dòng),鼓舞和支持草原歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作,并從中選拔出優(yōu)秀的草原歌曲,以網(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)道的方式進(jìn)行宣傳,這樣就能擴(kuò)大草原歌曲的傳播范圍和影響力。比如,2009年6月,北方新報(bào)和呼和浩特索騰文化傳媒有限公司共同舉辦的”新歌贊草原”原創(chuàng)優(yōu)秀詞曲征集活動(dòng)。在這次活動(dòng)中,通過對(duì)參賽作品進(jìn)行評(píng)委推選、網(wǎng)絡(luò)投票、電臺(tái)點(diǎn)播量和彩鈴下載量四個(gè)方面的綜合評(píng)定,最終選出《走進(jìn)草原》、《把你帶回我的草原》、《送你一件蒙古袍》、《英雄》、《圣潔草原》、《為你歌唱》、《夢(mèng)里的地方》、《媽媽唱過的一首歌》、《從容》和《夢(mèng)中天堂》這十大金曲。對(duì)于此次活動(dòng)的全過程,全國各大媒體都做過報(bào)道和宣傳,讓草原歌曲又一次得到受眾的肯定。

　　3、建立草原歌曲音像數(shù)據(jù)庫

　　目前草原歌曲在網(wǎng)絡(luò)中是分散存在的,集中性不強(qiáng),要尋找一首歌的MP3、簡(jiǎn)曲、歌詞等元素的話至少要搜索兩次才能全部找到,這種分散性對(duì)于草原歌曲的系統(tǒng)傳播也帶來一定影響。如果能夠建立一個(gè)類似于“中國飛天音樂教育網(wǎng)大型多媒體音樂數(shù)據(jù)庫”的草原歌曲專門網(wǎng)站,使草原歌曲的多元因素如,歌詞、作詞家、譜曲、年代、內(nèi)容、形式(音頻、視頻)等,根據(jù)不同角度分類存儲(chǔ),為受眾及業(yè)界人士的使用提供一個(gè)良好的途徑,這樣既能保護(hù)草原歌曲這一文化遺產(chǎn)又能全方面的傳播草原歌曲文化,同時(shí)有也利于草原歌曲的理論研究。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與趨于普及,草原人民建立了自己的網(wǎng)上家園,于是草原歌曲也在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)家園中安家落戶,使草原的心聲傳唱四方,受眾通過網(wǎng)絡(luò)收聽草原歌曲,了解草原文化,并由此喜愛和向往草原文化。當(dāng)然,為了更好、更有效傳播草原歌曲,尋求科學(xué)的傳播策略應(yīng)該成為擴(kuò)大草原歌曲傳播范圍的首要任務(wù)。

　　《新聞世界》雜志創(chuàng)刊于1989年，是安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主管的新聞學(xué)術(shù)刊物，也是新聞、文化、教育及至社會(huì)學(xué)界的一份權(quán)威性的學(xué)術(shù)刊物。國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN 1005-5932、國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN 34-1090/G2，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。這份學(xué)術(shù)期刊是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，也是展示新聞、文化、教育等科研學(xué)術(shù)水平的重要窗口;是傳媒業(yè)界開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升新聞從業(yè)人員基本素養(yǎng)的平臺(tái)，也是進(jìn)行國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的重要橋梁。本刊為中國學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)源期刊，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊，中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫收錄期刊，中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)收錄期刊。