摘要：如何在大學生中更好地弘揚民族音樂文化，提高大學生的民族音樂修養，改變一些大學生淡漠民族文化的心理，是擺在我們每一位有責任感的教育工作者面前的重要課題。在高校開展蒙古族音樂教育，有利于優秀的民族音樂文化的傳承，有利于增強民族情感，有助于培養提高學生的綜合素質。
　　關鍵詞：高校；蒙古族音樂；音樂教育
　　
　　過去我國少數民族藝術的傳承主要是依賴于三種傳承方式——家族傳承、師徒傳承、社會民俗生活傳承，而且幾乎是“口傳心授”傳承模式。然而筆者研究發現，內蒙古地區的音樂教育與漢族地區所進行的蒙古族音樂教育，現在大多還處于自發狀態。有的地方原已開展的蒙古族音樂教育，因各種困難不能繼續；原本實行“雙語”音樂教育的民族地區或學校，如同語言教學一樣，也由“雙語”變成了“單語”教學。在音樂、藝術院校實施蒙古族音樂教育，還處于起始階段。
　　開展蒙古族音樂教育目的在于讓學生深入了解民族音樂文化，開拓音樂視野，弘揚民族精神，提高綜合素質，音樂教學有助于增強學生的審美意識。音樂教學有助于增強學生的審美意識。音樂教學通過美好的聽覺環境和視覺環境作用于學生的心靈。在高校開展蒙古族音樂教育，可以激發青年人對民族音樂的興趣，豐富其民族審美情感，提高他們對民族音樂的審美能力。學校音樂教育應充分挖掘原生態音樂資源，讓學生了解熟悉我國各民族豐富的音樂文化，在本土音樂文化熏陶中增強民族情感體驗。同時，音樂教育有助于提高學生心理素質。如何把內蒙古地區的蒙古族音樂引入大學生的課堂，讓大學生了解自己本土的音樂文化，增強民族的自信心，作為在普通高校中的研究生，筆者就此談談個人的設想。
　　一、內蒙古地區普通高校民族音樂教育的現狀
　　1、近年來，為加強高校藝術教育，國家出臺了一系列法令。如：教育部2002年7月25日以《中華人民共和國教育部令》的形式頒布的《學校教育工作規程》的“總則”中明確指出，通過藝術教育，使學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，提高文化藝術素養，增強愛國主義精神；培養感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進學生全面發展。在目前內蒙古的普通高校中，普遍開設的有關音樂方面的藝術選修課是“音樂欣賞”“音樂概論”。從已開設的反應來看，這些音樂選修課確實受到廣大學生的熱烈歡迎，發揮了它特有的作用。翻開這些課本，我們可以看到，基本上是以西方音樂為標準的，從巴洛克時期一直詳細地介紹到二十世紀的流行音樂，但對中國的民族音樂，特別是蒙古族音樂，或未提起，或一帶而過，這就使得蒙古族音樂教育沒法從理論上體現出來。
　　2、由于內蒙古地區普通高等學校音樂教育起步較晚，再加上學生的專業不同，學歷層次不同，他們所接受的音樂教育水平不相同等問題，目前，音樂教育課嚴重缺乏教學指導性大綱和與之相適應的教材。據調查，現有的蒙古族音樂教材是專業音樂教育使用的教材，內容比較專業，教材沒有根據非藝術類大學生特點來制定，并不適應內蒙古地區普通高校大學生使用。
　　二、內蒙古地區普通高校民族音樂教育問題的分析
　　1、蒙古族音樂教育理論需要進一步完善
　　蒙古族的音樂類型及理論還需要進一步地研究、整理和挖掘。在理論化方面還有待于進一步完善。自二十世紀80年代以來，學術界對蒙古族長調音樂的發展歷史、形態特征和演唱方法開始重現，但研究的起步時間較晚。
　　2、針對大學生創作的蒙古族風格音樂作品較少
　　隨著對外文化交流的日益深入，在內蒙古地區的大學校園里，流行的大多數是國外流行音樂和國內樂壇的通俗音樂，真正符合青年學生心理特點的蒙古族校園歌曲不多，急需音樂創作者填補這方面的空白。現代流行音樂的傳播途徑很方便�，F代信息及網絡發達的情況下，學生接觸音樂的途徑很廣泛，廣播、電視、網絡……隨時隨地可能接觸到國內、外的流行音樂及現代音樂，非常方便。學生幾乎被這些音樂包圍著。好必斯教授在《建構良好草原音樂文化生態環境之斷想——西部大開發與草原音樂文化的保護與傳承》中寫道“當今，鐵路、公路延伸到草原深處時，帶來了一種現代文明和域外文化，同時，也給草原音樂文化帶來了強烈的沖擊，現代文明與傳統文明，傳統文化與現代文化在這里發生了強烈的前所未有的碰撞。城市在膨脹，草原在縮小，傳統的游牧生產方式漸漸被定居的牧業所代替，古老的勒勒車搖曳出多少神奇而古老的游牧文化。而今勒勒車漸漸成為牧區旅游的景點觀賞物。生產方式及生活方式的變遷，必然帶來文化生態環境的改變。馬背民族創造了燦爛的馬背文化。對蒙古族來說，駿馬不僅是生產資料和交通工具，也是蒙古民族情感的寄托，甚至是生命的一部分。草原與馬背是草原音樂文化的搖籃和載體。而今，騎著冷冰冰的、毫無情感而言、只會做機械動作的摩托車去放牧、怎能體會馬背民族的內心感受？更談不上馬背文化的創造了。如果長此下去，再過百年、千年，草原音樂文化將向何處去？令人擔憂！近年來，電視作為文化傳播的媒體和信息傳遞的媒介，在廣大草原得到了長足發展，草原牧民不必走出草原就可了解大千世界。這不能不說是社會的一種文明與進步，但隨之而來的，自封為現代文化的精神垃圾，也無時無刻不在滲透著這片音樂文化的凈土。面對這些，草原在步入現代文明的同時，草原音樂文化能不能固守著自己傳統音樂的純潔和令人神往的草原神韻？令人擔憂。”
　　3、教師本身對蒙古族音樂掌握不夠
　　在高校的音樂教育中，民族音樂的教育內容不能夠保證，造成音樂對民族音樂的掌握有限，沒有相應的學習蒙古族音樂的環境和氛圍，音樂課程的開設內容相同，沒有突出地方音樂的特色，地方的民族音樂沒有一個好的發展環境。音樂教師本身未能真正掌握蒙古族民間音樂，對最直接的蒙古族民歌都不熟悉，是很根本的問題。來自草原的蒙古族音樂教師對蒙古族的音樂及民歌熟悉，這也是依靠在草原家鄉的熏陶。來自城市的蒙古族音樂教師，和大學生一樣，沒有機會接受系統和正規的蒙古族音樂教育，造成了學校蒙古族音樂教育的缺失。普通高校的音樂教師來源不同，受過蒙古族音樂教育的高師并不多，而且也沒有對蒙古族的音樂引起足夠的重視。
　　三、加強蒙古族音樂教育的建議
　　1、加強蒙古族音樂的課程設置和教材建設
　　在觀念更新和重新認識自我的基礎上認真研究蒙古族音樂文化特征，加強搜集整理研究工作，并逐漸將其成果系統地注入到大、中、小學校音樂教育中去以適應內蒙古蒙古族音樂教育發展的需要。一方面在蒙古族音樂教學中，突出民族化的特點來進行教學計劃與課程設置安排，加大民族音樂文獻、史論及古典音樂欣賞類教學的比例。另一方面根據教學計劃與課程設置，編寫相應的蒙古族音樂教材，在音樂基礎理論教學中力求從少數民族音樂特征和固有音樂價值觀出發，編寫出蒙古族音樂理論教材，教材內容爭取反映蒙古族音樂體裁、音樂形式、音樂風格，通過學生熟悉的音樂來進行音樂基礎訓練，使蒙古族的音樂內容融會貫通于各教學環節中。
　　2、加強研究、搜集、整理蒙古族音樂工作
　　內蒙古各民族音樂理論研究者，高校音樂教育工作者，應以強烈的責任心和緊迫感投入參與蒙古族的調查研究整理工作，以科學的態度客觀描述各民族的音樂形態和生成背景。探索它們在多元一體的中華民族文化中的功能意義，使之成為因材施教的課程設置，教材建設以及教學方法的重要根據。在深入探索研究的基礎上依靠廣大教師的力量，編寫具有地方民族特色的教材。使蒙古族傳統音樂文化的特質在教材中條理化。通過科學研究、學術討論、著書立說，將蒙古族在悠久歷史中積累的傳統音樂進行整理，也要對民族民間音樂進行進一步的整理和挖掘，按照蒙古族聚居地區大學生的特點，從浩瀚的蒙古族音樂中選取適合大學生的、內容優秀的、特點特點鮮明的、具有代表性的音樂作為大學生使用的教材，使之系統化、科學化，形成具有內蒙古民族特色的音樂教育體系。
　　3、音樂教師應加強自身對蒙古族音樂的學習
　　目前，由于部分蒙族古音樂教師，沒有機會接受系統和正規的蒙古族音樂教育，對傳統民族音樂的學習不夠深入，這就要求這些音樂教師重視蒙古族音樂的學術研究，廣泛開展科研活動，也可邀請民間藝術家來校指導，采取有效的措施不斷提升自身的民族音樂素質，并將學術界及自己的研究成果充實到教學中去，教師肩負著傳播和傳承民族音樂的任務，只有教師提高民族音樂的素質才能提高學生的素質。
　　總之，在高校將蒙古族音樂文化納入教學計劃是十分必要的，這既有利于優秀的民族音樂文化的傳承，也有利于增強民族情感，有助于培養提高學生的綜合素質。目前，有越來越多的學者和教育工作者認識到了音樂教育對提高學生素質所具有的獨特作用，音樂的“育人”功能在逐步得到重視。音樂教育工作者應積極探索蒙古族音樂文化教育的內容、方式方法，努力提高教育的效果。
　　參考文獻：
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