〔摘要〕垤施村位于云南紅河南岸，該地區(qū)彝族音樂的調(diào)式風(fēng)格具有獨(dú)特的魅力。其帶半音的五聲調(diào)式中存活著微降音的游移現(xiàn)象，使其調(diào)式有了模糊之美，影響聽者對(duì)其旋律音階的聽辨以及調(diào)式的判定，從而也使得該地區(qū)彝族音樂調(diào)式在聽覺上給人以雙重性。由于微降音在垤施彝族音樂中普遍存在，故筆者運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，行了調(diào)式上的辨析。從聽覺上分析了垤施彝族音樂調(diào)式具有徵、羽雙重調(diào)性的原因，并以理論的角度判定了垤施彝族音樂調(diào)式。辨析結(jié)果認(rèn)為：垤施彝族音樂調(diào)式從聽辯的角度上講具有雙重調(diào)性特征，而從理辯的角度上講卻有著最佳的選擇。

　　〔關(guān)鍵詞〕論文可靠嗎,雙重性,羽調(diào)式,徵調(diào)式

　　筆者初次接觸云南紅河垤施彝族音樂是在一堂“云南原生態(tài)民族音樂”的課中，課堂上老師要求同學(xué)們對(duì)云南彝族民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)進(jìn)行聽音記譜，大家在�鍘⒂鵒街值魘繳夏巖躍裨瘢�提出了是否存在雙重調(diào)性的觀點(diǎn)。為此筆者用所學(xué)知識(shí)對(duì)垤施彝族的調(diào)式雙重性進(jìn)行辨析。

　　一、垤施彝族音樂調(diào)式的雙重性

　　所謂音樂調(diào)式雙重性，指的是同一旋律可判定為兩種調(diào)式。垤施彝族音樂，不僅與中國音樂體系中音調(diào)組織的五聲性相通，還與波斯―――阿拉伯音樂體系中旋律音調(diào)有條件的帶腔性有著共識(shí)。其旋律調(diào)式在聽覺上給人以雙重性是垤施彝族音樂異于不同地區(qū)彝族音樂的一大亮點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：同一首旋律既可判定為音階由la do re mi sol la(其do音偶爾有些微偏離，或記成la↑do re mi sol la)組成的不帶半音的五聲羽調(diào)式，又可視為音階由sol↓si do re fa sol組成的帶半音的五聲徵調(diào)式。

　　二、垤施彝族音樂存在雙重調(diào)式的原因

　　垤施彝族音樂調(diào)式的雙重性絕非無稽之談也絕非偶然，目前大家熟知的部分旋也有這樣的現(xiàn)象，其存在的原因與“人耳的聽覺感受”以及“‘活音’的存在”有著一定的聯(lián)系。

　　(一)、人耳的聽覺感受對(duì)調(diào)式辨析的影響

　　1、音感能力的影響。西方音樂的聽辨有首調(diào)唱名法與固定調(diào)唱名法之分，由于每個(gè)人對(duì)“絕對(duì)音高”以及“相對(duì)音高”的音感能力不一樣，不同人聽辨同一首旋律便會(huì)產(chǎn)生首調(diào)與固定調(diào)之“異”。如四川民歌《太陽出來喜洋洋》，音感能力適應(yīng)于固定調(diào)的人將該民歌聽成音階由2 3 # 4 6 7 2組成的五聲C調(diào)旋律。而音感能力適應(yīng)于首調(diào)的人，將該民歌聽成音階由1 2 3 5 6 1組成的五聲D調(diào)旋律。首調(diào)唱名法中的C調(diào)五聲音階2 3 # 46 7 2與固定唱名法中的D調(diào)五聲音階1 2 3 5 6 1與實(shí)質(zhì)上是能等同的，因?yàn)镈調(diào)的旋律其do音由D開始。由此，聽覺上音感能力的不同，影響著調(diào)式的聽辨。

　　2、音感觀念的影響。同樣，音感觀念的不同，也會(huì)影響聽覺對(duì)調(diào)性的判定。即便是同一首旋律亦會(huì)斷成兩種不同的調(diào)式。如一首耳熟能詳?shù)年儽泵窀琛渡降さら_花紅艷艷》，其主題樂句因每個(gè)人的音感觀念不同，不同人便會(huì)聽記成以下截然不同的兩種調(diào)式。如下譜例1-1和1-2都為《山丹開花紅艷艷》的主題樂句，且都為七聲音列，但由于受音感觀念的音響，不同的人聽辨，便會(huì)產(chǎn)生商、羽兩種調(diào)式。

　　1-1商調(diào)式《山丹丹開花紅艷艷》

　　1-2羽調(diào)式《山丹丹開花紅艷艷》

　　(二)、“活音”的存在

　　在云南紅河地區(qū)彝族尼蘇支系音樂中，存活著一種活態(tài)的音。為什么將其稱之為“活音”，其原因在于演唱該音時(shí)會(huì)因人因時(shí)而異。歌唱時(shí)，不同的人唱此音會(huì)各不相同，且即便是同一人在不同的時(shí)間去唱此音也會(huì)大同小異，可謂是神韻猶在卻身形各異，而這樣的“活音”并非是歌唱者音準(zhǔn)上出現(xiàn)問題。“活”?―――是中國少數(shù)民族音樂異于相對(duì)固化的西方音樂最大的特性。由于“活音”的存在，紅河地區(qū)的彝族音樂總使人誤以為其調(diào)式主音上方的三度音在音準(zhǔn)上偶爾有些微的不準(zhǔn)。主音與上方三度音的音程關(guān)系既不是準(zhǔn)確大三度也不是確鑿小三度。也不禁使眾人產(chǎn)生了“人耳關(guān)于音準(zhǔn)的聽辨產(chǎn)生了猶豫”或“原音響的演唱者在演唱時(shí)出現(xiàn)了音準(zhǔn)問題”的推測(cè)。以云南紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施村民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)音響為例，由于活音的存在，多數(shù)人聽辨記譜時(shí)將旋律調(diào)式記成音階由la do re mi sol la組成的羽調(diào)式，如譜例2-1所示。

　　2-1羽調(diào)式《阿姆克勒訥》(媽的小姑娘)

　　云南垤施彝族音樂中的“活音”，絕非等閑之視，是垤施彝族人在長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐中通過不斷的取舍而逐步凝結(jié)出的結(jié)晶。它與古希臘西薩拉琴可成構(gòu)各種含中立音的四音列以及阿拉伯人音樂世界里理所當(dāng)然存在四分之三音音程一樣，有其合乎于自然法則的存在原理。用“音分”(Cent)來解釋中立音，十二平均律音階的十二個(gè)半音從數(shù)據(jù)上等分為100個(gè)音分，這樣一個(gè)半音即100音分。而中立音是一個(gè)活態(tài)的音，其音分值在100音分內(nèi)游移并接近于50音分。也就是說，大三度音程是400音分，小三度音程300音分，那么垤施彝族音樂中含有中立音的三度音程，其音分值近似于350音分左右。

　　當(dāng)“活音”?的存在被中立音這一理論合理詮釋，云南紅河地區(qū)垤施彝族音樂的調(diào)式主音do音的不穩(wěn)定可解釋為：并非偏離了固化的音高，而是主音la與其上方三度音do在某些時(shí)候都有向下游移的現(xiàn)象，出現(xiàn)了sol與↓si的感覺，是一種相對(duì)活態(tài)的音。這里的si音微降四分之一全音，記成↓si，稱之為中立音。中立音的出現(xiàn)使其與主音之間的音程介于大三度與小三度之間，因而云南紅河地區(qū)垤施彝族音樂的調(diào)式又可判定為音階由sol↓si do re fa sol組成的帶半音的五聲徵調(diào)式(如譜例2-2)。 　　2-2�盞魘健棟⒛房死遮�》(媽的小姑娘)

　　由此，在聽辨云南垤施彝族音樂是，關(guān)于“人耳關(guān)于相對(duì)音高的聽辨產(chǎn)生了猶豫”或是“原音響的演唱者在演唱時(shí)出現(xiàn)了音準(zhǔn)問題”的推測(cè)得以推翻。在聽覺上，同一旋律是可能存在兩種調(diào)性的。

　　三、垤施彝族音樂調(diào)式的辨析

　　(一)、聽辨

　　從聽覺上辨析，由于受音感能力和音感觀念影響，人耳對(duì)調(diào)式的辨析有了差異。特別是垤施彝族音樂中“活音”―――中立音的存在，使得人耳對(duì)該地區(qū)音樂的調(diào)式聽辨中產(chǎn)生了徵、羽調(diào)式兩重性。以云南紅河地區(qū)垤施村彝族音樂代表曲目《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)為例，既可把旋律聽辨為音階由la do re mi sol la組成的羽調(diào)式，也可將旋律判定為音階由sol↓si do re fa sol組成的徵調(diào)式。從聽辨的角度上講，無論是主觀感受這兩種調(diào)式還是客觀唱、奏這兩種相異的旋律，這樣的調(diào)式差異并非存在孰是孰非，且都能合理存在。

　　(二)、理辨

　　從理論上辨析，垤施彝族音樂如選擇音階由la do re mi sol la組成的羽調(diào)式作為其旋律的調(diào)式，由于活音―――中立音的存在，調(diào)式主音上方的三度音會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的游移現(xiàn)象，而調(diào)式主音的上方三度音恰為do(宮)音，顯然出現(xiàn)了宮音不穩(wěn)的現(xiàn)象，違背了中國音樂中“宮音要穩(wěn)，宮音常在”的律學(xué)審美原理。而選擇徵調(diào)式作為垤施彝族旋律的調(diào)式選擇則迥然不同。垤施彝族音樂徵調(diào)式音階由sol↓si do re fa sol組成，即便活音的存在使其調(diào)式主音上方的三度音不穩(wěn)定，也只落在偏音si(變宮)音上，�盞魘降魘窖≡褡裱�了中國音樂中“宮音要穩(wěn)，宮音常在”的律學(xué)審美原理。這樣的調(diào)性選擇使得主音的地位得以鞏固，偏音的特色得以突出，中立音得到了合理的解釋，更與少數(shù)民族音樂中音調(diào)組織帶半音的特點(diǎn)相接軌，也吻合于當(dāng)?shù)厝说难莩��?xí)慣。從理辨上講，相較徵、羽兩種調(diào)式，選擇徵調(diào)式更為恰當(dāng)。

　　云南垤施彝族音樂的調(diào)式雙重性，是該地區(qū)音樂的一大特色，而這樣的的雙重性應(yīng)該劃上引號(hào)。對(duì)于這樣“調(diào)式雙重性”，我們要客觀的看待，辯證的分析，得尋呼一個(gè)較恰當(dāng)?shù)姆绞饺プ鹬禺?dāng)?shù)孛褡逡魳返奶攸c(diǎn)。從聽辨上講，垤施彝族音樂的調(diào)式雙重性合理存在，而從理論上講選擇�盞魘礁�恰當(dāng)。

　　(責(zé)任編輯文鍵)

　　注釋：

　　①“音的過程有意運(yùn)用的與特殊的音樂表現(xiàn)意圖聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某些變化”王耀華、伍國棟，《中國傳統(tǒng)音樂概論》福建教育出版社2004年11月第2版，第167頁。

　　②首調(diào)唱名法則是以“移動(dòng)著的Do”為基礎(chǔ)，這就是說，首調(diào)唱名法中，Do的位置和高度可以是移動(dòng)和變化著的，但各個(gè)調(diào)式音級(jí)卻有著確定不變的唱名。

　　③絕對(duì)音高感是一種可以不依賴于任何標(biāo)準(zhǔn)音，而能夠精確命名或再現(xiàn)樂音的能力。④相對(duì)音高感覺，則是指利用已知的一個(gè)音可以推斷出另一個(gè)音的感覺。

　　⑤張興榮，《云南原生態(tài)民族音樂》中央音樂學(xué)院出版社2006年1月第1版，曲例1-3(音響)前6小節(jié)。

　　⑥西薩拉琴，是古希臘三角豎琴，它的一弦和四弦定為純四度，中間兩弦可定為各種高度，因而能構(gòu)成各種含中立音的四音列。

　　⑦此處區(qū)別于19世紀(jì)阿拉伯馬沙加mikhael mashaqa提出的二十四平均律，活音音分只是近似與50音分。

　　⑧張興榮，《云南原生態(tài)民族音樂》中央音樂學(xué)院出版社2006年1月第1版，曲例1-3，前6小節(jié)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王耀華、伍國棟.中國傳統(tǒng)音樂概論[M]福建教育出版，2004年11月第2版

　　[2]張興榮.云南原生態(tài)民族音樂[M]中央音樂學(xué)院出版社，2006年1月第1版

　　[3]伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M]增訂版人民音樂出版社，2012年1月北京第一版

　　[4]楊秀昭，盧克剛，何洪.論廣西少數(shù)民族音樂的中立音與中調(diào)式(續(xù))[J].藝術(shù)探索. 1987(02)

　　[5]劉紅.民族音樂學(xué)研究中的記譜問題[J].音樂藝術(shù).上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 1996(04)

　　[6]李巖.論民族音樂學(xué)記譜中所涉及的理論與方法[J].音樂研究. 1998(01)

　　[7]解�B然.再論“主宰音程關(guān)系”兼及少數(shù)民族音樂調(diào)式研究的分析觀念及文化立場(chǎng)[J]交響―――西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2005年6月第24卷第2期