滿族屬于我國少數民族，在發展的過程中，不僅具有自己獨特的文化歷史，更是具有自己的語言和音樂。滿族的音樂文化最先起源于民間，在發展過程中，音樂體系逐漸完善，最終形成了當下所熟知的滿族傳統音樂。相比較其他的民族音樂而言，滿族民間音樂在上一輩的生活中經常聽到，并且留下了深刻的印象。滿族民間音樂屬于傳統文化的一個重要分支，許多地方也將民間音樂進行了很好地傳承。但是，在發展和傳承過程中，由于受到不同地區和環境的影響，使得滿族最初的民間音樂發生了一定的變化，例如，在演唱形式上，不同地區所采用的演唱方式、細節上存在不同，觀眾在欣賞的過程中，所產生的情感也會存在不同。我國是由五十六個民族組成的多民族國家，在進行民間音樂傳承的過程中，首先應當加大對于民族文化的宣傳力度，讓更多的人能夠認識到滿族的傳統音樂，然后設計合理的傳承方案，這樣才能夠在保障傳統文化的基礎上，更好地對滿族文化進行傳承。

　　一、滿族音樂的起源

　　滿族是我國北方的一個少數民族，發展歷史十分久遠，并且有自己獨立的文化、音樂、語言等。與大部分的少數民族一樣，滿族的音樂起源最初都是來自民間，根據不同地區的差異化，使得音樂的發展也變得更加的多元、多樣化。薩滿音樂是滿族民間音樂中的重要分支，薩滿音樂受到祭祀文化的影響較深，使得音樂的表演形式更具一種祭祀禮儀的形式。在滿族音樂文化的表演過程中，都會使用到一些傳統的滿族樂器進行輔助演奏，營造出一種濃郁的祭祀風情，又使得音樂的表演更加具有個人特色。滿族民間音樂是與民間舞蹈共同發展的，最初多是應用在傳統的祭祀活動當中，后來在不同發展過程中，歌舞文化中的祭祀元素逐漸被傳統的文化所代替，使得在表演的過程中，更加注重表演的形式，而淡化了其中的祭祀禮儀元素，進而歌舞文化逐漸形成了一個獨立的文化體系。滿族中較為著名的民間音樂包括《接愛根》《拉空齊》《解九環歌》等，這些都是滿族歌舞文化中傳承下來的名作，且表演形式特殊，文化內涵較深，更能夠體現出滿族民間音樂的獨特魅力[1]。

　　二、滿族民間音樂的種類

　　(一)漢文化下的民間音樂

　　漢文化下的民間音樂，主要是受到漢族文化傳播的影響，在這一時期的滿族民間音樂發展過程中，更多融合了漢族文化的元素在其中，使得民間音樂的演唱更具漢族文化特色。由于融合了傳統的漢族文化在其中，之后就形成了“八旗子弟樂”，這是一種集滿族文化與漢族文化于一體的民間文化，使得滿族民間音樂的體系變得更加地完善化。滿族大鼓、太平鼓、梅花大鼓等，這些都是隨著民間音樂逐漸發展而來的，通過這些伴奏演唱，使得音樂的體現更具民族特色，突出了滿族文化的特色魅力。當音樂進入中原后，漢化的特征變得更加明顯，尤其是在音樂節奏方面，傳統的滿族音樂相對比較古樸，而漢族文化的特色在于直爽、陽剛，所以受到漢族文化的影響之后，滿族民間音樂的節奏變得更加輕快、舒展、流暢，與傳統的音樂節奏相比，融合漢族文化的音樂，更加歡快，也深受大眾的歡迎。

　　(二)滿漢文化下的民間音樂

　　在音樂進入中原之后，滿漢文化開始相互融合，使得民間音樂又進入了一個新的發展階段。在音樂文化的發展過程中，漢族文化在其中產生了巨大的影響，從一些滿族音樂作品中可以看出，滿族音樂多數都是采用宮調式的音調形式，而這種形式，是傳統滿族的一種音樂形式，其中的韻律也極具滿族文化特色。而漢族文化，則是在滿族民間音樂文化的發展過程中，對音調、形式等進行了一定的改變，例如，在進入民間之后，融合了漢族文化的滿族音樂，在旋律中出現了節奏歡快、韻律分明等特色，這是漢族文化中典型的特色，通過這兩種文化的相互融合，使得滿族民間音樂文化的發展變得更加多元化，最終形成了以滿族文化為主，兼容漢文化的民間音樂形式，并在民間廣泛推廣。

　　(三)滿族人的滿文化圈下的民間音樂

　　在東北地區的滿族人生活圈中，民間音樂也發生了一定的變化，受到了比較傳統的民間生活元素的影響，使得民間音樂中一些祭祀元素，依然保留得十分完好。在滿族人的文化圈中，祭祀文化是文化中重要的組成部分之一，為此使得民間音樂的形成，更具一種古樸的氣息，讓人在欣賞的過程中，能夠更加突出地展示比較原始的文化特色，更是能夠感受傳統文化中最初的祭祀文化魅力。祭祀文化是許多民間音樂中重要的組成部分，不同民族的人所接受的文化洗禮不同且深厚。為此，在這樣的環境中，所形成的音樂文化，更加貼近于生活，反映出了實際生活的元素，讓更多的人能夠認識到真實的滿族生活以及滿族特色所在。

　　三、滿族民間音樂的構成

　　(一)民歌

　　通常滿族民歌都是贊美秀麗山川，表達對生活和對家鄉的熱愛。整體曲調嘹亮高亢，基本為獨唱。比如《靠山調》就是牧童的對口山歌，整體熱烈奔放，具有即時性特點。勞動號子《跑南海》結構簡單，語言生動，勞動氣息比較濃烈。此外還有情歌《逃婚歌》《青春歌》，婚禮歌曲《阿察布密》，喜歌《拉空齊》，葬禮歌曲《解九連環歌》，拜壽歌《子孫萬代歌》等等。

　　(二)歌舞

　　滿族歌舞主要有民俗歌舞和薩滿教歌舞。其中前者主要有“莽式”和“薩滿”，“莽式”比較喜慶，往往在年節喜宴上主客男女輪番起舞。薩滿歌舞則是燒香跳神歌舞，基本在祭祖、祭天、慶豐收和還愿的時候舉行。其類型比較豐富，有跳家神，曲調具有極強的朗誦性，節奏平穩，有獨唱，也有齊唱等形式，整個舞蹈動作比較簡單;還有放山林百神，音樂和戲曲的聯曲體比較類似，也有獨唱、齊唱等多種形式，伴奏以鼓為主。此外，還有秧歌太平鼓與兒童游戲歌舞等等。

　　(三)器樂

　　滿族特有的樂器基本應用在跳神活動中，常見的有抬鼓、單鼓、扎板、響刀等。目前留存的主要是打擊樂器，流傳最廣泛的為八角鼓、大抬鼓等等。

　　(四)戲曲

　　滿族當前唯一存在的戲種是新城戲，它把其民間傳統音樂的精華吸收并發展下來，在當前戲曲文化中極具優勢，形成了獨特的藝術風格。

　　(五)說唱

　　滿族人過去在豐收或節日時都會將薩滿請到家中跳神。跳神時一般邊跳邊唱，常見的跳神調主要有《排神調》《請神調》《念稈子調》《餑餑神調》，有獨唱、一眾領、對唱等多種形式。除此之外，子弟書也是其中的一項重要內容，主要以鼓和三弦伴奏，故事內容多以明清小說、民間故事、戲曲等為素材，曲調流暢。它的出現給京韻大鼓和東北大鼓的誕生與發展帶來了極大影響。

　　四、民間音樂活態傳承與保護路徑研究

　　滿族民間音樂是滿族人民千百年流傳下來的珍貴文化遺產，其種類與內容豐富，通過詳細研究，不但能夠有效豐富東北史、東北民俗、民間音樂文化，還能夠給當地其他音樂藝術的發展和溯源帶來極大促進作用。最近幾年，受到黨和國家政府的重視，滿族民間音樂的搜集和研究日漸火熱，各項音樂文化遺產的出現極大豐富了滿族民俗文化的研究依據。但受到民族大融合和社會現代化的發展影響，很多滿族音樂已經基本后繼無人，所以如何進一步挖掘和保護傳承已經迫在眉睫。

　　(一)融入民俗中加以流傳

　　民俗是一個民族的文化傳承，主要體現在衣食住行、宗教信仰、婚喪嫁娶等多個方面，要促進民族文化傳承就必須先充分認識到其民俗傳承。滿族作為我國北方古老的漁獵民族，長期統轄東北，受到當地氣候和地域條件的影響和限制，造就了一些特殊的民俗習慣。比如滿族人在大婚掀蓋頭時要唱《喜歌》，鬧洞房的時候要唱《拉空齊》;會把小孩子放在悠車中吊起來養活，因此誕生了大批搖籃曲。滿族人死后守孝的時候要唱《哭喪調》《行孝歌》，即便是現在一些滿族聚居的地方還能夠看到這些習俗。豐收的時候會唱《慶豐收》，由于滿族姑娘注重自然強健，不喜纏足，因此其著名民歌《做繡鞋》中就有對姑娘們大腳的描繪。在一些宗教儀式上也會唱歌，比如《排神》《請神》《佛波密》等等。這些民俗歌曲在很大程度上不但保留了民俗文化的傳統，還將其民間音樂本身的題材和創新保留了下來。因此在其音樂傳承過程中，就可以以此為入手點，將更多民間音樂融入其民俗當中加以傳承和保護，起到兩全其美的作用。

　　(二)通過民間藝人進行傳承

　　在滿族人年幼時，很多民間音樂都耳濡目染于其長輩的薩滿儀式，比如童年時的《搖籃曲》《對花》《莊稼十花名》《壓板歌》等等。所以其中的大部分音樂傳承方式就是家族傳承和師徒傳承等。一是師徒傳承。在現代化不斷發展下，純正的滿族音樂越來越少，但其中一些神歌曲目卻被很好地傳承了下來，這是因為有些民間藝人始終持續把“神本子”演唱技藝傳承給徒弟，其中的請神、領神、擺件子等儀式活動全部都得到了良好繼承。從中能夠發現，這種師徒傳承的模式具有比較強的穩定性以及技藝的程式性，能夠更好地促進民間藝術傳播。對此這就可以借鑒該模式實現其民間音樂活態傳承。二是家族傳承。家族傳承主要是指將血緣親情作為基礎世代傳承，是技藝傳授的典型方式。在這之中受到血緣關系的影響，長輩往往會毫無保留地把其技藝傳授給子孫，使相關技藝得到發揚光大。在實際傳承過程中也可以以此為切入點。目前在東北有些地區，很多滿族老人都會唱一些滿族民歌，懂得相應的音樂特性，這就可以通過上述兩種傳承方式確保其能繼續完整地發揚和流傳下去。

　　(三)將滿族民間音樂融入民族音樂教學中

　　隨著對民間音樂文化傳承的重視，文化的傳承加大了力度。例如，為了能夠傳承珍貴的民間音樂文化，將民間音樂文化融合到當下的教學中，讓學生能夠深入地認識到滿族民間音樂的魅力，提高認知程度，進一步促進滿族民間音樂的發展。例如，在日常的民間音樂教學過程中，首先需要對民族進行一個初步的了解，分析民族的文化特色，了解民族的音樂特點。然后對文化的起源以及音樂的發展進行系統化分析，掌握民族音樂的精髓所在，這樣能夠幫助學生打好基礎，更好地實施傳統文化的傳承。在滿族的民間音樂中，由于不同時期所導致的音樂文化不同，所以在進行音樂文化的學習過程中，必須邀請專業的音樂人員，來對滿族民間音樂的傳承發展進行細致化地講解，這樣才能使學生在學習過程中，深入地掌握文化變化的情況。滿族的民間音樂分為漢文化下的民間音樂、滿漢文化下的民間音樂、滿族人的滿文化圈下的民間音樂等，這些事實上也是一種音樂文化發展的趨勢。為此，在當下的傳承發展過程中，必須要明確不同階段的音樂文化特色，這樣能夠使得更多的人認識到這種傳統民族音樂的魅力所在，并且對于音樂文化的發展也有著一定的推廣作用[2]。

　　(四)完善滿族音樂文化的體系

　　滿族是一個歷史較為悠久的民族，所以在民族文化方面，不僅文化種類較多，還有著十分深厚的底蘊。滿族的民間音樂文化是傳統文化的一條分支，為了能夠更好地保護和傳承民間音樂文化，在當下的發展過程中，需要加強對民間音樂文化體系的構建。目前，還有許多的文化，由于未得到較好的保護，使得文化流失十分快速，許多珍貴的文化也在發展的進程中逐漸消失掉。為了能夠保護好當下滿族民間音樂的發展，首先應當完善滿族音樂文化的體系，匯總規劃好不同類型的民間音樂文化，使其成為一個完善的音樂系統，這樣能夠更好地進行文化宣傳，使得更多的人能夠真正認識到，傳統的民間音樂文化是怎樣的，表演形式都具有哪些特色。在體系的構建過程中，不僅包括音樂的種類，還包括表演的形式、音樂文化、民族文化、習俗特色等，這些都是形成民間音樂的重要元素，所以，在構建一套完整的體系時，必須保障好內部的結構是十分完善的，這樣才能夠更好保護音樂的傳承和發展[3]。

　　(五)建立大數據，搭建線上線下的新媒體傳播機制

　　在滿族的民間音樂發展過程中，有一個非常明顯的問題，就是許多人對于傳統的民間音樂并不了解。在當下音樂體系發展過程中，受到外來音樂文化的影響，我國傳統的音樂文化發展受到了嚴重的阻礙。為了能夠更好地活態傳承非遺音樂文化，首先應當提高人們對于傳統民間音樂的認知。上一輩甚至是上上輩人的經歷中，對于滿族或者其他民族的傳統音樂有些耳聞，但是對其文化歷史以及傳承發展，并沒有較深的了解，導致后一代至當下的我們，對于這些所謂的民間音樂，更是了解甚少。為此，在當下的發展過程中，需要加大民族音樂的宣傳力度，利用“互聯網+”思維解決滿族民間音樂活態傳承中存在的現實問題，讓更多的人知道滿族音樂，了解滿族民間音樂發展的歷史，這樣不僅能夠拓寬音樂文化傳承的范圍，還能夠引起更多人的注意，使得民族文化的傳承變得更加高效化[4]。首先，當前新媒體興盛，就可以將網絡、電視、電影等作為載體進行傳播，或者建立專門的網站，添加關于滿族音樂的相關知識，吸引更多人群的目光，把輿論作用提升到一定高度，在全社會形成保護滿族音樂文化的良好氛圍。其次，根植于滿族民間音樂活態傳承的理論和應用并以之為切入點，加強對滿足民間音樂文獻資料的收集、分析和歸納總結，系統掌握滿族民間音樂、活態傳承、新型平臺創新路徑發展的現狀、存在的問題困境及其主要根由，形成大數據;有效地把跟蹤結果的動態性和實時性融合和統一起來，搭建線上與線下之間的互動和新媒體傳播機制的設定，這也是活態傳承的關鍵路徑。除此之外，還可以通過舉辦“滿族音樂文化節”等活動加大宣傳力度，使更多人能近距離欣賞和接觸到獨具魅力的滿族民間音樂文化，并參與其中，形成自主保護意識。為進一步加深公眾對滿族音樂文化的了解，還可以專門舉辦講座、專題展示、演講活動等，建立滿族民間音樂品牌，促進傳播與發展。

　　五、結束語

　　滿族民間音樂的活態傳承是當下比較流行的話題之一，在進行民族音樂的發展過程中，民樂文化也隨著民族的發展而變得更加豐富。滿族民間音樂是目前民間文化的重要組成部分，為了能夠更好地對這些珍貴文化進行傳承，保護好這些珍貴的音樂文化，可以從民間音樂與教學進行融合、完善滿族音樂文化的體系、建立大數據，搭建線上線下的新媒體傳播機制等方式來進行完善，保護滿族民間音樂文化發展，促進其文化傳承。

　　參考文獻：

　　[1]石光偉,劉桂騰.滿族音樂研究[M].北京:人民音樂出版社,2003.

　　[2]鮑明.滿族文化模式:滿族社會組織和觀念體系研究[M].沈陽:遼寧民族出版社,2005.

　　[3]張淑霞,徐國清.滿族民歌的歷史淵源及傳統音調特征[J].音樂研究,1997,(3):3-4.

　　《滿族民間音樂活態傳承與保護路徑研究》來源：《戲劇之家》，作者:榮蓉