摘要：由于工業文明的發展，我們的物質生活日益得到豐富，但有一個問題一直相伴隨著我們，即如何處理人和自然的關系。人們常在反思自己的人生追求和物質生活豐富之間的聯系和矛盾，本文以人與自然的關系為主題，反思自己的真正幸福感和自然的關系，希望從中認識到自然是我們人生的一部分，而非我們所要一味的改造和斗爭的對象。
　　關鍵詞：人與自然論文；和諧論文；幸福；快樂；生活方式
　　一、對自然本原的認識論文
　　人是社會的，實踐的，人的實踐對象歸根結底是屬于自然的。如果對所有事物進行總體的考察的話，首先，沒有任何東西是無中生有的，即一切東西都有其相應的種子，它是一種元素或是原子，或是幾種元素的組合物。其次，人可以用感覺來證明的部分，即物體的存在，而自然的總體還包括“無法接觸者”這種東西，有時稱之為“虛空”，或其他形式的稱呼。這兩者構成總體的自然。在此，應該承認的是這個總體，在物體的數量和虛空的范圍上都是無限的。因為總體沒有邊界。
　　從另一個角度看，在有限的事物中，它的分子無論體積有多么小，應該只是數不清，而不是無限多的，否則，它的體積也會無窮大了。有限的東西是有邊界的。“人并沒有創造物質本身，甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”
　　二、對外部世界的感覺
　　人以自己的實踐活動發展自今，對以往的過程，現有的認識，以及將來的預期，所有的這些認識都在不斷的豐富，與時俱增，馬克思強調：人的感覺是在不斷的豐富，發展的。在由非人狀態向人轉化的過程中。至理想社會中的狀態下，人在同萬事萬物相接觸，感覺基于物質的，實踐的過程中。人每走一步，由認識所形式的感覺就增加一點。這里所說的感覺是符合真善美這一為人要求的感覺。
　　人在實踐過程中，所得來的感覺，至高的目的是獲得幸福感。人的精神世界和外部世界所建立的聯系，基于他自身的實踐活動，他的能力范圍，他所作用過的自然界。這樣的范圍是不一樣的。這由自然的因素決定，也由人為的因素決定。
　　（1）人的主體地位論文
　　自然物的形成不是平均散布在每一塊地方的，而通常我們很直觀的可以看到海洋中多的是魚蝦、水草、貝殼以及水。而在陸地我們則可以看到高聳的山脈、飛禽走獸、湖畔、叢林、沙丘，甚至看清水的各種色彩。當然，人作為其中的自然物之一，也是不平均的夾雜在這其中。于是一部分與戈壁荒漠做伴的人，很難見到海洋，除非他不斷的穿越；生活于孤島上的
　　人也只是竭盡全力走出那個他所熟知的世界，他才會看到更豐富的東西。在這點上，人比動物會努力很多，他很愿意將自己的足跡范圍一圈圈劃大，而動物往往不能適應這樣長距離的變遷。
　　我們看到，人的發展、前進的腳步證明了他在實踐，學習。從蠻荒中學習生存得到發展。人類從海鳥捕魚中認識發明了標槍捕獵，從一種魚噴水彈射昆蟲中學習制作了長筒噴射毒鏢。于是只需一小口氣，就可以讓毒鏢射中手不可及的鳥類，甚至猴子。人類還從飛鳥的構造中創造了滑翔，飛行的夢想……可以說人類自身努力地將其他動物作為專長，生存之源的本領，結合運用到自身，發揮地淋漓盡致。工具和武器在不斷的創造出來，人們發覺這樣所能滿足的東西更豐富了。這種感覺是日積月累的，也是代代相傳的。于是人類史在不斷的發展，自然史在不斷的被認識。
　　（2）快樂的感覺論文
　　在人類可以用符合旋律節拍歌唱前，鳥類流暢的歌聲已讓人悅耳，微風吹過，蘆葦管發出的聲音也會讓人捕捉到美好。而在風和日麗的天氣，人們還可以在充滿了濃厚的田園風情的大地上歡舞不已。
　　如今，交通，道路，服飾，彩繪，雕塑，所有生命的獎品，發展的繁華，所有這些都是當人們逐步向前發展的時候，由實踐和活躍的心靈的嘗試而教給人們，當現代人在慢遙酒吧等現代的場所尋找快樂時，我們并不能說比起前人在火堆周圍舞蹈更快樂。在我們還沒有遇到更可愛的東西之前，在手邊的東西就能帶給我們最大的快樂，而這個最大的快樂所帶來的東西是在變更的，快樂是不可比的。
　　（3）自然帶來的幸福感論文
　　人類創造的一切文明，帶來的光輝都是基于自然的。人類在工業文明中所享受的快樂，永遠可以在自然中找到豐富的、接近幸福的快樂。正如盧梭在晚年時，于林間漫步，采集植物標本。即使做一個孤獨者，但卻從自然中感覺到無比的幸福和快樂，在自然中可以找到心靈的真正寧靜。
　　因此，我們應該慶幸鄉村依然存在并且努力保存它的存在，當人類創造出城市與鄉村之別時，就會顯示，依然會有一部分人愿意在鄉村環境下創造財富，尋找快樂和幸福。也有很多在城市中不適合生存的非人的動物，如飛鳥，昆蟲，青蛙……，這些可愛的生靈在田園村莊里也有它們的快樂。于是我們可以用驅趕或是鼓勵一部分人奔向城市尋找快樂，努力保留鄉村，使之更加田園，讓另一部分生靈或人類享受幸福。如果改造過了頭，那么今后將會有人無幸感受這種自然，在自然中勞動，并以此為樂。這也是豐富感覺的其中一部分。
　　三、人與自然的關系論文
　　（1）改造自然
　　人是一個很大程度上矛盾著的事物，一方面是人具有的能動作用，一直以來都發揮著作用，創造自然界所提供的元素而構造出來的東西。于是人類有了權力將自己視為自然界的主宰。我們隨處都可以強調：人是有智慧的，是可以依照規律改造自然的。人類的價值表現在征服、控制自然上。“人類賦予理性以價值，人對自然規律的認識就是人的價值的實現”，于是對自然界的合理的開發和利用是這一理性的尺度。
　　在利用的自然的歷史過程中，我們創造的有財富，工具，機器，武器，藝術品。在讓這些東西產出、制造出來的當時的時刻，卻是因為有人要擁有他們，于是有人在機械地創造出來。
　　另一方面，人類這所有的目的性活動，即人生的根本目的——發展，都是自然界賦予了其生命。
　　因此我們如何在與自然的交流中尋找幸福和快樂。因為這是符合人類發展的，而且這種能動作用在發揮，但通常卻不覺得幸福。歷史長河中，甚至發展至今，各個領域內，除了思想家在思考這些問題，人們依然在勞動。是苦役，責任，屈辱，繁累，這樣的狀態。于是心靈的快樂并不深入人心。實踐出真知，知識就是力量，這種力量在創造價值。但卻多數情況下都不能達到快樂。美國的一項調查研究報告也表明，金錢，財富并不能換來幸福。同樣是發達國家，西歐人總體來說要比美國人幸福一些，于是，科技發展似乎無法解決人的心靈問題，西歐人所更幸福的那點是從哪些地方尋求的？
　　（2）人的生活方式問題
　　有一部分人是有時間在河畔散步的，看白鵝游過，看群鳥飛起，而不只是飛機在頭頂飛過。他們穿行于從自然中塑造出
　　來的雕刻與藝術品之間，這些又成了自然的部分的東西。他們也有時間去與山體作親密接觸，傾聽山林的脈搏，如此種種的生活方式圍繞著，存在在人的周圍。他們會快樂。
　　在金屬工業鍛造的城市中，有金錢的人群會通過以往的勞動價值的積累，去購買這樣的舒適與自然的快樂。這也帶給他暫時的逃脫，有了時間去看自然，解讀它。我國儒學經義中的“愛物”思想真是對21世紀人類的發展作出指點性的貢獻。孔子說：“仁者樂山，知者樂水”，不只對生命之物——動物要愛，對無生命的山石、水、氣，以及人造之物、自然之物也要愛，達到天人合一。
　　知識所能帶來的力量應是使人在追求與創造的過程中達到幸福。于是人與自然的和諧相處是解決人的生活方式，達到美與善的統一的精神宗旨，而不是征服自然。
　　四、人與自然的和諧統一
　　對大自然的熱愛和敬仰，可以解決人的心靈問題，是尋找快樂與幸福的途徑。但是在人類的行為過程中，這條倫理經義只包含宗教意味的訴求。于是在純粹思想界領域，審美與道德合一了。
　　儒學“仁”的核心，也指人的最高德行：仁——愛。愛惜一切，珍惜一切自然的、經自然創造出的人文的事物。“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”。《論語。述而篇》，這之所以是美德，體現仁的德行，其中包含愛惜自然資源，能源的意識。尚儉也是對自然界的一種尊重。當吉尼斯世界記錄出現世界最大皮鞋，多少人吃了多少頓飯，超大漢堡，巨大的酒杯，都是對資源的浪費，人們迷失在占有多少才是限度，真正的快樂需要增加到什么時候才會停止？
　　亨利-梭羅在《凡爾登湖》中，以自然科學家的理性，文學家的詩意，思想家的邏輯，在湖畔，山林，木屋觀察四季的變化，傾聽風雨波濤，感受大地的恩惠。大自然的無與倫比的美的睿智，使梭羅自身融入到博大精深的大自然中，成為“綠葉和滋養植物的泥土的一部分”，由衷的感到什么都不能使生活成為一種負擔。太陽，風雨，林中鳥獸，湖中魚蝦，它們永遠地為人們提供健康與快樂。工業文明在逼近森林的時候，“雖然文明在不斷地改善著我們的生活，但它卻沒有同時改善住在房子里面的人。”于是，我們在用代價或金錢來購買新鮮的空氣，凈水，自然之聲。“你要欣賞大地，而不是擁有大地”，這又是對人占有目的的尖銳批判，他主張生活簡化，要有崇高的生活目標，可以看到，中西方的環境倫理思想在很大程度上相互照應著。
　　當我們在自然保護者的鏡頭下看到無數與人類相異的生靈，是飛行的，奔跑的，遨游的，五彩繽紛的，溢趣橫生的。心中對自然造物的崇敬，對自然博大的贊美，由此作為自然一部分而感到幸福無比。
　　當我們在發展中征服了小昆蟲，從自然的元素中提取了有毒的物品，迫使昆蟲少來侵害糧食作物，卻又使它們進化的更加厲害，如今卻極力呼吁綠色食品，以保證自己的健康不會更壞。我們才意識到問題的嚴重性。我們不僅傷害了自然的生靈，還傷害了自己。
　　當我們告別了自制的竹籃買菜購物，而成批成量的使用含有增塑劑的材料和食品包裝，這些對人體對自然都有巨大傷害的污染，都在影響人的健康與發展方向。人類在反思自己的生活方式時，開始意識到自己身體受到顯性的與隱性的傷害，以及給自然帶去的傷害，都是人類的雙手制造出的文明與不文明。因此追求人類共同的未來與發展，使人與自然的和諧，讓人在自然中尋求幸福感，應是人為之真，善，美統一的崇高目標。這種狀態是一個理想的狀態。不錯，但卻不能因為它措手不及便高高懸掛之，而應是在任何一個時代都要努力付出行動的。我們不能總在說理想社會將會怎么樣，而應是用那種標準維持自己的行為。
　　參考書目:
　　[1]亨利-梭羅：《凡爾登湖》.天津教育出版社,2005年版.
　　[2]伊壁鳩魯、盧克來修：《自然與快樂》.中國社會科學出版社,2004年版.
　　[3]盧梭：《一個孤獨漫步者的遐想》.花城出版社,2005年版.
　　[4]蒙培元：《人與自然》.人民出版社,2004年版.