幸福是人類的終極追求。自古希臘開始，幸福就被認(rèn)為是最高善，而馬克思主義的根本目標(biāo)也是為了追求人類的普遍幸福。今天，我們的社會主義事業(yè)，正是要增進(jìn)人民幸福。是故，對馬克思恩格斯的幸福觀作一回顧與梳理，可為增進(jìn)人民幸福提供資鑒。

　　摘要：馬克思恩格斯認(rèn)為，幸福的旨?xì)w是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而幸福表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化道德、生態(tài)環(huán)境等方面，幸福的實現(xiàn)則要依靠無產(chǎn)階級的力量，以破除資本主義束縛人自由全面發(fā)展的種種枷鎖，建立生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的民主自由，構(gòu)建無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境，同時通過加強(qiáng)個人修養(yǎng)以及依靠社會支撐以推動個人幸福和社會幸福的共同實現(xiàn)。馬克思恩格斯的幸福觀對當(dāng)代中國幸福社會的建設(shè)具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)論文發(fā)表,馬克思,恩格斯,幸福觀,異化勞動,幸福社會

　　一、馬克思恩格斯幸福觀的主要內(nèi)容

　　人類的一切勞作，都是為了讓自己生活得幸福。但何謂幸福，卻并不是一個簡單的問題。在馬克思恩格斯之前，關(guān)于幸福是什么，沒有令人信服的解釋。康德為此感嘆：“不幸的是：幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”基于前人的研究，馬克思恩格斯建立了自己的幸福觀，并從根本上回答了個人幸福與社會幸福的關(guān)系、自我幸福與階級幸福的關(guān)系問題。他們認(rèn)為，幸福并不是個人頭腦的產(chǎn)物。而是社會的現(xiàn)實和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，需要在認(rèn)識世界和改造世界的偉大實踐中實現(xiàn)。人類的最大幸福，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展并且“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在階級社會中，幸福既有普遍性、功利性和個人性，也有階級性。在資本主義社會，無產(chǎn)階級只有通過階級斗爭，破除在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德情感和生態(tài)環(huán)境等層面受到的種種束縛，獲得自由全面發(fā)展的社會條件，才能真正獲得幸福。在馬克思恩格斯看來，幸福不是抽象籠統(tǒng)的，而是包涵著多個具體層面的。

　　1.經(jīng)濟(jì)幸福：幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　幸福的實現(xiàn)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，而這一基礎(chǔ)必須通過消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，建立公有制，使工人階級實現(xiàn)自由勞動來實現(xiàn)。

　　在經(jīng)濟(jì)層面，馬克思創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了黑格爾的異化(alienation)概念，創(chuàng)立了“異化勞動”這一科學(xué)范疇，用以揭示資本主義社會勞動者的物質(zhì)生產(chǎn)活動淪為異化勞動的現(xiàn)象，即勞動者的物質(zhì)生產(chǎn)活動不是服務(wù)于勞動者自身的需要，而是被資產(chǎn)階級所利用，淪為統(tǒng)治與支配勞動者的異己力量。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思詳細(xì)分析了異化勞動的四重規(guī)定性。第一，勞動產(chǎn)品與勞動者生存相對立。勞動者創(chuàng)造的價值與其自身價值成反比。第二，勞動過程與勞動者相異化。勞動者被迫從事勞動。勞動過程對勞動者來說只是一種摧殘和折磨，根本無法感到幸福。第三，人與其類本質(zhì)相異化。異化勞動剝奪了勞動者的生產(chǎn)對象，即“類生活”，把人的自主自由的活動貶低為手段，從而背離了人的類本質(zhì)。第四，人與人的關(guān)系相異化。這種異化的核心是工人階級與資產(chǎn)階級的對立。

　　異化勞動使工人階級在經(jīng)濟(jì)上毫無幸福可言，而導(dǎo)致異化勞動產(chǎn)生的根源是資本主義生產(chǎn)資料的私有制。馬克思恩格斯深刻揭露與批判了私有制的弊端，指出： “私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當(dāng)它為我們擁有的時候，就是說，當(dāng)它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的。”由于私有制的存在，盡管資本主義創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，但大部分并沒有轉(zhuǎn)化為人民的福利，而成為剝削人民的“異己的力量”。要從根本上扭轉(zhuǎn)資本主義社會的片面和畸形發(fā)展，只有消滅私有制。

　　首先，只有通過私有財產(chǎn)的積極揚(yáng)棄，才能克服資本主義的基本矛盾。順應(yīng)社會化大生產(chǎn)的需要，把生產(chǎn)資料從資本主義桎梏下解放出來，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的充裕，從而奠定實現(xiàn)幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，只有建立公有制才能保障物質(zhì)產(chǎn)品在社會成員間的合理分配，防止不勞而獲、勞而不獲或勞而少獲等異化現(xiàn)象。再次。只有建立公有制才能揚(yáng)棄異化勞動，實現(xiàn)符合人的類特性的自由勞動，實現(xiàn)人的一切感覺和特性的徹底解放，實現(xiàn)人的自由、全面、充分的發(fā)展，達(dá)到幸福狀態(tài)。

　　2.政治幸福：幸福的政治保障

　　幸福的實現(xiàn)離不開政治上的保障，這一保障主要是依賴于推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，在實踐中真正實現(xiàn)無產(chǎn)階級的民主。

　　在政治民主層面，資產(chǎn)階級以其民主政治的表象掩蓋著極端專制的事實。一方面，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。另一方面，國家作為最強(qiáng)大的暴力工具，也是最“理想的總資本家”，保障著資產(chǎn)階級的利益，幫助資產(chǎn)階級實現(xiàn)對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治和剝削。這意味著，資產(chǎn)階級的民主自由不可能使無產(chǎn)階級實現(xiàn)真正的幸福。所以，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有建立無產(chǎn)階級民主才能保障無產(chǎn)階級幸福的實現(xiàn)。“如果不立即利用民主作為手段實行進(jìn)一步的、直接侵犯私有制和保障無產(chǎn)階級生存的各種措施，那么，這種民主對于無產(chǎn)階級就毫無用處。”實行無產(chǎn)階級民主，就是使人民具有普遍選舉、管理、監(jiān)督等各項權(quán)利，這是“使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的”政治保障，也即人民實現(xiàn)幸福的政治保障。而在共產(chǎn)主義社會中，作為國家制度的民主將不存在，社會將成為“自由人的聯(lián)合體”，自由對于每個人來說，將是其全面發(fā)展和實現(xiàn)幸福的必要條件。

　　3.文化道德幸福：幸福的精神動力

　　幸福的實現(xiàn)離不開精神動力，這一動力主要是通過批判資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，構(gòu)建無產(chǎn)階級的意識形態(tài)來實現(xiàn)。

　　在文化道德等意識形態(tài)層面，資產(chǎn)階級竭力對無產(chǎn)階級進(jìn)行欺騙和蒙蔽，為其階級利益和剝削制度辯護(hù)。在階級社會，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級，其意識形態(tài)在社會上也占統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級正是利用其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，竭力為其統(tǒng)治和利益辯護(hù)的，他們“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”，使利益至上的利己主義變成社會的價值取向，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”，人的尊嚴(yán)也“變成了交換價值”，從而使得文化道德被貨幣金錢所籠罩，人的道德地位被貨幣所規(guī)定，“貨幣是最高的善，因此，它的占有者也是善的”。大量不合理、不公正、不平等的事實都揭示了以自由、人道、公正、博愛自詡的資本主義道德體系或普遍的道德律令的偽善性。 　　因而，要實現(xiàn)無產(chǎn)階級的幸福，必須構(gòu)建無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，激發(fā)實現(xiàn)幸福的精神動力。這不僅是破除資產(chǎn)階級意識形態(tài)對無產(chǎn)階級的影響的需要，也是啟發(fā)無產(chǎn)階級自我意識，實現(xiàn)無產(chǎn)階級階級自覺的需要。因為，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。同時它還是引導(dǎo)無產(chǎn)階級追求幸福的理想社會即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的需要。馬克思明確把共產(chǎn)主義作為人類解放的社會形式或決定性環(huán)節(jié)，即“人的解放和復(fù)原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)”，認(rèn)為：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄。因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有：因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”。也就是說，只有共產(chǎn)主義才能真正實現(xiàn)自由、平等、人道和公正。

　　在個人幸福和社會幸福的關(guān)系問題上.馬克思恩格斯認(rèn)為二者是一致的。社會幸福離不開個人幸福，離開個人幸福的社會幸福只是空洞的抽象物。社會共同利益“決不是作為一種具有獨(dú)立歷史的獨(dú)立力量而與私人利益相對抗”。同時，個人幸福也離不開社會幸福。離開社會的支撐不可能真正實現(xiàn)個人幸福。“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”

　　4.生態(tài)幸福：幸福的自然條件

　　幸福的實現(xiàn)離不開良好的自然生態(tài)環(huán)境，而這需要通過加強(qiáng)生態(tài)治理來實現(xiàn)。

　　在生態(tài)環(huán)境層面.資本主義社會，貪婪追求利潤是資本家的本性和進(jìn)行生產(chǎn)的唯一目的。這就決定了資本主義生產(chǎn)的盲目性和掠奪性，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，比如土地貧瘠、山林荒禿、礦藏枯竭、氣候惡化、河流污染、空氣污濁等等。馬克思恩格斯對此有大量的論述。早在《烏培河谷來信》中，恩格斯就描述了他家鄉(xiāng)的烏培河被嚴(yán)重污染的狀況和惡果。在《英國工人階級的狀況》中，恩格斯也大量描述了英國的泰晤士河、艾爾克河、梅得洛克河被污染得臭氣沖天的狀況，人們的健康也因生產(chǎn)和生活環(huán)境的日益惡化而惡化。馬克思恩格斯認(rèn)為，為了解決日趨惡化的生態(tài)環(huán)境問題，必須努力實現(xiàn)“人類同自然的和解”。首先，觀念改變是前提。在他們看來，人們并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人類統(tǒng)治自然界，“決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣”。因此，要改變近代以來人類中心主義的價值導(dǎo)向，樹立人與自然和諧統(tǒng)一的觀念，尊重自然、愛護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事。其次，制度變革是根本。實現(xiàn)人類同自然的和解，離不開“人類本身的和解”，“為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”。再次，科技發(fā)展是關(guān)鍵。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類“越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果”。

　　5.幸福的旨?xì)w：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

　　馬克思恩格斯學(xué)說的宗旨是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而人的自由全面發(fā)展，其實就是真正的、徹底的幸福。恩格斯指出，“每個人都追求幸福”，這是毋庸置疑的。但是，在資本主義社會中，工人處于異化狀態(tài)，毫無幸福可言，他們的勞動過程，不是展現(xiàn)和確證其本質(zhì)的生命活動過程。馬克思恩格斯從事理論活動的主要目的，就是要將工人從這種非人狀態(tài)中解放出來，從而實現(xiàn)“普遍的人的解放”。人的解放，就是要打破使人被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切關(guān)系，消解人的一切異化(如宗教、物、勞動、人的自我等異化狀態(tài))以及一切壓迫性的生存境況，把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。這時，人們就可以因擺脫了外界的壓制和束縛而自由發(fā)展，實現(xiàn)以“每個人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”，從而實現(xiàn)人的幸福。

　　綜上所述，馬克思恩格斯的幸福觀可以概括為：幸福的旨?xì)w是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而幸福表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化道德、生態(tài)環(huán)境等方面。幸福的實現(xiàn)要依靠無產(chǎn)階級自身的力量，破除資本主義社會束縛人自由全面發(fā)展的種種枷鎖，建立生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的民主自由，構(gòu)建無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。這一幸福觀對當(dāng)代中國幸福社會的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

　　二、馬克思恩格斯幸福觀的現(xiàn)實啟示：建設(shè)幸福社會

　　1.我國當(dāng)前影響人民幸福的現(xiàn)實問題

　　改革開放35年來，我國社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。2010年，中國的GDP總量已躍居世界第二位，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中仍存在諸多問題，影響人民幸福的實現(xiàn)。

　　(1)勞動中的消極因素問題突出。我國已建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度，這就消滅了剝削制度和剝削現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，但我國仍處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，還存在個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)成分，而且，當(dāng)前國際格局仍然由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)，受這些因素的影響，我國在發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一些勞動中影響幸福的突出問題。比如，我國居民勞動報酬占GDP的比重，1983年為56.5%，2005年為 36.7%，22年間下降了近20個百分點(diǎn)。2012年，全國農(nóng)民工總量已達(dá)2.62億人，但農(nóng)民工與雇主或單位簽訂勞動合同的僅占43.9%。而且其收入遠(yuǎn)低于城市工，就業(yè)環(huán)境較差，參加社會保險的水平總體仍然較低，雇主或單位為農(nóng)民工繳納養(yǎng)老保險、工傷保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險和生育保險的比例分別僅為14.3%、24%、16.9%、8.4%和6.1%8。同時，一些極端事件時有發(fā)生。例如，2010年上半年，富士康集團(tuán)相繼出現(xiàn)13起跳樓自殺事件，造成2傷11死的嚴(yán)重后果。這些問題，盡管實質(zhì)上還是在全體人民根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾，但在表現(xiàn)方式上和資本主義社會的異化現(xiàn)象類似，如果不加以認(rèn)真對待，也將產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

　　(2)收入分配不均衡明顯。當(dāng)前，我國收入分配問題日益突出，勞動者收入增長較慢，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大。以基尼系數(shù)為準(zhǔn)，據(jù)國家統(tǒng)計局2013年公布的數(shù)據(jù)，2012年我國居民收入的基尼系數(shù)為0.474，明顯高于0.44的全球平均水平;從城鄉(xiāng)之間看，我國城鄉(xiāng)居民收入比從1978年的2.36：1，擴(kuò)大到2009年的3.33：1，此后幾年有所下降，但2013年仍為 3.03：1;不僅如此，區(qū)域之間、不同群體之間收入差距仍有擴(kuò)大趨勢。收入差距的擴(kuò)大，不僅直接影響到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，同時也會引發(fā)社會矛盾，嚴(yán)重威脅社會穩(wěn)定，進(jìn)而影響人民幸福的實現(xiàn)。 　　(3)社會誠信缺失、道德失范嚴(yán)重。當(dāng)前，一些領(lǐng)域價值觀義利觀扭曲、善惡觀榮辱觀顛倒，見利忘義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延。近年來我國相繼發(fā)生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等惡性食品安全事件，這些道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象不僅對人民的生命財產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重威脅，也直接影響了人們幸福感的提升。

　　(4)民主政治建設(shè)任務(wù)繁重。改革開放以來，我們在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展，但是，“社會主義民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng).社會主義民主政治的具體制度方面還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面還存在不足”。尤其是。當(dāng)前腐敗現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。黨的十八大報告指出，當(dāng)前，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻。這會嚴(yán)重壓制群眾的民主權(quán)利，侵害群眾的經(jīng)濟(jì)政治文化利益，挫傷群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。

　　(5)資源環(huán)境問題嚴(yán)峻。長期以來，我們實行的是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，以資源能源的高消耗維持經(jīng)濟(jì)的高增長，結(jié)果導(dǎo)致了資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化、生態(tài)災(zāi)害加重的嚴(yán)峻形勢。生態(tài)環(huán)境的惡化不僅影響著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，而且會損害人民的身體健康，降低人民的生活質(zhì)量。

　　以上種種問題，是導(dǎo)致人們幸福感下降的主要因素。荷蘭伊拉斯謨大學(xué)曾對中國國民的幸福感進(jìn)行了3次調(diào)查，其中，1990年國民幸福指數(shù)6.64(1―10標(biāo)度)，1995年上升到7.08，但 2001年卻下降到6.60。到了2009年12月，美國密歇根大學(xué)社會研究所公布的幸福調(diào)查顯示，中國人的幸福感仍在下降，現(xiàn)在的中國人沒有10年前快樂了。

　　2.以馬克思恩格斯的幸福觀為指導(dǎo)。構(gòu)建幸福社會

　　為解決當(dāng)前影響人民幸福的現(xiàn)實問題，增強(qiáng)人民幸福感，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來，我們應(yīng)該以馬克思恩格斯的幸福觀為指導(dǎo)，努力構(gòu)建幸福社會。

　　(1)堅持以人為本的價值原則。構(gòu)建幸福社會，必須始終貫徹和堅持以人為本的價值原則。以人為本，是馬克思恩格斯幸福觀的本質(zhì)體現(xiàn)。堅持以人為本，就是堅持以人民為本，為人民服務(wù)，增進(jìn)人民的幸福。當(dāng)前，堅持以人為本的價值原則.首先，要摒棄以GDP為核心的官員考核標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，中國在地方政府官員的政績考核標(biāo)準(zhǔn)方面存在著唯GDP化傾向，導(dǎo)致地方政府單純追求GDP的增長，造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化、重復(fù)盲目建設(shè)、勞動者權(quán)益受損、收入分配失衡、誠信缺失、道德失范、發(fā)展不可持續(xù)等種種惡劣后果.這既背離了以人為本的價值原則，也極大地影響到了人民幸福感的增強(qiáng)。因而，要努力構(gòu)建官員考核的新標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，20世紀(jì)70年代，不丹國王提出的追求GNH(國民幸福總值Gross Nmional Hap-piness)的執(zhí)政理念值得借鑒，他創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級組成的GNH指標(biāo)，實踐的結(jié)果是，在人均 GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福。其次，要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，引導(dǎo)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、利益觀，切實做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。

　　(2)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面構(gòu)筑起幸福社會的有力保障和支撐。在經(jīng)濟(jì)方面，要堅持公有制的主體地位，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，奠定人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅持公有制的主體地位，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實力和國際競爭力;有利于防止兩極分化，逐步消滅剝削，實現(xiàn)共同富裕;有利于促進(jìn)民生建設(shè)，維護(hù)公平正義，建立和諧的勞動關(guān)系。因此。對于增進(jìn)人民幸福具有十分重要的意義。當(dāng)前，應(yīng)該重點(diǎn)把握以下幾個方面。第一，絕不能搞私有化。盡管中國目前還處在社會主義初級階段，不能搞單一公有制，還需要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，但一定要引導(dǎo)它們合法經(jīng)營、健康發(fā)展，絕不能搞私有化。否則，必將改變我國的社會主義性質(zhì)，影響國家經(jīng)濟(jì)安全，損害廣大勞動人民的根本利益。第二，要切實發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。要鼓勵公有制多種實現(xiàn)形式，推動國有資本更多投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。第三，要繼續(xù)推動國企改革，強(qiáng)化國企社會責(zé)任。要實行政企分開、政資分開，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，健全法制和監(jiān)管制度：要強(qiáng)化國企收入分配改革，恢復(fù)企業(yè)利潤上繳國庫，調(diào)整高管薪酬待遇，杜絕市場化改革以來國企利益部門化私利化的弊端：要完善職工代表大會制度，使之成為真正代表勞動者權(quán)益的機(jī)構(gòu)。第四，要注意避免陷入以下誤區(qū)：在理論上，將公有制的主體地位誤解為主導(dǎo)地位、以股份制為主體或?qū)⒍�次分配取而代之，將公有�?jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整理解為“國退民進(jìn)”;在實踐上，以堅持公有制主體地位為名，將公有資產(chǎn)私有化。

　　在政治方面.要發(fā)展社會主義民主政治，擴(kuò)大人民政治參與，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督和制約，確立人民幸福的政治保障。實現(xiàn)充分的民主，既是人民幸福的體現(xiàn)，同時也是人民幸福的政治保障。針對當(dāng)前民主政治建設(shè)還存在不完善之處以及腐敗嚴(yán)重等現(xiàn)狀，我們還需從以下幾個方面努力：第一，要大力發(fā)展社會主義民主政治，并把民主與法治相結(jié)合，推進(jìn)民主政治法治化。沒有法治，一個社會就不可能實現(xiàn)真正的和平，更談不上可持續(xù)發(fā)展。這既要更加注重健全民主制度，努力拓展人民政治參與的內(nèi)容、方式和途徑，在選舉、決策、管理和監(jiān)督等方面實現(xiàn)民主化，又要使政治參與的內(nèi)容、方式、途徑以法律形式固定化，做到有法可依、有法必依。第二，要堅決懲治和有效預(yù)防腐敗。腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民的信任和支持，進(jìn)而極大影響社會穩(wěn)定。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制，這就必須創(chuàng)造條件，加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，最重要的是要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。堅持用制度的籠子管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，推動權(quán)力運(yùn)行的制度化、規(guī)范化和公開透明。 　　在文化方面，不但要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，還要為社會提供更好更多的精神文化產(chǎn)品和設(shè)施，構(gòu)筑人民幸福的精神家園。第一，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是人民幸福的精神動力源，其中馬克思主義指導(dǎo)思想從宏觀上展示了人的自由全面發(fā)展的幸福旨?xì)w及幸福的實現(xiàn)路徑;中國特色社會主義共同理想是.全面建成小康社會，讓人民生活得更加幸福;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是推動實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國人民的幸福精神源泉：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀構(gòu)成了當(dāng)代中國公民榮耀與幸福的價值導(dǎo)向。因而，當(dāng)前，要深入開展社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育活動，用社會主義核心價值體系觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、提高人們的精神境界。第二，要為人民提供更好更多的精神文化產(chǎn)品。享有健康豐富的精神文化產(chǎn)品，能提升人們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。提供精神文化產(chǎn)品，要以社會主義核心價值體系為“主導(dǎo)向”，大力弘揚(yáng)“主旋律”，要通過市場調(diào)節(jié)這一手段，抓活文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙豐收。第三，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這有助于豐富人民的精神文化生活，提升人民的幸福感。重點(diǎn)是加強(qiáng)文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施和愛國主義教育示范基地建設(shè)，繼續(xù)推動向社會免費(fèi)開放服務(wù)。第四，幸福感的提高，還需要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，中國傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)修身，通過格物致知、誠意正心、三省吾身，可以提高思想境界，提升價值追求，從而增加幸福感。

　　在社會方面，要加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，為人民的幸福生活提供良好的社會環(huán)境。個人幸福是社會幸福的基礎(chǔ)，而個人幸福離不開社會的支持和保障。當(dāng)前，保障和改善民生，第一，要努力推動實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)，讓勞動者體面勞動，這是解決勞動中消極因素的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，促進(jìn)充分就業(yè);要深化收入分配制度改革，千方百計增加居民收入，尤其要不斷增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重;要改善就業(yè)環(huán)境，健全勞動標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動保護(hù)機(jī)制。構(gòu)建和諧勞動關(guān)系。對于勞動者而言，體面勞動不僅是謀生的手段，而且還是肯定自我，實現(xiàn)自我，發(fā)揮自己體力和智力的有效途徑。也就是說，要使勞動不單單是實現(xiàn)幸福的手段，而且是幸福的表現(xiàn)，從而實現(xiàn)勞動過程和幸福過程的統(tǒng)一。第二，要切實推進(jìn)社會保障體系建設(shè)，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。通過健全就業(yè)幫扶、生活救助、醫(yī)療互助、法律援助等幫扶制度，著重解決困難勞動群眾生產(chǎn)生活問題，不斷提高廣大勞動群眾生活水平和質(zhì)量，使他們不斷享受到改革發(fā)展成果。總之，要采取切實措施，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，從而使全體人民的幸福得以實現(xiàn)。

　　在生態(tài)方面，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為人民幸福創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。幸福社會是人與自然和諧相處的社會，因而建設(shè)幸福社會要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。第一，要牢固樹立生態(tài)文明觀念。要在全社會深入開展生態(tài)文明教育，在社會的各個層面和生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)努力滲透尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。第二，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，加大科技投入，以提高資源利用效率為核心，將發(fā)展的速度、效益與資源環(huán)境的可承受力統(tǒng)一起來，從根本上將以往的“高耗能、高污染、低效益”的增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;低耗能、低污染、高效益”的節(jié)約環(huán)保型生產(chǎn)方式。同時合理運(yùn)用各種有效手段來引導(dǎo)社會大眾節(jié)約資源，大力推進(jìn)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、保護(hù)環(huán)境，全方位地形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民幸福創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。第三，要努力實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的制度化和常規(guī)化。要建立權(quán)威、協(xié)調(diào)、高效的統(tǒng)一管理機(jī)制;要建立民主、公正、科學(xué)、高效的行政決策公眾參與監(jiān)督機(jī)制：要完善干部政績考核評價機(jī)制，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制;要完善生態(tài)法律制度體系。第四，要努力實現(xiàn)生態(tài)治理的國際化。一方面，要堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則。同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。另一方面，要聯(lián)合發(fā)展中國家，努力促使發(fā)達(dá)國家在全球生態(tài)問題的治理和解決上盡更多義務(wù)。

　　總之。為了解決當(dāng)前我國影響人民幸福的種種問題，增強(qiáng)人民的幸福感，我們應(yīng)該以馬克思恩格斯的幸福觀為指導(dǎo)，堅持以人為本的價值原則，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面構(gòu)筑起幸福社會的有力保障和支撐。