孟子是先秦儒家一位偉大的教育家，其教育思想對后世影響深遠(yuǎn)。 2000年以來孟子的教育思想研究也取得了豐碩的成果，本文這篇碩士論文發(fā)表發(fā)表在《現(xiàn)代哲學(xué)》上，雜志是全國中文核心期刊，也是教育部社政司從百余種刊發(fā)哲學(xué)論文的期刊雜志中認(rèn)定的10類哲學(xué)類CSSCI刊物之一，并被多所大學(xué)列為國家級刊物。

　　摘 要：主要從孟子教育思想研究、孟子教育思想對當(dāng)代的價值、孟子德育思想研究、孟子教育思想比較研究以及孟子教育思想研究的新視角等五個方面進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，分析現(xiàn)階段孟子教育思想研究的現(xiàn)狀和趨勢。

　　關(guān)鍵詞：孟子,教育思想,研究綜述,碩士論文發(fā)表

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，是先秦儒家的一位重要代表人物。長期以來，他被人們尊為“亞圣”。孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想并有所發(fā)展，對后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重要的影響。同時孟子還是一位偉大的教育家，他30歲左右收徒講學(xué)，44歲時開始周游列國，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒�，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。晚年返回家鄉(xiāng)講學(xué)著書，直到去世。孟子的教育思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也一直是教育界研究的重點。自2000年以來，孟子的教育思想研究在繼承的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，主要在孟子的教育思想評論、孟子德育思想研究、孟子教育思想比較研究、孟子教育思想對當(dāng)代的價值幾個方面進(jìn)行研究，同時也有一些研究者從新的視角對孟子教育思想進(jìn)行研究。

　　一、孟子的教育思想研究

　　孟子是繼孔子之后的中國偉大的教育家，他的教育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他長達(dá)40年的教育經(jīng)歷留給后人豐富的教育思想，這些思想是教育界的寶貴財富，也是當(dāng)代教育界研究的重點。20世紀(jì)八九十年代，很多學(xué)者進(jìn)行過大量的研究，如毛禮銳(1982)《孟子教育思想簡論》、伍文(1982)《試談孟子教育思想的積極因素》、周德昌(1983)《孟子教育思想探微》、程方平(1986)《孟子教育思想述評》、劉鄂培(1996)《孟子教育思想再論》等。

　　2000年以來，孟子的教育思想依然是研究的熱點。研究者從不同角度論述了孟子的教育方法、教育原則、教育的思想基礎(chǔ)、教育的目的和作用。如蔡澤華論述了孟子的教育思想，首先對教育在孟子仁學(xué)理論體系中的重要地位作了深入闡述。其次，文章按教育目標(biāo)、對象、施教方法、教師素質(zhì)以及求學(xué)之道等方面對孟子仁學(xué)理論體系的教育觀。[1]夏鳳在以下幾個方面論述孟子的教育思想，如“天下英才而教育之”、“不為拙工改廢墨繩”、“精研自得，博學(xué)詳約”、“人之患在好為人師”等。[2]任俊華、王奕琳(2011)《孟子教育思想探析》強(qiáng)調(diào)孟子的教育思想，是人類文化寶庫中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，至今仍有積極的意義。相關(guān)的研究還有很多，如婁正保(2006)《淺談孟子的教育思想》、陳靜(2008)《淺析孟子的教育思想》，路瀝云(2008)《孟子的教育思想》，孟立永，王賀鋒(2009)《孟子教育思想探析》、任俊華(2011)《孟子教育思想探析》、劉剛(2013)《論孟子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》等。

　　還有一些學(xué)者通過闡述孟子的教育思想，指出對當(dāng)今教育的啟示。吸收孟子教育思想中的有益成分，古為今用，為當(dāng)今的教育發(fā)展提供借鑒。如顧乃武(2011)在《孟子的教育思想及其對成人教育的啟示》中以所見當(dāng)代成人教育的不足為著眼點，對孟子教育思想的主旨、教學(xué)過程、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法及教師典范等內(nèi)容中對發(fā)展當(dāng)代成人教育有所啟示之處加以剖析。馬躍如、王文勝(2010)《孟子教育思想及其內(nèi)在邏輯》則從孟子教育思想的內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的角度深入探討。他認(rèn)為這樣利于深入理解儒家的教育思想，是儒家教育思想運(yùn)用于現(xiàn)代教育的前提。

　　二、孟子教育思想的當(dāng)代價值研究

　　孟子的教育思想不僅對當(dāng)時的教育影響很大，也給后代的教育留下了寶貴的財富。孟子的教育思想對教育功能、教育目的、教育作用、教育環(huán)境以及德育思想和德育的方法等都有全面而且深刻的論述。研究孟子的教育思想對我們今天的教育改革和教育思想有重要的作用。因此從2000年以來，孟子教育思想的當(dāng)代價值日漸成為研究的熱點，出現(xiàn)了大量的研究論文(包括碩士學(xué)位論文)。

　　一些學(xué)者通過闡述孟子的教育思想，指出對當(dāng)今教育的啟示。吸收孟子教育思想中的有益成分，古為今用，為當(dāng)今的教育發(fā)展提供借鑒。如孟澤金的《孟子教育觀對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示》文章試圖通過對孟子教育觀內(nèi)容的分析，結(jié)合對孟子教育觀的價值評述，重點詮釋孟子教育觀對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示。主要從孟子教育觀的價值論、教育觀目標(biāo)論、教育觀方法論及其他優(yōu)秀教育思想精華對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示。[3]周娜、劉友田(2013)認(rèn)為孟子的教育思想對后世產(chǎn)生了重大的影響，孟子對教育作用的闡發(fā)，對教學(xué)、德育原則、學(xué)習(xí)方法以及教育目的的論述，無不體現(xiàn)了對人的主觀作用的提倡，無不體現(xiàn)了對現(xiàn)代社會的啟發(fā)，在當(dāng)代社會中具有很大的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。王婷(2011)指出研究和借鑒孟子的教育思想及教育方法，有助于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以便更好地做好輔導(dǎo)員教育工作。其它相關(guān)的研究還有很多，如王澤應(yīng)(2001)《論儒家倫理教育思想及其現(xiàn)代價值》、祖嘉合(2005)《儒家道德教育方法對現(xiàn)代道德教育的啟示》、唐獻(xiàn)玲(2007)《淺析孟子性善論道德教育思想及其現(xiàn)代啟示》、周娜(2013)《淺析孟子教育思想及當(dāng)代價值》等。

　　三、孟子德育思想研究

　　孟子在教育中非常注重道德教育，他認(rèn)為“仁、義、禮、智”為“人之四端”，主張“性善論”，他的德育理論就是在此基礎(chǔ)之上而建立的，并提出了獨(dú)具儒家特色的“明人倫”的德育思想以及相關(guān)的德育方法。這些德育思想對今天德育教育的開展有著重要的意義和價值。

　　楊千樸(2002)認(rèn)為認(rèn)識和研究孟子的德育思想和德育方法, 對于我國當(dāng)前正在深入進(jìn)行的公民道德建設(shè), 具有非常重要的現(xiàn)實意義。劉釗認(rèn)為孟子建立起別具特色的思想道德教育學(xué)說體系。這個體系以“性善論”為其思想基礎(chǔ)、以在“民本論”基礎(chǔ)上建立起來的“仁政”說為其主要內(nèi)容，以“反省內(nèi)求”為其入德之方，把孔子的思想道德教育學(xué)說，推到了一個新高度，對我們民族的思想道德教育和文明進(jìn)步產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。[4]楊姿芳(2008)《孟子德育思想的整體架構(gòu)》中認(rèn)為孟子德育思想主要表現(xiàn)為：通過創(chuàng)立性善論建立了道德教育的理論基礎(chǔ);把仁義統(tǒng)一為道德教育的核心內(nèi)容;強(qiáng)調(diào)自我教育是德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié);推崇詩意的理想人格從而達(dá)到以德治國的政治目的。[5]

　　另外一些研究者也談及了德育的現(xiàn)實意義，王華《孟子的道德教育思想對高校德育的啟示》認(rèn)為不管是在教育的目標(biāo)和價值上，還是在教育的內(nèi)容和方法上，孟子的道德教育思想對高校道德教育有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。陳興安的(2006)《孟子德育思想及其現(xiàn)代啟示》、宋建軍(2008)《孟子道德教育思想體系及其現(xiàn)代意義》、伍兵(2009)《孟子德育思想對當(dāng)前學(xué)校德育的啟示》等文章對德育思想進(jìn)行研究并結(jié)合現(xiàn)實指出對當(dāng)今德育的啟示以及現(xiàn)代價值。

　　四、孟子教育思想比較研究

　　這部分主要涉及到孟子教育思想和儒家的教育家對比研究。其中孟子、荀子教育思想比較研究最為突出。孫帥的《孟荀教育思想比較》從孟荀的教育思想，教育思想的立足點，教育作用，教育的內(nèi)容，教育道德四個方面比較。朱小平《孟荀教育思想之比較》認(rèn)為“仁 與“禮”、“性善”與“睦惡”、“大丈夫”與“大儒”等幾方面分別是孟子和荀子的教育價值取向、教育理論基礎(chǔ)和教育培養(yǎng)目標(biāo)，二人的教育基本思想根本上是相似和相通的，二人的異處只是出發(fā)點和角度不同。朱文靜《孟子與荀子教育思想之比較》認(rèn)為孟子和荀子的教育出發(fā)點不同, 但教育途徑基本相似, 最后又都達(dá)到相同的結(jié)果上來。文章從孟子與荀子在教育思想的理論基礎(chǔ)、教育與環(huán)境對人的影響、教育的目的和任務(wù)、教學(xué)論等幾個方面分析其異同。[6]還有如梁宗華(2001)《論孟荀二子對儒家教育思想的發(fā)展》、常曉虹(2002)《論孟荀的教育觀與人性之辨》等。

　　也有孟子教育思想和其它教育思想比較，如王雅眠、王守義在《孔子與孟子的教育思想在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)》一文中認(rèn)為孔子和孟于在教學(xué)對象、教學(xué)原則、教學(xué)過程和教學(xué)方法上, 對素質(zhì)教育都有明確的閱述。孟子關(guān)于道德教育的很多觀念, 也會對我們今天德育工作有所啟迪。劉淑紅等(2011)學(xué)者通過對孔子和孟子教育觀、道德觀兩個方面的比較，總結(jié)了兩者的相同之處，并在此基礎(chǔ)上揭示了孟子對孔子教育思想的繼承和發(fā)展，彰顯了孟子的偉大智慧。丁中山、安曉鳳(2010)則從理論基礎(chǔ)及主要學(xué)法、教法對老子和孟子的教育思想進(jìn)行比較，認(rèn)為兩者的教育思想特別是教育方法基本是相同的。

　　也有將孟子教育思想與外國教育家教育思想相比較研究的，主要集中在孟子與柏拉圖教育思想研究。如魏綺芳對兩者教育思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育目的、教育對象、教育內(nèi)容等方面的比較，認(rèn)孟子與柏拉圖都是奴隸社會向封建社會過渡時期的偉大教育家，社會的變革使他們產(chǎn)生了各自獨(dú)特而又有著相似之處的教育思想。[7]劉紅星(2006)認(rèn)為孟子的教育強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，柏拉圖注重外化;孟子和柏拉圖的國家教育理想具有互補(bǔ)性，對當(dāng)代教育乃至治國都有啟發(fā)。相關(guān)比較研究的還有如朱小平(2000)《孟荀教育思想之比較》、陳潔麗(2010)《孟子與荀子教育思想的比較分析》謝寧(2013)《孟子和荀子德育思想之比較》、于超(2013)《孟子、荀子教育哲學(xué)思想比較研究》等。

　　五、孟子教育思想研究的新視角

　　2000年以來，有一些研究者從一些新的視角對孟子的教育思想進(jìn)行研究。如劉會新(2006)《孟子倫理教育思想及其現(xiàn)代價值》認(rèn)為研究孟子的倫理教育思想對于重新認(rèn)識新時代倫理教育的地位和作用,充實倫理教育的內(nèi)容,改進(jìn)倫理教育的方法,都無疑具有重大的意義和價值。 曹迎春(2006)在《孟子和諧教育思想探析》一文中指出：孟子和諧教育的哲學(xué)觀就是追求人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一;孟子和諧教育的目的就是“明人倫”,教人做品質(zhì)和諧、人格完美的“君子”、“大丈夫”，并以“仁、義”，“五倫”為基礎(chǔ)的倫理道德，“君子”為楷模的人格理想作為教育的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容;陳寧、楊繼軍在《先秦諸子的自我教育思想觀念》中從自我教育的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為先秦諸子具有豐富的思想資源，其中孟子主張自我完善與智能的充分發(fā)揮，這些都成為中國自我教育思想觀念的發(fā)端。周蘭英(2009)《孟子農(nóng)業(yè)教育思想對高等農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的啟示》一文從孟子涉及到的農(nóng)業(yè)教育思想進(jìn)行研究。孟子的農(nóng)業(yè)教育思想博大精深,涉及農(nóng)村政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等各個方面,與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育關(guān)聯(lián)密切。挖掘其思想精髓,旨在以史為鑒,對當(dāng)今高等農(nóng)業(yè)職業(yè)教育改革提供借鑒價值。朱璐(2011)《<孟子>的生命教育思想與現(xiàn)代啟示》從生命教育的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為《孟子》一書論性善、道仁愛思想，追求人性修養(yǎng)的目標(biāo)與境界、人生存在的樂趣，提倡人格尊嚴(yán)和平等，教育我們?nèi)绾慰创�生死，極富生命教育思想。孟子的生命教育思想為我們調(diào)整自我的內(nèi)心世界，直面人生的喜樂悲傷，提供了可資借鑒的思想資源。

　　孟子作為先秦儒家的重要代表，他的教育思想越來越受到重視。自2000年以來，孟子的教育思想研究取得了豐碩的成果，其中最突出的應(yīng)該是孟子的德育思想以及當(dāng)代的啟示和價值。但也存在著一些問題，比如研究方法相對滯后，很對研究還是在前人的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，沒有開創(chuàng)新的研究方法;研究視野相對狹窄，特別是孟子的教育思想比較研究，主要集中在儒家的教育思想比較上，和外國的教育思想比較較少。另外就是國外研究孟子的教育思想的內(nèi)容很少介紹和翻譯。《孟子》一書先后傳入了高麗、日本、越南等國，陸續(xù)翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、俄文等多種語言，孟子的教育思想在國外也得到廣泛傳播和研究，這些研究成果也應(yīng)該介紹到國內(nèi)，為研究孟子的教育思想提高借鑒和參考。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蔡澤華.孟子教育觀評述[J].青海師專學(xué)報,2002(3).

　　[2]夏鳳.孟子的教育思想[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(5).

　　[3]孟澤金.孟子教育觀對當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示[D].合肥工業(yè)大學(xué),2007.

　　[4]楊千樸.孟子的德育思想和德育方法[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2002(2).

　　[5]楊姿芳.孟子德育思想的整體架構(gòu)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2008(1).

　　[6]朱文靜.孟子與荀子教育思想之比較[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2007(07).

　　[7]魏綺芳.孟子與柏拉圖的教育思想比較研究[J].知識經(jīng)濟(jì),2009(19).