中華文化歷經(jīng)五千年的發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了徐徐多多燦爛的思想流派，給我們這些中華兒女的后人留下了一座座豐厚的思想文化寶庫(kù)，本文是一篇哲學(xué)研究論文，文章展開(kāi)對(duì)于墨子思想的研究，就是為了在墨子理論中找尋對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)道德倫理構(gòu)建具有啟示意義的思想。

　　摘　要：墨子主張人與人之間應(yīng)該消除等級(jí)厲害觀念，實(shí)現(xiàn)具有普遍意義的無(wú)差別的平等互愛(ài)，從而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的“義”和“利”的和諧，使人們遠(yuǎn)離“道德沙漠”。

　　關(guān)鍵詞：墨子,傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代社會(huì),啟示,哲學(xué)研究論文

　　起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨家學(xué)派無(wú)疑是其中具有典型意義的一門思想流派。墨家創(chuàng)始人墨子起源于社會(huì)的中下層階級(jí)，一生坎坷顛沛流離，最終經(jīng)過(guò)不懈的努力而成為了一代哲學(xué)家，可以說(shuō)墨子的思想中具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，與人們的實(shí)際生活緊緊相連。在當(dāng)今社會(huì)探究“兼愛(ài)”思想，無(wú)疑是為了讓我們的整個(gè)社會(huì)更加和諧穩(wěn)定的發(fā)展，真正意義上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　一、 有利于培養(yǎng)高尚的道德情操

　　道德是我們這個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的潛規(guī)則約束，在一定程度上替代了部分成文法規(guī)對(duì)于人們的約束力度，是人們共同生活在一起的規(guī)則與規(guī)范。在歷史發(fā)展的大部分的時(shí)間里，道德的存在一直是作為正面的向上的一面出現(xiàn)的，能夠通過(guò)一定的社會(huì)輿論對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定的勸告和約束作用。但是近年來(lái)在我國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)的一些列事件卻讓我們社會(huì)的道德取向出現(xiàn)了不健康的態(tài)勢(shì)，人們開(kāi)始懷疑以前所遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的正確性，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的道德體系都面臨著沖擊。因此，在這種情況下研究墨子的“兼愛(ài)”思想具有十分重要的思想道德價(jià)值，墨子的思想中倡導(dǎo)社會(huì)的每個(gè)成員在相處時(shí)應(yīng)該遵循“視人之身，若視其身”，愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)一種積極向上的思想潮流。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)楦鱾�(gè)國(guó)家的兼并與戰(zhàn)爭(zhēng)，使得墨子思想不可能真正意義上的實(shí)現(xiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)橛辛艘欢ǖ奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，外部大環(huán)境的想對(duì)安定也就為墨子思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)可能。因此，現(xiàn)在開(kāi)始宣揚(yáng)墨家的“兼愛(ài)”思想對(duì)于我們培養(yǎng)人格的向上性、維護(hù)社會(huì)的安定性都具有十分重要的意義。

　　二、 有理由構(gòu)建起和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與人之間的信任

　　誠(chéng)實(shí)與守信自古以來(lái)就是我國(guó)商家的傳統(tǒng)價(jià)值取向所在，但是在當(dāng)今社會(huì)因?yàn)槭艿缴唐方?jīng)濟(jì)浪潮的沖擊以及人們拜金主義的盛行，人們開(kāi)始越來(lái)越多的關(guān)注自身的利益，不注重別人利益，人與人之間的信任越來(lái)越淡薄。墨子思想中最重要的“兼愛(ài)”理論中一個(gè)很重要的一點(diǎn)就是要號(hào)召人們互相關(guān)愛(ài)不要因?yàn)殡A級(jí)、貧窮的差距就互相排斥，要從心底里面去接受別人的存在，不讓自己孤立于社會(huì)而存在。這一點(diǎn)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義，試想如果企業(yè)家與商家都能夠自覺(jué)的把別人的利益放在心上，承認(rèn)人與人之間的平等地位，把做好自己產(chǎn)品的質(zhì)量放在第一位，而不是將如何謀取利潤(rùn)的最大化放在第一位，那么還會(huì)出現(xiàn)層出不窮的食品事件么，地溝油、毒奶粉相信也就會(huì)隨著社會(huì)道德體系以及人與人之間自覺(jué)觀念的建立而越發(fā)的穩(wěn)固。誠(chéng)信以及和諧雖然不能夠直接購(gòu)買東西，也無(wú)法用具體的價(jià)值觀念進(jìn)行衡量，但是他卻確實(shí)存在于我們的這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，因此我們不能忽略和諧社會(huì)的建設(shè)，只有實(shí)現(xiàn)了人與人之間的和諧以及信任，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康有序的發(fā)展。

　　三、 有利于生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展

　　伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷飛速發(fā)展，一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題也隨之進(jìn)入了我們的視線范圍之內(nèi)，那就是究竟該如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境的問(wèn)題。可以說(shuō)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在改革開(kāi)放以后獲得了飛速的發(fā)展，人們的生活水平獲得了極大的提高，但是不容忽視的一點(diǎn)就是我國(guó)環(huán)境遭受到的破壞已經(jīng)十分嚴(yán)重，因此在這個(gè)緊要關(guān)頭，提倡墨子的“兼愛(ài)”思想不僅有利于保護(hù)我們賴以生存的這個(gè)環(huán)境，更為重要的是為了我們后代子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。墨子的“兼愛(ài)”思想其中一個(gè)分支演變成了“節(jié)用”倡導(dǎo)人們不應(yīng)該鋪張浪費(fèi)，應(yīng)該取自己所需，不浪費(fèi)，不鋪張，這種思想與當(dāng)下正在提倡的節(jié)儉之風(fēng)不謀而合，實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一。提倡墨子的“節(jié)用”思想不僅可以號(hào)召人們勤儉節(jié)約，更為重要的是為人們?cè)趯?shí)踐勤儉節(jié)約的過(guò)程中提供一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　墨子思想的出現(xiàn)，真是我國(guó)歷史進(jìn)程中最為混亂的一個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)七雄互相攻擊，社會(huì)不穩(wěn)定，人們流離失所，人與人之間缺乏最基本的信任所在，文化上也出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的大解放時(shí)期。處于這種社會(huì)背景的墨子，由此為人們勾勒出來(lái)一副理想社會(huì)中應(yīng)該具有的美好景象，但是卻并沒(méi)將其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)足夠承擔(dān)起墨子思想的實(shí)現(xiàn)可能，所以在當(dāng)下社會(huì)提倡墨子思想正是時(shí)候。

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　　《現(xiàn)代哲學(xué)》是全國(guó)中文核心期刊，也是教育部社政司從百余種刊發(fā)哲學(xué)論文的期刊雜志中認(rèn)定的10類哲學(xué)類CSSCI刊物之一，并被多所大學(xué)列為國(guó)家級(jí)刊物。