短視頻的興起主要是為了適應手機等移動終端以及社交平臺的需要，在這個受眾注意力稀缺的時代，冗長的文字和靜態的圖片很難吸引受眾的眼球，快節奏和復雜的社會現實，驅使受眾傾向于更簡單的交流技巧和更樸素的表達方式。在當今傳播背景下，短視頻大流行趨勢已經非常明顯，鄉村生活類短視頻作為草根文化的一種，逐漸成為促進鄉村身份界定與文化認同的線上空間[1]。綜合來講“鄉村短視頻”是指，以移動短視頻平臺為依托，側重記錄農村風土人情和農業生產生活，同時又展現鄉土社會結構的時長為10分鐘以內的短視頻[2]。鄉村生活類短視頻“短小精悍”，又滿足了受眾追求精神自由放松的需要，鄉村生活中蘊含的純真質樸的情懷與莊子的“逍遙”思想有著異曲同工之妙。“莊子的逍遙絕不是一種消極避世的態度，但又不同于孔子的積極入世，更確切地說，莊子的逍遙是一種在人世中尋求超脫的境界。”[3]莊子“逍遙”思想強調的人與自然的和諧共生，舒緩有序，慢節奏和簡單的日常生活流程正是此類短視頻的“精髓”所在。本文主要探討莊子“逍遙”思想在鄉村生活類短視頻中的體現，以及這類視頻給受眾造成的現實影響。

　　1 抖音鄉村生活類短視頻成為爆款的原因探析

　　1.1 豐富的表意空間與沉浸式體驗

　　在以往的信息傳播過程中，由于媒體和受眾之間的信息不對稱，媒體比受眾擁有相對較多的信息，受眾根據自己喜好選擇的信息往往具有體驗的局限，譬如莊子形容“鯤”，“鯤”存在于莊子腦海中，如果想要具化這種想象，就需要用實物和更有參與感的東西來形容，于是莊子寫到“化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也”，他用了更直觀的表達，但是也給人留下一定的想象空間。信息選擇的局限同樣適用于受眾對鄉村生活的理解，網絡與新媒體技術讓短視頻成為一種全新的表達方式，短視頻的創作多元性讓它擁有更豐富的表意空間，在此基礎上為受眾提供了更優質的使用和觀看體驗，新的記錄方式在于向受眾傳達“雞、鴨、牛”并不代表“臟、亂、差”，例如，創作者“牛愛芳的小春花”鏡頭從沒離開過自家牛羊;創作者“我是田姥姥”鏡頭展示趣味鄰舍民居生活;受眾透過鏡頭觀察和獲取的信息比文字和圖片更具說服力，一日三餐、下地種菜、上山砍柴、鄰里閑談……鄉村生活圍繞的都是日常瑣碎的小事，但零散而具體的記錄性生活可以增加受眾體驗值，視頻下方有留言區，網友們會分享類似的趣事，對別人發出由衷地贊美，也會感嘆自己的人生境遇，你來我往的互動往往更能觸發受眾情感共鳴。

　　1.2 緩解現代性焦慮與精神危機

　　在當代社會，現代化的城市生活是社會主流，生活的壓力使人囿于小小的一方天地，身心疲憊缺少激情與想象力。2021年沖上微博熱搜的詞語“累丑”，形容的便是這樣一種麻木又枯燥的狀態。莊子在《人間世》中通過顏回的提問回答了心齋之義，回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。惟道集虛。虛者，心齋也。”[3]莊子告誡人們要突破感性認識，做到“心齋”，從而擺脫客觀對主觀的束縛。城市生活的鋼筋混凝土、擁擠的人群、川流不息的車輛嚴重壓迫的人的身心自由，抑制了人對生活的想象和憧憬，人在這樣的環境中如何能“逍遙”?

　　過快的節奏和過于單一的生活流程是焦慮的主要因素，也是造成現代人精神危機的重要原因。在鄉村生活類的短視頻中，呈現的是與城市生活完全不同的一種狀態，鄉村生活充滿了隨意與不確定性，傳統鄉村生活遵循自然，人際交往簡單樸素，沒有摻雜過多的欲望和利益紛爭，而城市生活更偏程序化，會有許多的條條框框需要遵守，需要處理復雜的人際關系，謀求利益，以求生存。因此，現代城市里長期積壓的生活負擔，無法宣泄的精神壓力讓人渴望簡單樸素的鄉村生活。以李子柒的視頻為例，一天的生活可以包含各種戶外活動：建房、摸魚、養花、種地、做手工……相對于程式化的生活，這種豐富多彩的生活方式無異于世外桃源，而更加真實和傳統的鄉村生活，以“牛愛芳的小春花”為例，生活細節更加直觀無“濾鏡”，灶臺上的灰塵都看得一清二楚，“粗制造”的鄉村生活場景同樣具有很好的解壓和放松效果。

　　2 莊子“逍遙”思想在該類短視頻中的具體體現

　　2.1 田園山水，怡然自得

　　莊子一向反對人的“有為而累”對美的破壞，他認為樸素、本真、天然的狀態下的美，才是真美形態，才值得被追求和欣賞[4]。他提倡人與自然和諧相處，與天地精神往來，與造物者游。中國古典美學思想中一直貫穿著“生態之美”的思想，莊子也一直用一種敬畏、親近喜悅之情去感受自然，遨游山水之間。依托傳統的中華文化，鄉村生活類短視頻最大的特點就是以鄉村自然景觀為拍攝背景，高山、流水、菜園、牲畜、炊煙、瓜果……在李子柒的視頻中，人是自然靈動的，在這幅宏大的山水圖畫中，人又不過是畫中一筆，云朵晚霞可以為視頻著色，飛鳥蟲鳴是最和諧的樂章。“莊子繼承了老子的思想發現了價值本體的多元性，即不將萬物生硬地統一在一個標準之下，而是讓萬物以各自的規律和諧發展，將萬物放在平等地位上，在相對中找到相同，同樣人類的生存也是對立而又相互依存的。”[5]自然善于用時間去沉淀和孕育萬物，鄉村生活短視頻的拍攝也遵從了這一點，李子柒視頻中，一道菜的完成，經歷了春耕到秋收，從種子到果實的成熟，歷經雨水和風沙的洗禮。不急不躁，自然舒緩的生活節奏，從晨光微微到星辰漫天，一切都在不經意中變化，卻又看不出變化。B站博主“山藥視頻”，專注于戶外美食，他的鍋、碗、瓢、盆幾乎都是取自大自然：芭蕉葉、石頭、樹枝……都可以成為視頻元素，寄情山水，遨游于天地之間，不刻意改變，人與自然融為一體，和諧共生。

　　2.2 人物刻畫，簡單質樸

　　莊子“逍遙”思想的主體是人。在莊子“天人合一”的思想中“人”與“天”是一個相對的概念，莊子看重人對自然的尊重，同時也強調人的思想德行。鄉村生活類短視頻除了利用自然塑造視頻美感，其中更重要的是對人物的刻畫，中華文化源遠流長，尊老愛幼，樸實無華的感情是打動受眾最重要的因素。在李子柒的短視頻中，她自身給人的形象就是一個勤勞、能干、美麗的少女，她愛護動物，身邊總有小貓小狗圍繞，她愛自己的奶奶，對與自己相依為命的奶奶關懷備至。李子柒的奶奶，在視頻中話不多，但是她時常在李子柒干活時默默注視著她，或者用方言與李子柒對話，充滿了關切與親昵，也許，一個耄耋老人對孫女最深沉的愛莫過于此，奶奶和李子柒感人的親情也是李子柒視頻中最打動人心的一個因素。

　　3 抖音鄉村生活類短視頻對受眾造成的現實影響

　　3.1 鄉村形象：刻板與創新

　　至今為止，或許還有不少人保留著對以往鄉村生活的認識，他們沒有機會也沒有精力親身體驗田園時光，說到寄情山水，暢游天地更是遙不可及的夢想。新媒體技術的發展，加上拍攝視頻時善用一些技巧，聲音、光影、人物符號等都成為了鄉村形象的代名詞，鄉村的刻板有一部分來源于它的固定性，幾代人生生世世都居住在同一個地方，從事著同樣的工作，也極少接觸其他新鮮的事物，生活看似沒有什么變化;而它的創新之處在于，這個地方的每一顆泥土，每一朵花，每一朵云，每一個新的生命，都是不同的，是隨時間到來又隨之而去的，萬物生生不息的同時，又在悄然孕育新的生命，一切看似相同卻又不同。鄉村生活依托萬物，是人們暫時躲開都市紛擾，洗滌心靈之所在，短視頻打開了都市人群通往鄉村生活的大門，不僅僅是中國城市居民，還有許多國外的網友，都對中國鄉村生活有所向往和期待，青山綠水、炊煙裊裊、蟲鳥鳴鳴……鄉村生活類短視頻的興起，不僅僅重新塑造了新的中國鄉村形象，更重要的是傳遞出了莊子“天人合一”的智慧與精神，是中國優秀傳統文化源遠流長的表現。鄉村生活方式的創新與原始氣息結合產生了別具風味的體驗和生活風貌，清風之徐徐，草木之興盛，這就是生命的力量。

　　3.2 傳統美德：堅守與傳承

　　“至德之世”一詞，“充滿了對平等的呼喚和對人性的質樸關懷。之所以呼喚平等和關懷人性，是因為莊子看到了當時社會的不平等，看到了當時社會的“民失常性。”[9]莊子認為只有恢復人的自然、純樸、真實、善良本性的社會才是人類的理想社會。萬物雖自有顏色，但人貴在有品德與精神。樸素的農村人，往往也堅守了最真誠的感情，在各類關于鄉村的鏡頭和片段中，“熱情”“好客”“真誠”“善良”等詞語，都在樸實的鄉村人身上有所體現。這種美好品德的堅守與傳承并不是“無知”和“無能”，這是幾千年來扎根于鄉村土地，還未褪色的中華傳統美德。鄉村生活簡單自由，自然已經給予了人類太多的東西，所以生存在這片天地的人往往更心懷感恩，敬畏自然，敬畏生命，這也是鄉村生活類短視頻中最值得敬佩的品質。

　　3.3 逍遙境界：自由與升華

　　“廣莫之野”是莊子所營造的一個極盡想象的大境界，莊子所說的游于“廣莫之野”，這個“野”就凸現了身體的自由和心的自由[10]。人們在追求逍遙的路上歷經波折，物質享受束縛了人前進的腳步，又如何能“野”?欲望都市，車水馬龍，人極其容易在虛無縹緲的追求中迷失自我，彷徨無措，抑郁寡歡。想要完全達到莊子的“野”確實很難，但在學習莊子“逍遙”境界的過程中也應該大有裨益。在受眾觀看鄉村生活短視頻，回味慢節奏生活時，這種潛移默化的學習就已經開始了，對自由的追求與精神的升華在這種悠閑生活中也逐漸變得清晰。

　　4 結語

　　“在現代社會中，焦慮往往彌漫為一種具有相對普遍性的生存體驗，它本身成為了現代性的嚴重后果之一。”[11]無論是李子柒視頻里唯美詩意的田園生活，還是“牛愛芳與小春花”鏡頭下不經雕琢的鄉村景觀，都折射出了現代社會的焦慮，正是因為焦慮情緒無法在自己的生活中得到釋放，許多人才如此青睞輕松悠閑的田野鄉村。社會是不斷發展的，不是所有人都有到田園去追逐清風的勇氣，但是這種怡然自得的心境依舊值得我們運用到自己的日常生活中。放慢生活的腳步，享受生活的一點一滴，做好每一件小事，認真對待生活，也認真對待自己。生活或許無山水，但應做到心中有山水，自然如果包容萬物，那它必然也能包容你簡單的生活，既然莊子“逍遙”境界令人神往，那就用這份“逍遙”度過屬于自己的每一天。

　　參考文獻

　　[1]郎超,張玉棟延異與重構:作為媒介景觀的鄉村生活短視頻[J].科技傳播, 2020 , 12(20): 133-135.

　　[2]陳奕樊.“快手'清流類鄉村短視頻中的農村形象研究[D].長沙:湖南大學, 2019.

　　《莊子“逍遙”思想在鄉村生活類短視頻中的體現》來源：《新媒體研究》，作者：陳紫芹