科學(xué)發(fā)展觀從提出到今天,已經(jīng)逐步形成一個(gè)科學(xué)的理論體系,成為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,成為指導(dǎo)我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新形態(tài),與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一樣具有理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、綜合性與具體性相統(tǒng)一的特征,不能把它簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某一學(xué)科領(lǐng)域的理論。
　　以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，包含著令人折服的深刻哲理。全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地用以指導(dǎo)各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，具有十分重大的意義。
　　馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，一定程度上反映為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，結(jié)出了嶄新的果實(shí)。其一是鄧小平理論，其二是“三個(gè)代表”重要思想，其三為科學(xué)發(fā)展觀。
　　發(fā)展是硬道理，解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)展。但是，有什么樣的發(fā)展方式，就會(huì)有什么樣的發(fā)展結(jié)果，不同的發(fā)展方式往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視發(fā)展問(wèn)題。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東同志就提出，社會(huì)主義建設(shè)要實(shí)行統(tǒng)籌兼顧的原則，并寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等光輝著作。在改革開(kāi)放時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一系列方針政策。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，則提出了要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定等一系列重大關(guān)系和政策。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央順應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的要求，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)全黨要牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。
　　科學(xué)發(fā)展觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展，依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展，充分體現(xiàn)了這一歷史唯物主義的基本原理。
　　堅(jiān)持以人為本，就要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和醫(yī)療保障條件，增強(qiáng)人民群眾的健康體質(zhì)，不斷改善人民群眾的勞動(dòng)條件，使勞動(dòng)從作為謀生的手段逐步變?yōu)樯�活的第一需要。顯然，這里說(shuō)的人的全面發(fā)展目標(biāo)，與馬克思、恩格斯提出的共產(chǎn)主義要達(dá)到的人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)是一致的。這個(gè)目標(biāo)雖然在社會(huì)主義階段不可能完全實(shí)現(xiàn)，但是社會(huì)主義畢竟是向這一偉大目標(biāo)邁進(jìn)的一個(gè)歷史階段。在這一階段我們就這樣提出問(wèn)題，對(duì)于把握前進(jìn)方向，對(duì)于在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中減少盲目性、增強(qiáng)自覺(jué)性，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
　　堅(jiān)持以人為本，就要逐步健全社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，從經(jīng)濟(jì)制度上保障廣大人民群眾全面發(fā)展所需的物質(zhì)條件。一切發(fā)展的政策都要以廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，使廣大人民群眾能夠平等地享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，逐步消除分配不公，消除貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
　　堅(jiān)持以人為本，就要加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，為人民平等享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益提供制度保障，使廣大人民群眾依法行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，參與經(jīng)濟(jì)文化和其他社會(huì)事務(wù)的管理，使廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性迸發(fā)出來(lái)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。
　　堅(jiān)持以人為本，就要始終重視發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用。在謀取發(fā)展的過(guò)程中，要以大多數(shù)人作為依靠力量，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
　　科學(xué)發(fā)展觀也體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本原理。辯證唯物主義關(guān)于用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論觀察問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，在科學(xué)發(fā)展觀中得到了充分體現(xiàn)。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三者是互相聯(lián)系、相輔相成的。全面發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中。
　　科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。全面發(fā)展是各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。全面發(fā)展才是真正的發(fā)展。因此，堅(jiān)持全面發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高生產(chǎn)力水平和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)，要正確處理全局發(fā)展與局部發(fā)展的關(guān)系。全局發(fā)展是由局部發(fā)展組成的。因此，既要在分析綜合局部發(fā)展的基礎(chǔ)上謀劃全局的全面發(fā)展，又要把局部發(fā)展納入全局發(fā)展的總體規(guī)劃之中，進(jìn)行精心策劃，科學(xué)論證，使之符合全面發(fā)展的要求，加大宏觀調(diào)控的力度。
　　科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求有三點(diǎn)：第一、科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展；第二、科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展；第三、科學(xué)發(fā)展觀主張可持續(xù)發(fā)展。
　　理論上的清醒，才能保證行動(dòng)上的自覺(jué)。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都說(shuō)明理論的每一個(gè)進(jìn)步無(wú)不伴隨著實(shí)踐的巨大進(jìn)步，而在這其中尤為可貴的是我們黨勇于打破僵化，勇于沖破“左”的樊籬，以大無(wú)畏精神推動(dòng)了理論的前行。實(shí)踐發(fā)展到哪里，理論發(fā)展就跟進(jìn)到哪里，在伴隨實(shí)踐前行的過(guò)程中贏得了馬克思主義理論發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)重大勝利。只有理論上的徹底，才能贏得實(shí)踐上的堅(jiān)決和政治上的堅(jiān)定，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成乃至枝繁葉茂的源泉。
　　當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)事求是為核心范疇建立起來(lái)的理論體系，它必然是毛澤東哲學(xué)思想和鄧小平哲學(xué)思想的統(tǒng)一體。沒(méi)有毛澤東的理論創(chuàng)造，就不可能有獨(dú)立的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)；沒(méi)有鄧小平的理論創(chuàng)造，也不可能有獨(dú)立的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)。由此可見(jiàn)，分別研究毛澤東哲學(xué)思想和鄧小平哲學(xué)思想是必要和重要的，但是對(duì)二者進(jìn)行綜合研究尤為必要，更為重要。只有這種綜合性研究才能發(fā)現(xiàn)并科學(xué)地說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)的理論體系，才能充分體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化所達(dá)到的新境界和新高度。
　　當(dāng)今世界國(guó)際政治風(fēng)云變幻，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。