論文導(dǎo)讀：動(dòng)靜兼修，形神兼養(yǎng)道家養(yǎng)生注重運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為堅(jiān)持鍛煉是保持健康的前提條件，人的生命從開(kāi)始到結(jié)束，始終貫穿著“升降出入”的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。而同時(shí)，“守靜”也是其思想。《老子》云:“守靜，篤也。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其限，曰靜，靜是謂復(fù)命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作兇。”陰陽(yáng)的相互作用決定著人的生命活動(dòng)，在陰陽(yáng)平衡下，人體機(jī)能才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。守靜就是要明白這個(gè)道理。莊子認(rèn)為:無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。練功時(shí)，不能為外界所動(dòng)，應(yīng)恬淡自然，氣平形正，以意念引導(dǎo)入靜。思想變幻，雜念紛紜，顯然傷神害生。只有專(zhuān)一入定，才能“靜然”。形養(yǎng)就是科學(xué)合理地生活，尤其要節(jié)制各種欲望，特別是食色;神養(yǎng)重于形養(yǎng)，以形養(yǎng)為基礎(chǔ)，以神養(yǎng)為根本。莊子曾用廚刀使用時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)比喻養(yǎng)生，人體跟廚刀一樣，都是由物質(zhì)構(gòu)成的，也會(huì)不斷地磨損，生老病死避免不了，所能做的只有順應(yīng)自然。人的壽命受很多因素影響，養(yǎng)生也是一不可忽視的因素，傳統(tǒng)的養(yǎng)生法種類(lèi)頗多，莊子主張的“順應(yīng)自然法”就是一例。道家養(yǎng)生文化，其實(shí)崇尚的是天人合一。道家文化提倡“我命由我不由天”，強(qiáng)調(diào)生命自主意識(shí)和精氣神的主動(dòng)修煉，但同時(shí)又要求順應(yīng)大自然。本文選自《現(xiàn)代養(yǎng)生》。《現(xiàn)代養(yǎng)生》為河北省衛(wèi)生廳主管，河北省醫(yī)療氣功醫(yī)院主辦的科普期刊。以傳播養(yǎng)生知識(shí)，普及養(yǎng)生知識(shí)，服務(wù)大眾健康，推廣科學(xué)生活方式，引導(dǎo)百姓幸福生活為宗旨。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合的辦刊宗旨，幫助廣大人民群眾提高健康水平。推動(dòng)養(yǎng)生事業(yè)的不斷發(fā)展；促進(jìn)養(yǎng)生學(xué)術(shù)交流；為提高人類(lèi)養(yǎng)生素質(zhì)服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：養(yǎng)生文化,現(xiàn)代養(yǎng)生

　　1醫(yī)道結(jié)合能夠科學(xué)地指導(dǎo)生命運(yùn)動(dòng)

　　道家養(yǎng)生文化的一個(gè)特點(diǎn)是醫(yī)道同源，道家和醫(yī)學(xué)的結(jié)合傳達(dá)出珍惜生命的理念，在認(rèn)識(shí)人的生命和生理特征時(shí)，也能對(duì)自己的體質(zhì)體能做個(gè)了解，尋找適合自己體質(zhì)的鍛煉方法，再配以飲食等手段的調(diào)節(jié)，達(dá)到強(qiáng)身健體，延遲衰老的效果，滿(mǎn)足人們?cè)谏�命有限的條件下能不斷拓深精神境界，活的更加充實(shí)快樂(lè)的要求。因此，在實(shí)踐中，有必要對(duì)不同年紀(jì)人群的體質(zhì)進(jìn)行指導(dǎo)。

　　2道家倡導(dǎo)的生活方式對(duì)預(yù)防亞健康有著積極作用

　　道家對(duì)人待物的基本準(zhǔn)則就是恬淡自樂(lè)、清心寡欲。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們生活漸漸富裕，美味佳肴已經(jīng)不能滿(mǎn)足我們的欲望，小汽車(chē)越來(lái)越普及，同時(shí)也產(chǎn)生了許多現(xiàn)代“文明病”。此外，生活節(jié)奏加快，工作家庭壓力巨大，各種競(jìng)爭(zhēng)層出不窮，心理承受能力減弱。不良的生活方式和飲食習(xí)慣也引起了人體失眠困乏、注意力不集中、休息質(zhì)量不高等問(wèn)題的出現(xiàn)，醫(yī)學(xué)上稱(chēng)之為“不定陳述綜合征”，是身心不健康的表現(xiàn)之一，簡(jiǎn)稱(chēng)亞健康。而道家認(rèn)為，以“五果”“五谷”“五菜”“五畜”與日常生活適宜地搭配，能夠蓄精益氣、固本培元，預(yù)防疾病、健身長(zhǎng)壽。還有一種也是道家養(yǎng)生文化所提倡的，就是“節(jié)食”。節(jié)食有兩層意思:一是少吃，只吃八分飽;二是少沾油膩葷腥。許多“文明病”都是由不健康的飲食習(xí)慣造成的，這也足以看出道家養(yǎng)生學(xué)的科學(xué)性。道家認(rèn)為最好的生活方式是日出而作、日落而息，人的身體和心里都是隨著自然變化而變化的。白天適合勞作，晚上適于睡眠，而現(xiàn)代人，因?yàn)榉N種原因總是熬夜過(guò)度，長(zhǎng)此以往，無(wú)論身心健康，都將受到影響，容易老去。

　　3修身養(yǎng)性能提升生命價(jià)值

　　《老子》云:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人與天、地、道是統(tǒng)一的，“道法自然”是為了讓人們認(rèn)清自己。道家主張“動(dòng)靜結(jié)合”和“養(yǎng)神養(yǎng)氣”的修煉，如此可以適應(yīng)自然，符合萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)矩。在道家養(yǎng)生文化不斷發(fā)展中，自然科學(xué)和古代哲學(xué)也開(kāi)始融入，使道家養(yǎng)生積累了不少經(jīng)驗(yàn)。所以說(shuō)，道家科學(xué)合理的修身養(yǎng)性之道能夠提高現(xiàn)代人的生命價(jià)值。

　　4重人貴升

　　道家主張人應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己及他人的生命。因此，健康成了他們修煉的第一目標(biāo)。同時(shí)，道家又提出“我命由我不由天”和“天人合一”兩種理念。道教的養(yǎng)神文化除了有一套生命哲學(xué)信仰的理論，還有煉養(yǎng)的途徑，對(duì)其開(kāi)發(fā)利用，必將促進(jìn)我國(guó)生命科學(xué)的發(fā)展。

　　5結(jié)論

　　現(xiàn)代人們?cè)谛蓍e中充滿(mǎn)了矛盾，如何處理人與自然、人與自身的和諧統(tǒng)一，已是重中之重。道家養(yǎng)生文化博大精深，內(nèi)容豐富，是養(yǎng)生學(xué)界的一朵奇葩，雖經(jīng)幾千年的風(fēng)吹雨打，有些內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，但其根本的思想仍值得借鑒，更好地運(yùn)用到現(xiàn)代生活中來(lái)。

　　作者：趙統(tǒng)單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院