摘要：文章以武漢市起義街回族社區為例，歸納了漢文化背景下的民族社區在使用者、商住空間、宗教場所，用地結構等方面的變遷過程，剖析了這種變化存在的問題，探索了發展民族混合社區的可能，為我國民族社區的建設提供參考。
　　關鍵詞：漢文化 回族社區 社區變遷
　　
　　隨著現代化、城市化的發展，城市少數民族人口增加，并逐漸與漢族群體融合。原有的少數民族社區受到漢文化的影響,出現了多方面的變遷現象，產生了新的形式。
　　武漢起義街回族社區是1911年辛亥革命時期武漢的重要少數民族聚集地，也是目前武漢市武昌區最大的回民集中地。隨著城市的發展,回漢文化的交融,社區的住房用戶和街區商業服務空間結構發生了變化,與此同時社區的精神文化也產生了新的變革。
　　一社區居民的更替過程
　　1住區外來使用者的比例變化
　　回族社區的居住點主要分為兩類,一類是社區范圍內的2座多層居民樓,另一種則是以起義后街為軸兩旁的商住結合的居住點。第二種居住點受到商業行為的影響,更替現象明顯。
　　2000年開始,起義街社區居民樓開始進行了居民更替的現象。表現為外來人口比例逐年上升。原有部分回民選擇了其他區位條件更優的住宅，將房子轉賣給外來的漢族居民。呈現回民在原有住區比例下降的現象。
　　2住區居住房屋使用更替的原因
　　社區居民包括原住民和外來人口，更替包括遷入和遷出。不同居民類型，不同更替方式的影響因素不同。
　　原住民方面：漢族居民因為不滿現有居住環境且避免回族節假日所帶來的干擾而選擇遷出，而原有回族居民則大多因為收入的增多、向往更好的居住環境等因素離開。
　　外來人口方面：來此的漢族居民幾乎都是打工者，收入很低，主要看中社區的交通條件和低廉的租金。而來此的回族居民則因為受到宗教生活的影響，選擇臨近清真寺居住。
　　二街區商業空間與商住空間的變遷
　　1街區商業空間結構變革
　　社區產生之初,在起義后街沿街就自然形成了以服務當地回族居民為主的商業點。2000年之后,隨著城市化的進程推進,外來回族和漢族流動人口涌入,接替了原有街區商業戶主。街區商業空間主要發生了2個方面的變革。
　　(1)商業功能多元化。1996年前區段商業店面19處,2009年增加到28處。功能由原先的餐飲業為主變得多元化。商業行為主要表現為牛羊肉,餐飲,麻將館,藥店等
　　(2)流動商販大量流入。流動人口的進入、清真寺職能的增強、外來人口的增多助增了流動商販的產生。流動商販侵入街區對街區原有商業結構產生影響,在空間上反映為侵占街道和公共空間,與固定商業產生競爭行為，對交通造成混亂,侵占街道空間逼近。(圖2、3)
　　起義街商業結構的變革反映了當代社會民族社區被周邊環境同化的現象。漢文化背景下的民族社區面臨兩大作用力,一是清真寺為核心的宗教中心,主要表現為對于同民族,同信仰的居民的引力。二是大環境,商業化,城市化進程對于異質文化的居民的同化作用。
　　2商住空間的轉化
　　商業結構的變化最終反映在建筑布局上。居民住宅隨著時間的推移逐漸演變成“商住結合”空間。“前店后屋”和“純商業”是最典型的模式。轉化之后的房屋一方面重組了空間，增加了門前的平臺。另一方面擴大了建筑對外服務的職能。
　　
　　三以清真寺為中心的宗教場所空間的變遷
　　1起義街清真寺等宗教空間的變遷
　　九十年代,清真寺位于社區密度極高的居住區中心,臨起義后街。隨著城市發展,起義街社區有了公交站點，使得宗教空間的可達性加強。2000以來,阻隔清真寺和城市的房屋被逐一拆掉,變為公園，清真寺的區位優勢更加明顯。
　　2清真寺建筑空間的缺陷
　　起義門清真寺服務半徑很大。武昌的很多留學生穆斯林很多都來起義門清真寺做禮拜。歷年12月的古爾邦節,都有數千人前往清真寺禮拜。然而清真寺的結構簡單,面積狹小,不能適應正常的宗教活動，禮拜者的活動甚至直接在城市街道上進行，帶來了環境、噪聲、交通等方面的問題，嚴重影響了城市的正常運轉。
　　四社區用地結構的變遷
　　1社區用地結構的變遷
　　居住用地,商業用地以及以清真寺為中心的宗教場所的變遷,導致了社區整個用地結構的變遷。由功能單一的民族型社區轉化為結構復雜的復合型社區主要經歷了以下四個階段：
　　
　　2結構變遷引起的問題
　　（1）交通組織的混亂
　　起義街回族社區的交通組織混亂。存在著停車侵占道路空間的現象，這種停車方式嚴重的影響了社區內居民的日常生活：一部分停車占用道路用地，對社區內的道路空間的侵占，造成了街道的阻塞；另一部分車停在社區的公共活動空間，對居民的公共活動造成影響。
　　（2）鄰里關系的漠然
　　衡量一個社區健康與否，很重要的一條標準就是鄰里關系。生活在起義街回族社區原住民，鄰里之間擁有相同的信仰，鄰里關系本應該很融洽。但是由于社區結構的變化，使得大部分居民和鄰居交往頻率減少，幾乎脫離了社區活動。外來居民和外來商業的侵入增大了社區活動組織的難度，社區凝聚力明顯下降。
　　（3）居住環境的惡化
　　社區居民對社區的環境滿意程度很低。產生這樣的原因有：社區用地功能的復合化，人流的大量涌入，而相應的配套服務設施的老化，不能滿足現有的需求；社區成員的混雜，給社區管理帶來一定的困難。
　　五改良建議
　　(1)改造居住空間,降低建筑密度，還原民族社區風貌
　　不管是從恢歷史街區建筑景觀出發，還是從改善居住交往條件出發，都應積極地拆除私搭亂建的違規建筑，降低起義街地區的建筑密度，還原傳統民族住區與清真寺的空間關系,恢復社區原有歷史風貌。
　　(2)整合街道商業空間,減緩交通壓力
　　對原有商業空間和外來商業行為進行整合,在街道與商業用地之間設置緩沖空間疏散人流,車流。在街區外規劃停車用地緩解地塊交通壓力,逐步改善街道人性系統。
　　(3)擴建清真寺,規劃穆斯林節慶集會空間
　　擴建清真寺以適應其逐步擴大的服務人群范圍,兼具社區中心性和城市性。整合宗教場所與居住空間,商業空間的位置,使之合理有效,消除矛盾。規劃穆斯林重大節慶的集會空間,緩解清真寺對于社區的壓力。
　　（4）促進社區交往,形成良好的回漢文化”互融,共生”的關系。
　　目前起義街社區對公共活動的組織存在目標群體窄、活動類型單一、活動時間不合理等問題。因而，為了維持和提高交往水平，優化社區公共活動組織形制也是不可少的。在社區中一方面促進回漢兩族居民的交往,另一方面為少數民族文化的發展留有空間,形成以”穆斯林宗教文化為特色,回漢兩族文化”互融,共生”的和諧關系。
　　六展望
　　在大都市漢文化為主流的背景下,民族社區正在被忽視,被遺忘。原有居民、商住空間、宗教場所空間、用地結構正在受到外來因素的挑戰。如何促進回漢居民的交往、如何促進商業活動的再生、如何在歷史文化區域創造活力的社區空間都是我們必須面臨的問題。城市規劃從業人員應該勇于承擔起這份責任，為我國城市中民族社區的發展與延續,多元社區文化和諧共處盡一份微薄之力。
　
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