歷史發(fā)展到現(xiàn)在，很多精華和文化也被保存了下來(lái)，黨史文化也是共產(chǎn)黨發(fā)展到現(xiàn)在所行程的一種歷史文化。很多政工師也對(duì)黨史文化有一些深入的研究，本文是一篇教育界投稿論文范文，主要論述了黨史文化的時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐推進(jìn)。

　　[摘要]黨史文化屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化范疇，是在堅(jiān)持共產(chǎn)主義崇高理想的原則下，所呈現(xiàn)出的具有豐富內(nèi)涵的意識(shí)形態(tài)。黨史文化不僅記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著資政育人、促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要作用。鑒于此，本文將通過(guò)剖析黨史文化的時(shí)代價(jià)值，來(lái)對(duì)新時(shí)代下的黨史文化實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行研究。

　　[關(guān)鍵詞]黨史文化,時(shí)代價(jià)值,資政育人

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，所形成的獨(dú)具魅力與特色的歷史文化就是黨史文化。關(guān)于黨史文化的重要性，習(xí)近平同志曾在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)做出“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”的重要指示。因此，站在中華民族全新發(fā)展階段的歷史起點(diǎn)上，加強(qiáng)黨史文化學(xué)習(xí)，推動(dòng)黨史文化建設(shè)，正是其在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征途上發(fā)揮時(shí)代價(jià)值的重要手段。

　　一、黨史文化的時(shí)代價(jià)值剖析

　　(一)新時(shí)代下黨史文化能夠鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位

　　黨史文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是馬克思主義理論，因此黨史文化的發(fā)展與建設(shè)不僅為中國(guó)化馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展孕育了肥厚的“沃土”，更成為了助推毛澤東思想、鄧小平理論以及江澤民“三個(gè)代表”重要思想形成與發(fā)展的關(guān)鍵力量。 同時(shí)，黨史文化以其豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)有的文化形態(tài)，時(shí)刻彰顯著馬克思主義的理論價(jià)值，并體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的運(yùn)用與創(chuàng)新。

　　(二)新時(shí)代下黨史文化對(duì)培養(yǎng)和強(qiáng)化社會(huì)主義政治認(rèn)同具有重要作用

　　“政治認(rèn)同”是伴隨現(xiàn)代民主政治發(fā)展而衍生出來(lái)的一個(gè)重要概念。它是指人們面對(duì)自己所屬的政治系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的一種政治歸屬感及具體的政治參與過(guò)程。“政治認(rèn)同”是政黨以及社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)與前提，自九十年前誕生伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨便始終團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，努力培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)共同的理想追求，而這本身就是一場(chǎng)廣泛的社會(huì)政治認(rèn)同的形成過(guò)程。漫長(zhǎng)九十年的歷史文化處處彰顯了我黨對(duì)于所肩負(fù)的理想與信仰的追逐與堅(jiān)持，更從深層次上證明了在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路是絕對(duì)正確的、也是必然的選擇。

　　(三)新時(shí)代下黨史文化是信仰體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

　　實(shí)踐證明，人類(lèi)意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)的發(fā)展，需要一種強(qiáng)有力的文化來(lái)進(jìn)行正向的引導(dǎo)與推動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)以及發(fā)展改革過(guò)程中，培養(yǎng)了大量而豐富的資政育人資源，故而由此而生成的黨史文化對(duì)于培養(yǎng)群眾的價(jià)值追求，樹(shù)立崇高的理想信念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深層次建設(shè)與發(fā)展而言具有十分重要的意義。

　　二、新時(shí)代下黨史文化的實(shí)踐應(yīng)用研究

　　(一)樹(shù)立黨史文化發(fā)展新理念，推動(dòng)黨史文化創(chuàng)新

　　黨史文化屬于文化形態(tài)范疇，而文化本身是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。因此，發(fā)展與弘揚(yáng)黨史文化，以樹(shù)立新理念，把握新脈搏、抓住新形勢(shì)為重要指導(dǎo)原則，不斷鞏固與加強(qiáng)黨史文化在我國(guó)文化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展所給予的重要議題。而在具體操作與執(zhí)行方面，就是要利用創(chuàng)新帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)創(chuàng)新，以此推動(dòng)黨史文化自我更新，從而不斷豐富自身的文化內(nèi)涵。

　　(二)深化黨史文化研究，發(fā)揮黨史文化資政育人功能

　　黨史文化的發(fā)展與建設(shè)需要以不斷深化研究為前提，而從文化的角度來(lái)進(jìn)行此方面操作，就是指要不斷擴(kuò)大與豐富研究者的研究視角，發(fā)掘新的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)――利用科學(xué)的歷史觀和方法論，來(lái)提升研究水平、進(jìn)一步確立開(kāi)發(fā)的思維意識(shí)。 新時(shí)期對(duì)黨史文化讀物以及著作的編寫(xiě)，在堅(jiān)持客觀事實(shí)的基本前提下，需要研究者不斷拓寬研究領(lǐng)域，切入新的研究視角，而以此推動(dòng)黨史文化的發(fā)展，反向而言，更需要黨史文化發(fā)揮其資政育人的智能。因?yàn)橹挥羞@樣才能培養(yǎng)出真正有實(shí)力、有研究精神的人員投入到黨史文化的研究工作當(dāng)中，進(jìn)一步推進(jìn)文化的發(fā)展。

　　(三)創(chuàng)新黨史文化傳播機(jī)制，構(gòu)建立體化宣傳教育模式

　　任何文化體系的構(gòu)建與發(fā)展都離不開(kāi)傳播，黨史文化也是如此。依托于傳播載體和傳播方式，黨史文化也自然形成了一套立體化的宣傳模式，并在潛意識(shí)中將文化教育深入社會(huì)的方方面面，在潛移默化中推進(jìn)了社會(huì)主義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。然而，新時(shí)期黨史文化的宣傳重點(diǎn)除了內(nèi)容的精準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)的正確引導(dǎo)之外，還在于現(xiàn)代媒介的開(kāi)發(fā)和利用。只有推動(dòng)黨史文化與現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)資源以及信息科技的相互運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)其傳播空間的拓展和發(fā)展平臺(tái)的豐富，最終實(shí)現(xiàn)黨史育人的理想目標(biāo)。

　　綜上所述，弘揚(yáng)黨史文化和推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展，已然成為新時(shí)期黨史文化時(shí)代精神的內(nèi)在體現(xiàn)和精神外延。它需要我們從自我做起，在不斷自我學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，致力于黨史文化研究與傳播方式的創(chuàng)新，推動(dòng)黨史文化的“繁榮“，使其能夠在助力中華民族偉人實(shí)現(xiàn)復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用及價(jià)值。

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