論文關鍵詞：吳玉章論文，青年論文，思想政治論文，教育思想
　　論文摘要：吳玉章在他整個革命生涯中，非常重視青年的思想政治教育。為黨和國家培養了幾代優秀的干部和數以萬計的人才，在我國教育事業上做出了卓越貢獻。他認為。要把青少年教育成為具有共產主義新思想、新品德的一代新人，必須加強馬克思主義理論教育、政治教育、理想教育、勞動教育、共產主義品德和世界觀的教育。吳玉章還進一步總結了青年思想政治教育方面一些根本的原則和行之有效的方法。深入研究吳玉章的教育思想。對我們今天的青年教育。具有重要的指導意義。
　　吳玉章同志是我國杰出的無產階級革命家、歷史學家和語言文字學家，同時又是學者兼師表的無產階級教育家。自從1912年他熱心倡導和組織留法勤工儉學開始，就與我國的教育事業緊密相關。在他整個革命生涯中，始終把教育事業視為整個革命事業的一部分，高度重視青年的思想政治教育，盡心盡力，傾注了畢生的精力，為黨和國家培養了幾代優秀的干部和數以萬計的人才，為我國教育事業做出了卓越貢獻論文。
　　吳老極其豐富的教育實踐，為其先進教育思想的產生培育了沃土。吳老對教育領域內的許多問題．都有自己獨到而深刻的見解。尤其是在青年的思想政治教育方面，吳老的許多思想對我們今天的青年教育，仍然具有重要的指導意義。
　　一、關于青年思想政治教育的地位和作用論文
　　在吳老創辦社會主義教育的過程中，始終貫徹思想政治第一的指導思想。無論是在華北大學，還是在中國人民大學工作時，以及后來的社會主義學院．吳老都十分強調學校應把馬克思主義理論教育和思想政治教育放在首位。建國后，他及時向中央提出了“加強馬列主義教育和思想政治工作”的重要建議。1952年，吳老在《重視學工人員的思想建設》一文中，就曾強調指出：“學工人員必須加強馬列主義、毛澤東思想的學習，這是整個學校教育工作中最基本的東西，不可有半點松懈。”同年，在《和青年們談談學習問題》中，吳老又一次強調：“毫無疑問地，認真學習馬克思主義、毛澤東思想，努力提高政治覺悟，就是頭等重要的事。人們在青年時候的思想政治修養，對于一生的生活行動都將有重大影響。”因為，青年時代就“注意學習政治，學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，就能夠使你們很年輕就形成和建立正確的世界觀，使自己的思想和行動都符合于客觀外界的規律性，符合于人民事業的需要，因而使自己成為具有高度思想自覺的新式的人。同時，也就可以使你們自己在進行業務當中，能夠明確方向，掌握正確的觀點與方法去研究各種實際問題，得出科學的結論，取得工作的勝利”。后來，吳老在紀念中國人民大學成立五周年時又指出：“要加強對學生的政治思想教育，使課內系統的政治理論教育和課外經常的思想工作更好地結合。”這些論述，足見吳老對學校青年思想政治工作的重視，并在辦學實踐中把它作為學校頭等重要的工作來抓論文。
　　吳老在教育實踐中，把思想政治教育看作是實現又紅又專的教育方針的重要組成部分。吳老對又紅又專的教育方針有著全面而深刻的認識。為了符合新中國建設人才“又紅又專”的標準，吳老明確指出，青年學生一要“學習文化科學知識，愛業務”；二要“學習政治，學習馬克思列寧主義和革命實際相結合的毛澤東思想”他認為“紅”與“專”的關系，實質上就是“政治與業務”的關系，是“辨證統一的關系”。每一個在學習的大學生，都要全面地提高自己的修養，正確處理好“紅”與“專”的關系。所以，我們社會主義的教育“應提倡又紅又專，兩者不能偏廢”。正如他在1953年應《中學生》雜志約請寫給中學生們的信中所說：“在學習上要注意全面發展，使自己成為德才兼備、身體健康的人。”他還進一步批判了兩種錯誤的觀點，即認為“政治學習可以代替業務學習”的觀點和“單純業務觀點”，強調“既要重視必要的政治學習，又要重視業務學習。”吳老告誡青年學生，“只是埋頭讀書，不問政治是錯誤的；自以為政治水平高而在學習上馬馬虎虎也是錯誤的。”這反映了吳老重視思想政治教育，但又不單純強調思想政治教育，而是把思想政治教育與智育、體育等幾方面的教育結合起來。吳老對青年思想政治教育的地位和作用的認識，表明了他對馬克思主義關于人的全面發展教育學說的深刻領悟和正確落實，對于糾正當前教育中思想政治教育貫徹不力、實效較低的偏向有積極的指導意義。
　　
　　二、關于青年思想政治教育的內容論文
　　思想政治教育是十分重要的，其任務又是十分艱巨的。要把青少年教育成為具有共產主義新思想、新品德的一代新人，就必須從多方面人手，抓好思想政治教育工作。縱觀吳老長期的教育實踐，主要抓了以下幾個方面的教育：
　　第一，馬克思主義理論教育。馬克思主義理論是關于自然界和人類社會發展最科學的理論。“理論一經群眾掌握，就變成為物質的力量。”吳老堅信這一點，始終把馬克思主義理論教育放在首位，十分重視對青年學生進行馬列主義、毛澤東思想的基本理論教育。正如他在1954年《在高等財經教育工作會議上的講話》中所指出：“加強馬克思列寧主義教育，在我們財經院校中具有頭等重要的意義。”上個世紀20年代在他任成都高師校長時，就專門聘請早期著名的革命活動家惲代英給全校師生講階級斗爭理論，宣講馬克思主義與無政府主義的區別。吳老自己親自給學生講《馬克思主義派社會勢力》，旗幟鮮明地用馬克思主義教育師生。1948年，吳老《在華北大學成立大會上的講話》中明確指出：“首先，華北大學要學些什么?最主要的是馬思列斯的理論和中國革命的經驗。”這里所說的中國革命的經驗，實際上就是毛澤東思想。1950年，在中國人民大學開學典禮上，他強調：“以馬恩列斯的學說和毛澤東思想來進行學生的政治思想教育。”
　　在具體辦學實踐中，如他執掌華北大學時，強調華北大學的所有學生，首先要經過第一部——政治訓練速成班的學習，然后才轉入第二部、第三部繼續學習或走向工作崗位。政治訓練速成班所開設的課程就是馬克思主義理論。吳老在主持中國人民大學的工作時，更加強調馬克思主義理論的教育。教學計劃中明確規定，《馬克思列寧主義》、《政治經濟學》和《中國革命史》為所有學生、研究生必修的科目。這些政治理論課程本科占百分之二十、專科占百分三十。吳老說：“事實證明這種比例是適當的。”可見，吳老不僅在思想認識上，而且在教育實踐中，始終把馬克思主義理論教育放在重要的位置論文。
　　第二，政治教育。吳老的政治教育思想，是與他的馬克思主義理論教育緊密相聯的。事實上，他正是通過馬克思主義理論教育來培養青年學生正確的政治觀點和政治方向。作為無產階級教育家，吳老對教育與政治的關系有深刻的認識。在陶行知先生追悼大會上的講話中，他借陶先生之言表明了自己的觀點：“中國辦教育的人，往往把教育與政治分開，甚至不過問政治。陶先生認為教育與政治是分不開的。”因此，學校教育不能不過問政治，而是要把政治教育放在首位。正如吳老在談到又紅又專的關系時所分析的：“紅，首先和主要的，是指人們的政治立場。”政治教育不限于政治理論的教育，在吳老看來，時事政策教育也是政治教育的重要內容。“時事政策之所以重要，因為它是我們日常生活中的問題，尤其是國內外的重大問題。它們不但和我們的利害有關，而且也使我們的學識日加豐富。塒通過時事政策的學習，能夠開闊青年的眼界，提高青年學生辨別是非的能力。所以，吳老主張要經常對青年學生進行政治理論和時事政策的教育論文。
　　第三，理想教育。吳老一輩子關心青年，愛護青年，是青年的導師和引路人。他非常重視對青年進行理想前途教育。因為“青年人走什么道路的問題，是關系到國家興亡和革命成敗的大問題”。吳老期望青年學生樹立崇高的理想和遠大的志向，確信共產主義事業必然勝利的信念，并且殷切希望青年學生把個人理想和社會需要結合起來。他在給中學生們的信中寫到：“我知道你們中間許多人實際上已經懷有遠大的理想。例如許多人準備將來做優秀的工程師、地質勘察家、農業工作者、飛行員、醫生、教師等等，都愿從事一種為人民謀幸福的職業，……你們朝著偉大目標前進的理想，將是使你們勇敢地走向生活中去的鼓舞力量。這種理想是一種好品質……祖國十分需要你們有這種理想。”吳老不僅要求每一個青年都應該有理想、有抱負，樹立遠大志向，并且應始終不渝地為之奮斗。如果“一個人如果庸庸碌碌，沒有志氣。那么這個人事業上就不會有什么成就，不會有大的出息。”近年來，由于市場經濟的發展，受功利主義、拜金主義、個人主義、自由主義等思想的影響，加之思想政治工作又相對薄弱，使一些人目光短淺，胸無大志；或者只考慮個人理想、個人價值的實現，而忽視社會的需要。所以當前加強思想政治工作，理想教育是一項重要內容。吳老關于理想教育的思想是值得重視的論文。
　　
　　第四，勞動教育。吳老作為無產階級教育家。十分強調勞動教育。他曾明確指出：“勞動教育應該是教育中不可缺少的、經常的重要內容之一：也是我們人民教育與剝削階級所壟斷的舊教育的根本區別之一。”[113他批判了階級社會中把體力勞動和腦力勞動對立起來的錯誤做法，認為“勞心者治人。勞力者治于人”以及“萬般皆下品，唯有讀書高”等都是謬論。在他看來，社會主義制度下勞動是“光榮的事業、榮耀的事情”，全體社會成員都應該參加勞動。因此，吳老認為中小學的勞動教育應貫穿全部教育過程中，以此培養受教育者的社會主義勞動觀點。明確勞動的偉大意義，形成熱愛勞動的品質。同時也要進行必要的生產勞動的知識教育，并積極引導學生適當地參加社會勞動，主要是日常的家務勞動和社會公益勞動。吳老在強調勞動教育的同時也告誡我們“學生的基本的勞動活動就是學習”，不能喧賓奪主。“文革”中歪曲勞動教育的真實涵義大搞“學工、學農”，荒廢了一代人，教訓十分深刻。今天，在“應試教育”的擠壓下，勞動教育被忽視。致使學生普遍缺乏吃苦耐勞精神和必備的生活自理能力。重溫吳老的勞動教育思想，使學生“既熱愛勞動又善于勞動”，仍然具有現實指導意義。
　　第五，共產主義品德和世界觀的教育。吳老尤其重視青年的思想品德修養。他一向認為：“人們在青年時候的思想政治修養，對于一生的生活行動都將有重大影響。”“我們要愛護青年，便必須培養他們的民族氣節和為真理為學術而奮斗的精神”“要對他們進行共產主義道德品質的教育。”早在1941年9月，吳老在延安大學開學典禮上的講話中指出，延安大學的教學目的“不但在專門技術和知識的獲得，且更注意養成學生的偉大品格”。“延安大學不應當只是學科學的學校，而應當是學做人的學校。”1948年8月，他在華北大學成立大會上的講話中提出：“我們的大學就是要培養革命建設的人才，更要吸收蔣介石統治區的大學生和中學生，來學習毛澤東思想，培養他們成為新中國各方面的革命與建設的干部。這個革命時代需要成千上萬甚至成百萬的干部人才。只要給他們一個正確的人生宇宙觀、馬列主義理論和毛澤東思想的教育，他們就很快地會接受新的思想和方法，成為新的人才。”1950年1O月，他在中國人民大學開學典禮上的講話中同樣強調指出：人民大學“要培養精通先進科學與技術，為科學社會主義。即馬克思主義知識和毛澤東思想所武裝。與各種具體業務相結合，并決心保衛人民民主主義祖國，忠誠于新民主主義建設而將來準備為共產主義事業奮斗的干部”。
　　在1964年《新年話家常》一文中，吳老非常精辟地論述了加強青年世界觀和品德教育重要性的原因。他說：“今天國際國內還存在著階級斗爭。階級敵人與我們爭奪青年一代的斗爭還存在著。這主要表現在意識形態方面。他們企圖磨滅青年的革命意志。扼殺青年的革命理想，敗壞青年的道德品質。同時，青年人又具有本身的弱點，他們比較幼稚，缺乏實際斗爭的鍛煉，缺少階級斗爭的經驗，辨別方向的能力比較差。因此，他們如果不加警惕，就有比較容易在不知不覺受到資產階級思想潛移默化的影響。受騙上當，誤人歧途。再加上今天的青年，多是在和平環境中長大的。沒有看到舊社會的黑暗，沒有嘗到階級剝削的痛苦。現在又過著比較安寧舒適的生活。這就容易使青年滋長害怕艱苦和貪圖安逸的情緒，因而缺乏強烈的革命要求。這也在客觀上給了階級敵人可乘之機論文。”
　　第六，憲法與紀律教育。改革開放以來，我國大力開展了法治建設。法制教育也提到了重要地位。事實上。吳老對此早有論述。他說：“青年一代是國家的未來。憲法教育對于青年有著重大的意義。”要使廣大青年了解憲法，熱愛祖國，積極準備成為國家的社會主義事業的忠實建設者和保衛者。吳老建議在中等學校和高等學校中。應適當地采用蘇聯憲法教育的經驗，將中華人民共和國憲法內容的課程列為共同必修的政治課程，以便進行系統的教育。如果吳老的憲法教育思想在很早以前就加以貫徹實施，“文革”那樣嚴重的內亂或許可以幸免。歷史的悲劇昭示我們，今后應按吳老的思想，把法制教育納入學校教育的正規課程中，增強青年學生的法律意識。因為。一個法治的社會才會是更和諧的社會。
　　
　　紀律是保證。加強對學生的紀律教育，養成學生良好的紀律性，也是十分重要的。在他擔任成都高等師范學校校長時，就著手整頓學校秩序和校風。嚴禁學生無故曠課等，很快扭轉了學校散漫的風氣。經過整頓，學校面貌大大改觀，師生員工團結得很緊密。樹立了一種嶄新的學風。同學們有秩序、有朝氣。他們追求知識，孜孜不倦，議論政治，意氣風發，成都高師成了進步勢力的大本營。1950年3月，他在中國人民大學第一次學生大會上強調：“學校秩序與制度的建立。對保障同學們學習．是有決定性作用的。正像我們在工廠、在部隊、在機關里一樣，沒有秩序和制度．工作是搞不好的。我們學校也是一樣。”因此。人民大學“不允許有任何自由散漫、無組織無紀律的現象發生．哪怕是少數人。因為少數人是會妨礙大多數人的”。他希望大學生們要“根據學校規定按時上課．按時作息”。這些年，一些學生。特別是高等院校的一些學生．曠課、缺課現象嚴重，沒有紀律性．根本原因就是放松了紀律教育。嚴格校風校紀。優化育人環境。對于培養合格的人才至關重要。可見。吳老對學生嚴格的紀律要求，在今天仍是必要的。
　　三、關于思想政治教育的原則和方法
　　在長期的教育實踐中，吳老總結了許多寶貴的經驗。在青年思想政治教育方面，也總結了一些根本的原則和行之有效的方法。在思想政治教育原則方面，吳老主要總結了四點：第一，理論聯系實際的原則。這里的理論聯系實際，主要是指對學生進行思想政治教育時。由于有大量的馬克思主義理論教育，為避免空洞地說教。必須結合學生的思想實際，這樣的理論才容易被接受。第二，以身作則。主要指教育者自身應是學生學習的良好榜樣。吳老以自己的言行做到了這一點，堪稱“以身作則”的楷模。他也要求“教師和家長必須使自己成為一個有共產主義覺悟的高尚的人。用自己的實際行動去啟發和影響少年兒童”。第三，啟發自覺的原則。養成青年學生的共產主義品德和世界觀是一個長期的過程。正如吳老所說：“要求學生在學校期間就建立起完整的馬克思主義觀，則是不現實的。”因此，必須啟發自覺，經常反省，方能達到。第四，寬嚴結合原則。吳老主張：“原則問題應該嚴；非原則問題應該寬。”反對死板的、管束太嚴的封建教育和極端自由放任的資產階級教育。比如對認真學習馬列主義理論和科學文化知識，培養共產主義的道德品質和高尚的情操；對共產主義事業遙遠堅定的信仰；要有努力學習的風氣，頑強拼搏的精神。這些原則問題不能有半點馬虎。而一些生活細節，如怎樣穿衣服、梳辮子，則可以少管。寬嚴結合既能堅持正確的方向又能使青年的個性得到多方面的發展。另外，吳老還提到過正面教育和心理適當性等原則。
　　在思想政治教育方法上，吳老主要強調了兩點：
　　一是要講道理。吳老強調，“對少年兒童進行教育，應該根據他們的特點，采取長期的、細致耐心的、正面教育和講道理的方法。只有采取上述方法，深入了解他們的心理狀況，善于進行啟發和誘導，才能收到良好的效果。如果對少年兒童采用急躁粗暴的辦法，對他們實行體罰、辱罵，甚至批判斗爭，就會嚴重地損害他們的身心健康。因而是極端錯誤的必須堅決反對。”因此，正確的思想教育應該是，擺事實，講道理，以理服人。吳老形象地比喻：“教人畢竟和煉鋼不同。人固然也要千錘百煉，但鋼是死的人是活的；人不可以用一幅死的框子去套。根本的問題在于多講道理，耐心教育。”二是自我批評。吳老認為“自我批評”是加強品德修養的武器。“要發動自我批評，沒有自我批評就沒有改造社會的武器。”要求每個人都要富有自我批評的精神。常常反省自己，加強修養，才能養成良好的品德。此外。吳老還談到了實踐鍛煉，接近民眾等一些方法。
　　總之．吳老作為一個身體力行的教育家，積累了許多寶貴的精神財富。以上僅對吳老的青年思想政治教育思想進行了簡單的概說。還須仔細挖掘，深人研究．使吳老先進的教育思想能夠指導今天的教育實踐．并能發揚光大。