青年本身是最具活力，最易接受新思想、新觀念的群體，他們正處于成年初期，在生理上雖已成熟，但在心理上來說仍然是不成熟的，正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成與穩固的關鍵時期。從總體上看青年的價值取向是健康向上的，自立、競爭、效率等意識明顯增強。但是由于他們總體上存在缺乏社會經驗、思維方式單一等問題，導致他們容易陷入自我認識的誤區，在一些問題上往往表現出矛盾或多變的狀態來。這種矛盾的狀態是青年價值觀分化沖突的主觀原因。

　　《山西青年》由共青團山西省委主管的,山西青少年報刊社主辦的山西省一級核心期刊。它獲得了共青團山西省委、山西大學等多家權威單位的大力支持。本刊是國內發行較早,影響深遠的刊物之一,入選中國期刊方陣“雙效期刊”。征稿對象:教育、科技、文藝、建筑等各行各業的先進工作者。

　　當前，我國社會正處于全面轉型時期，社會轉型必然引起價值觀念的分化與沖突，而價值觀念的分化與沖突又必將深化社會轉型。處于這一時期的青年,其價值觀正經歷著演變和分化，各種矛盾與沖突錯綜復雜。

　　當代青年的價值觀念的分化沖突不是孤立的和自發的,有其產生與發展的深刻原因。當代中國正處在社會轉型時期，大規模、突發性、深刻的社會變革從整體上改變了我國的社會面貌，從政治經濟到思想文化價值觀都在經歷前所未有的震蕩和變革，迅速出現的新事物、新思想，給原有的傳統的、穩定的價值體系很大的沖擊。人們在面對這種整體性的變革時，必將會遇到價值的沖突、信仰危機的陣痛。改革開放以后出現多種經濟成分,產生了多元化的利益關系,利益關系的多元化必將導致價值評判標準多元化,這使當代青年的價值評價和價值取舍有了更多的參照,從而在價值觀上呈現出復雜化、多元化的趨勢。

　　社會轉型時期是價值觀念的活躍時期，這一時期各種價值觀念的嬗變、沖突和碰撞較之常態社會中激烈、復雜得多。思想活躍、勇駐潮頭的青年群體，面對這樣一個新的大轉折、大變革時期，強烈感受到價值觀念分化和沖突的痛苦。就目前的發展來看當代青年價值觀分化沖突主要表現在以下幾個方面：

　　一、價值觀邏輯起點：個人本位與集體本位的分化沖突

　　如何處理個人與集體的關系,最能反映價值觀念的核心內容。改革開放之前，集體主義原則是構成社會主導價值觀念體系的重要內容。集體主義原則片面強調集體利益，同時把個人、個性淹沒于甚至扼殺于集體之中。那是一個“無我”的價值觀時期，青年們的物質、精神生活，從人生理想到職業選擇，甚至從興趣愛好到戀愛婚姻都呈現出服從集體、社會尺度的趨向。1980年5月，《中國青年》發表的一封署名“潘曉”，題為《人生的路啊，怎么越走越窄……》的來信終于激起了廣大青年心中的洶涌波濤，激活了青年的心靈，展開了一場關于人生價值觀的大討論。潘曉來信的中心思想或得出的基本結論就是“主觀為自己，客觀為別人”。此信一發表，立即引起了社會特別是青年的極大關注，并引起了廣大青年的強烈共鳴。這場人生價值觀大討論，是對片面理解的集體主義對個性和自我壓抑的反抗。因此，這場討論可以說在價值觀上宣告了傳統集體主義的終結和現代集體主義的發軔。

　　90年代以后，尤其是市場經濟體制的確立與深入，新一代青年人獨立意識進一步增強，集中表現在個人尊嚴及自我利益需求迅速增長。他們強調自我價值和個性張揚的主體意識，更加個性化的道德觀念和社會生活方式成為青年價值觀的主流。價值觀邏輯起點的變化必然規范著價值觀在新的社會環境中展現其全方位的變化，如就業觀、交往觀、消費觀、擇偶觀、生育觀等都發生了向個人本位傾斜的變化。然而，由于部分青年對于自我的認識和對社會的理解缺乏必要的認知，又往往矯枉過正，脫離社會尋找自我，解放自我變成了放縱自我。因而常常出現偏執和走極端的缺點。歌德的名言“走自己的路，讓別人去說吧”也被一些青年歪曲使用，成為他們我行我素的辯護詞[1]。青年們對個人價值、個人利益和個人發展方面考慮得多，而從集體利益方面考慮得少，對社會的責任感和使命感有所下降。這也反映出當代青年在個人與集體、奉獻與索取之間徘徊游離的困惑心理。

　　二、價值觀念形態：一元價值觀與多元價值觀的分化沖突

　　改革開放之前，中國青年人的價值觀處于一種高度同質的、沒有各具個性的價值觀狀態，都是在一種單一的、完全政治化和道德化的價值觀之中。但隨著改革開放政策的出臺，尤其是伴隨經濟全球化趨勢而出現的經濟發展，異域文化交流增強，經濟全球化加速了東西方文化的交融和兩種價值觀念的碰撞,大眾傳播事業特別是網絡這一新興媒體的蓬勃發展使西方的思想文化、價值觀念、生活方式影響的渠道和機會大大增加。青年人不再將目光僅僅局限于社會與集體，這就出現了多重價值邏輯起點主體：社會;集體;自我。伴隨價值主體的多樣選擇，青年人的價值觀念呈現出多元并存的局面，既有社會價值觀念形態、集體價值觀念形態，又有自我價值觀念形態，也有幾者交織在一起。在整個80年代，人們的思想特征表現為活躍與彷徨向交織，價值觀多元化的時代到來了。價值觀多元化的具體體現就是價值選擇的多元化和價值評價的多元化，其直接后果就是價值觀的分化和沖突。

　　當代青年價值觀由過去那種一元價值觀轉變為一元為主、多元價值觀并存的新結構和新格局。多元并存的價值觀念形態的出現無疑有助于克服僵化封閉的思維方式，有助于展現個體生命的豐富性、多樣性與特殊性。這種多元價值觀并存的現象，在當代青年身上表現得十分突出。有的人信仰“為人民服務，實踐‘三個代表’重要思想”的社會主義集體主義人生觀、價值觀，也有的人信奉“以自我為中心，個人為本位”的個人本位價值觀，還有少數人信奉“人不為己，天誅地滅”的極端個人主義價值觀;有的人信仰“人人為我，我為人人”的生活準則，也有的人信奉“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己主義價值觀，還有少數人信奉“理想理想有錢就想，前途前途有錢就圖”的拜金主義價值觀等等。但是這種復雜的局面必然導致青年自我價值觀念的迷失,無所適從，會引發社會浮躁心理,導致社會整體責任心下降,公眾意識下降,并有可能在思想和行為的相互影響中形成惡性循環,催生出更多令人頭疼的問題。這樣,對國家、民族都會帶來很大的危險,成為誘發社會危機的定時炸彈。

　　三、價值追求目標：理想主義與現實主義的分化沖突

　　改革開放前的青年同全國人民一樣沉浸在理想主義人生價值目標的熏陶中，以實現共產主義為最高價值追求。那個年代的青年們喊出了“從我做起，從現在做起”、“振興中華”的心愿，并為此付出了誠摯與血汗。他們在為社會、集體奮斗的過程中尋求人生的定位，并以社會、集體的認同獲得價值實現的滿足感。改革開放初期，青年在就業、交往、擇偶各方面政治色彩都很濃厚。在就業方面最為看重的政治地位和社會地位。在城鎮中，就青年精英階層的大學生而言，經商仍然是“末節”，普遍對理工科感興趣，追求的理想職業是“科學家”和“工程師”。普通待業青年也以上班為第一考慮，實在沒有出路的情況下，才會走向“個體戶”或商業、服務業等等第三產業。而在90年代社會主義市場經濟建立以后，自我狀態、現實利益成為左右青年人求學、擇業的重要因素，張揚個性、自我設計，甚至重利輕義已隨處可見。據調查，高校大學生對課程類型的選擇日趨實用化，學生最感興趣的課程首推應用學科。到了90年中期以后至今，農村青年和城市青年就業都走向了“自主”。與前輩相比，他們擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障、福利房的安樂。他們獲得了更大的自由發展的空間，卻要承受謀生就業的風險與壓力。在就業認識上，打破了機關、事業、企業和國有、集體、個私單位之間的等級觀念，“創業也是就業”成為普遍接受的觀念，經濟趨向不斷強化，經濟意識普遍增長，青年隨著經濟意識強化而更主動地投身市場經濟。當代青年評價職業的主要參數是經濟收入、社會地位、公共權力以及職業的穩定性。

　　這種世俗價值觀、功利化傾向在一定條件下，對青年自身的進步和社會的發展，也有著不可忽視的作用，但是如果任其發展，勢必造成青年人只注重眼前利益的追求，放棄長遠發展的目標，淡薄修養，不注意辨別什么是正當的生活，不受任何規范的約束，最終會產生拜金主義思想。這樣最終會使整個社會風氣受到腐蝕，社會道德水準不斷下降，社會精神生活出現滑坡。但現實情況來看我國青年對理想的追求和執著并未就此減弱。當代青年特別是“80后”是讓社會寵愛和疑慮的群體，不少人質疑這些伴著電腦和快餐長大的孩子，能否擔當起未來國家建設的重任。然而，當各種自然和人為災害頻發之時，當代青年以滿腔的愛國熱情報效國家，比如，在四川抗震救災的人群中，大多數志愿者是“80后”甚至“90后”青年。人民子弟兵不顧個人安危，他們基本都是1980年以后出生的青年。

　　青年時期正是處于世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的成長時期，由于其生理、心理發展和社會化程度的局限，價值觀尚未成型。因此，相對于成人社會而言，價值觀還不成熟。另外，傳統社會與現代社會的價值沖突，東西方之間的價值沖突也使得青年的價值觀存在很大的不確定性，造成青年價值選擇和價值評價時的困惑與迷茫。青年價值觀的不成熟、未定型也表明其可塑性是很大的，我們應該不斷加強對青年價值觀的教育，要正確引導當代青年自覺地將個人的前途、命運同祖國命運聯系起來,把實現個人價值同服務祖國和人民統一起來，使其與社會主導價值觀相適應、相一致，使之自覺地形成愛國主義、社會主義、集體主義價值觀念。

　　參考文獻：

　　[1]潘玉騰.改革開放以來青年價值觀念的變遷[J].福建論壇：經濟社會版,2001，(6).

　　劉成斌.改革開放30年與青年就業觀念的變遷[J].中國青年研究,2008，(1).