摘要：新疆思想政治教育宏觀環境作為影響新疆思想政治教育的重要組成部分，具有其新疆地區的特殊性。本文首先闡述了思想政治教育環境的內涵，在對此概念了解的基礎上，從實現加強新疆思想政治教育的時效性目的上，著重從區域位置的特殊性、民族區域歷史文化的特殊性、宗教氛圍濃厚、經濟發展的特殊性四個方面闡述了新疆思想政治教育宏觀環境的特殊性。
　　關鍵詞：新疆；思想政治教育環境；特殊性
　　
　　一、思想政治教育環境的內涵
　　思想政治教育環境，指的是“思想政治教育所面對的外部客觀存在。社會宏觀環境對人的思想政治品德的形成、發展起決定性的影響；微觀的家庭、學校、工作環境對人的思想政治品德的形成、發展也有著及其重要的影響和制約作用。思想政治教育環境與一般意義上的環境還有所區別，有自身的特點和作用。
　　第一，思想政治教育環境，是對思想政治教育行為和過程起著影響和作用的諸因素的總和。與思想政治教育活動和人的思想品德形成與發展密切相關的，主要包括思想政治教育活動過程中所處的社會大環境和教育者為增強思想政治教育活動成效而創設的具體小環境。
　　第二，思想政治教育環境作為一個特殊的環境系統，它對人的思想品德的形成和思想政治教育全過程有著極其重要的影響。思想政治教育環境是一個廣泛而復雜的動態性、開放性系統，是一個多層次、多側面、多要素的復合結構，是思想政治教育過程中自然環境與社會環境、微觀環境與宏觀環境、隱性環境與顯性環境雙向互動的有機統一。
　　第三，思想政治教育環境具有條件性。這也是思想政治教育環境區別于一般社會環境的重要特征。思想政治教育環境的存在和發生作用是以思想政治教育活動的開展實施為前提條件的。每一次的思想政治教育活動都有一定的思想政治教育環境與之相伴。思想政治教育可根據教育活動需要營造小環境。如心理環境，人際環境，輿論環境，傳媒環境等。
　　二、新疆思想政治教育宏觀環境的特殊性
　　新疆思想政治教育作為邊疆多民族地區精神文明建設的重要組成部分，既有思想政治教育的一般性，又有新疆地區的特殊性。因此在了解思想政治教育環境內涵的基礎上，研究新疆思想政治教育宏觀環境的特殊性，不僅是促進人的正確思想政治品德形成的需要，也是增強思想政治教育的效果，實現思想政治教育時代價值，構建和諧新疆的需要。
　　（一）區域位置的特殊性
　　新疆維吾爾自治區地處我國西北邊陲，是全國陸地面積最大的省區。這在一方面，對當今新疆貫徹落實中央睦鄰友好的方針，加強經濟文化交流，保持社會穩定，維護國防安全具有重要意義；另一方面，又由于與境外多個國家接壤，容易受到境外國家和民族在政治、經濟、文化上的影響，這將對國家、社會的穩定安全造成負面的影響。
　　時至今日，新疆問題仍與阿富汗、南亞、俄羅斯、蒙古等地區或國家的局勢息息相關。這些國家的經濟發展水平、政治文化發展狀況、宗教矛盾和種族矛盾等對新疆的影響是客觀存在的。“三股勢力”即民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義。新疆的“三股勢力”中，民族分裂主義是核心，它的要害是“東突厥斯坦獨立論”；宗教極端主義是蒙蔽和煽動群眾的重要旗號；而暴力恐怖主義則是其在一定時期的主要破壞手段和行動方式。近年來，“三股勢力”分裂新疆、破壞民族團結的活動13益猖獗。自上個世紀90年代初開始，暴力恐怖主義傳入新疆，民族分裂主義、宗教極端主義與暴力恐怖主義相結合，形成了罪惡的“三位一體”。2009年的“7•5”事件就是境內外“三股勢力”煽動策劃和精心組織的，是新疆和平解放60年來人員傷亡最多、經濟損失最嚴重、性質最惡劣、社會負面影響最大的暴力犯罪事件。在新疆，分裂與反分裂斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。因此，區域位置及周邊和國際形勢對我們加強新疆地區各民族的思想政治教育工作影響很大。
　　（二）民族區域歷史文化的特殊性
　　新疆地處歐亞大陸交匯處，自古就是東西文化交流的要道，加之眾多民族在此生息繁衍，不同的生產和生活方式長期共存，不同的宗教信仰在此碰撞，多元文化共存、交融與互補一直是新疆歷史文化形成和發展的顯著特點。
　　新疆歷來是多民族、多宗教地區。民族宗教問題是新疆社會經濟發展中的重大問題。由于各民族在文化上的差異，致使一些人的民族心理、民族意識過強，繼而容易產生狹隘的民族心理、民族意識；此外，新疆很多民族是跨國民族，他們在語言、風俗習慣、傳統文化、民族心理等方面有著許多共同點，聯系也比較密切，當周邊國家發生變化時，必然對新疆穩定造成一定的沖擊和影響。
　　新疆歷來是反滲透、反破壞、反分裂的前沿陣地。進入21世紀后，“民族分裂主義活動有‘隱蔽化、組織化、專業化、武裝化、國際化’的動向”。《新疆大學防范和抵御“三股勢力”滲透破壞斗爭紀實及對策研究》記錄的大量事實說明，長期以來，西方敵對勢力和境內外“三股勢力”為了物色、培養、發展“有知識的新生力量”，為他們把新疆從中國分裂出去的罪惡目的服務，打著“民族”旗號、披著“宗教”外衣，一直沒有停止在新疆高校進行滲透破壞活動。他們不斷變換策略與我爭奪人心、爭奪青年、爭奪教育陣地，致使新疆反分裂、反滲透、反破壞的斗爭更加尖銳、復雜、激烈，我們所面臨的斗爭形勢更加嚴峻。
　　新疆特殊的區域環境使得思想政治教育工作在新疆顯得尤為重要。思想政治教育工作在新疆不僅具有一般的教育功效，而且對鞏固祖國統一、邊疆穩定，建設強大經濟國防和文化國防，增強少數民族地區向心力和抵御外部勢力的滲透力、確保祖國邊疆安全穩定，具有極為重要的戰略意義。
　　（三）宗教氛圍濃厚
　　新疆地區思想政治教育工作處于濃厚的宗教意識之中。新疆現在保持著多宗教并存的基本格局。其次，是蒙古族群眾普遍信仰的藏傳佛教；漢族中有部分群眾分別信奉佛教、基督教、天主教和道教；俄羅斯族的一些群眾信奉東正教；其他少數民族中的一些群眾也有信教的。宗教對新疆社會的影響十分巨大。據統計，新疆現有少數民族信教群眾l000多萬人，宗教場所2．4萬余座，宗教神職人員2．7萬人，各級宗教團體86個。
　　在長期的歷史發展中，不同民族的宗教信仰、傳統觀念已經融入他們的日常生活，出現了宗教信仰、傳統觀念與風俗習慣同日常生活相互滲透的現狀，較難改變。伊斯蘭教公元9世紀末、10世紀初傳人新疆已有1100多年的歷史。道教公元5世紀初傳人新疆已有1600年的歷史。基督教、天主教從1840年以后傳人新疆計算也有160多年的歷史。在長期的歷史發展過程中，各種宗教都形成了各自傳統的習慣勢力，分別影響著千百萬信教群眾的生活。宗教生活已成為信教群眾生活的一個重要組成部分，這種傳統和習慣勢力在群眾性信仰一種宗教的民族中，可以說是代代相傳，根深蒂固。同時在長期歷史發展過程中，各種宗教都分別由各自的一般宗教觀念逐漸形成了比較完整的思想體系，并且還形成了比較嚴格的宗教制度和一定的宗教組織形式，以及獨特的宗教活動場所、宗教儀式和宗教方式。這些都使宗教意識在新疆逐步鞏固，對現時期的思政教育產生重大的影響也逐步顯現出來。
　　恩格斯在《反杜林論》一文中指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。”這是迄今為止馬克思主義關于宗教的科學的權威的定義。在我們社會主義國家，一是由于已經消滅了剝削階級，不再存在剝削階級利用宗教麻醉和控制群眾的問題；二是由于黨和國家堅持政教分離原則，實行宗教信仰自由政策；三是由于我國經過半個多世紀生產力和科學文化教育事業的發展，特別是改革開放以來社會主義經濟建設和其他各項事業的迅猛發展，人民群眾的物質和文化生活水平不斷提高，因而在我們社會主義國家，宗教產生和存在的自然根源、社會根源和認識根源，與新中國成立以前相比，已經發生了很大的變化。這無疑有助于人們宗教意識的淡化。但對這種變化不能估計過高，對一部分群眾中宗教意識存在的長期性以及這種意識在某些外部因素的刺激下還存在增強的可能性等必須要有足夠的認識。由于我國還處于社會主義初級階段，生產力發展水平和廣大群眾的思想水平、科技知識水平還不高，因而宗教賴以長期存在的自然根源、社會根源和認識根源仍然存在，不可低估。因此，正確面對并尋找切實有效的路徑才能做好新時期新疆地區的思想工作。
　　（四）經濟發展的特殊性
　　馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建筑。人們的思想水平往往與一定歷史條件下的當地經濟發展水平相適應。新疆，其經濟發展水平總體低于東部和中部地區，而其南北疆的經濟發展也十分不平衡。總體來講，北疆地區的經濟發展水平高于南疆地區。
　　新疆與內地特別是沿海發達省份相比，經濟發展水平依然存在著很大的差距。所反映出來的經濟利益關系和觀念的沖突，也成為了社會發展中的矛盾和問題。社會的諸多問題如果解決不好，就會出現不穩定、不安定的局面，這對現時期新疆地區的思想政治教育有著重要的影響。
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