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　　雜志簡介

　　《長江學術》由武漢大學主辦、武漢大學文學院承辦，是在海內外公開發行的語言類大型學術季刊。2002年創刊之始，由武漢大學文學院與長江文藝出版社合辦，以書代刊，每年出版兩輯，以扎實厚重，注重創新為特色，在學術界產生了較大影響。2005年底，經國家新聞出版總署批準獲得正式刊號，改為季刊。改刊后的《長江學術》不僅在短期內成為中國社會科學引文索引CSSCI擴展版來源期刊，而且成為國際檢索系統“MLA國際文獻目錄”及“期刊目錄”入選刊物。

　　《長江學術》一貫秉承辦刊宗旨，即以探索新世紀學術理想為己任，以中國語言文學研究為重點，兼及相關交叉學科和跨學科研究，廣納世界各地精華，兼顧傳統和現代，注重學術性、前沿性，力倡思想自由和學理發明，既重視理論，又強調實證，旨在學術的創新和拓展。舉凡中國語言文字學、語言學及應用語言學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、美學、文藝學、世界文學與比較文學、臺港文學及海外華文文學等皆所關注。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　改刊后的《長江學術》不僅在短期內成為中國社會科學引文索引CSSCI擴展版來源期刊，而且成為國際檢索系統“MLA國際文獻目錄”及“期刊目錄”入選刊物。

　　欄目設置

　　本刊舉凡中國語言文字學、語言學及應用語言學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、美學、文藝學、世界文學與比較文學、臺港文學及海外華文文學等皆所關注。

　　長江學術最新期刊目錄

國家社會科學基金重大項目 “中國現代文學名著異文匯校、集成及文本演變史研究”結項獲評“優秀”————作者：韓佳童;

摘要：<正>從全國哲學社會科學工作辦公室獲悉,武漢大學文學院金宏宇教授擔任首席專家的國家社會科學基金重大項目“中國現代文學名著異文匯校、集成及文本演變史研究”(17ZDA279)結項獲批“優秀”等級。在此前舉行的結項鑒定會上,華中師范大學王澤龍、湖南大學譚桂林、浙江師范大學高玉、暨南大學賀仲明、華中科技大學周新民等專家一致認為,該項目對中國現當代文學名著在生產、傳播過程中普遍存在的異文現象、版本變遷和文...

海峽兩岸佛教文化交流學術研討會舉辦————作者：孫樂宇 ;李翔 ;柳金貝;

摘要：<正>2024年10月26日,海峽兩岸佛教文化交流學術研討會在武漢大學舉辦,來自南開大學、華東師范大學、暨南大學、武漢大學等20余所高校、科研院所的26位專家學者與博士研究生圍繞“海峽兩岸佛教文化交流與文學創作”議題進行了研討。研討會由武漢大學文學院、武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心、武漢大學東亞佛教詩學研究中心聯合主辦。開幕式由武漢大學文學院教授吳光正主持,武漢大學文學院副院長程蕓、南開大...

中國古代景觀文學論綱——兼及蘇軾詩歌的景觀文學史意義————作者：王永;

摘要：景觀具有自足的屬性，圍繞景觀也形成了一系列的分支學科。景觀文學研究是景觀學科群落中必然出現的交叉方向，具有獨立于文學景觀之外的存在價值。景觀文學以景觀為出發點，以景觀書寫為基礎，著重考察景與觀的豐富耦合關系及其表達經驗。在實踐上，中國古代的景觀文學以詩、文等傳統文體為核心。中國古代景觀可以分為自然景觀（天象、地貌、水文、物態等）、社會景觀（城市、村落、市集、民俗等）、歷史景觀（遺址、祠廟等）、人文...

文何以雄：論揚雄的創作與其讀書、校書之關系————作者：沈相輝;

摘要：揚雄的讀書、校書活動是其人生中最重要的組成部分，對此進行考察，不僅有助于我們了解其知識結構的形成，也可深化學界對其人生形態轉變的理解。揚雄居蜀期間，正是司馬相如被奉為鄉賢之時，這使他對辭賦十分喜愛，從而開啟了由模仿司馬相如到推崇屈原的創作之路；而師從嚴遵、林閭，不僅培養了他的古學興趣，更為其日后由賦家向學者的轉變奠定了初步基礎。離蜀入京之后，觀書石室、校書天祿等經歷，不僅使其辭賦創作更進一步，更為...

索亞“第三空間”理論建構的語境、邏輯與特征————作者：龔舉善;王帆英;

摘要：索亞“第三空間”理論建構受制于三大語境：一是20世紀末期美國城市化現實情境，二是列斐伏爾、福柯等空間思想的啟益，三是索亞空間理論聯系現實的學術志趣。“第三空間”理論以反抗二元論的“第三化/他者化”為建構原則，以“三元辯證法”為思維工具，對世界/存在作了本體層面的社會-歷史-空間三位一體的闡釋，并接受列斐伏爾對社會空間進行的三種劃分，最后實現“第三空間”的建構邏輯。索亞“第三空間”理論建構具有觀念上...

“以不類為類”——錢鍾書論審美意象的創構————作者：王懷義;李張怡;

摘要：錢鍾書改造《柳南隨筆》“以不類為類”命題，將其確立為一條詩學原則，以“類”與“不類”的對抗平衡為內在規定。該原則在詩人主體心志與想象力參與下發揮作用，以其內在張力賦予審美意象再生力，為意象在傳統中的發展奠定基礎，也幫助詩人完成個人審美意象群的構建。“似無之象”為一類特殊審美意象，是“以不類為類”原則最集中的體現。錢鍾書的詩性之“類”理論建立了詩學意義上的“類”范疇，具有匯通中西的價值

李商隱域外英譯重要文本及其特征————作者：江嵐;

摘要：一個半世紀以來，經由不同譯家、不同角度的譯介行為不斷推動，李白、白居易、寒山、王維、杜甫等諸多唐代詩家已成為世界文學廣闊場域中的“漢風小經典”，見證了西方文化對東方詩學的借鑒、吸納與闡發應用。而晚唐名家李商隱的被認知度卻至今未能與其詩壇地位相匹配。系統梳理李商隱域外英譯的發展歷程，客觀呈現英語世界中的李商隱形象及其被建構方式，有利于進一步挖掘其詩歌審美特質的世界文學意義，也為本土的李商隱研究提供異...

書面傳播中的語言變化——以16、17世紀人稱代詞“咱”的用法為例————作者：張赪;

摘要：“咱”是產生于宋金時期北方的人稱代詞，表示包括式第一人稱復數，沿用至今，在現代漢語中仍是一個北方方言詞。學界基本同意這一意見。但是在明末清初的文獻中“咱”的使用似乎沒有地域限制，在很多有南方方言背景的文獻中也頻繁使用這一代詞，用法也不限于包括式第一人稱復數，如何看待這一現象？是否意味著“咱”曾一度向南擴散？其用法一度擴展？描寫這一時期的文獻中“咱”的使用情況，可以對后期近代漢語共同語與方言的互動、...

明清文化世家文獻生產及對地方文化建構之意義————作者：李玉寶;周瀟;

摘要：明清文化世家不僅是“民間秩序的治理主體”，在地方的政治、經濟中發揮重要作用，同時也是地域文獻如方志、子書、地域文學總集，家族文獻如家譜、家乘、家族文集生產的主體。明清地域文獻的大量生產源于文化世家子弟共同的社會心理，志書、子書、地域文集類文獻的編纂是為了地域人文譜系的建構，家族文獻產出則是為了紹述祖德，傳承文脈，其本質在家風、家學建構。在宗法社會中，文化世家在延續家風家學、形成家族文脈、構建地域文...

從出土文獻看反身代詞“己”照應用法的產生————作者：龍國富;

摘要：目前學術界普遍認為反身代詞“己”的照應用法產生于春秋戰國時期，且反身代詞“自”和“己”功能互補，“自”表局部照應，“己”表長距離照應。但研究發現，戰國和秦代出土文獻中還不用反身代詞“己”，秦地出土文獻中宜用“己”的地方用“其”，楚地出土文獻中宜用“己”的地方均用“”。因此，“”當釋作“其己”，“其”作稱代詞表回指，“己”作名詞表行為主體。西漢出土文獻中“”衰落，“己”承擔“其”的回指功能，作反身代...

王漁洋對前人理論的接受與其知識素養構成————作者：洪樹華;

摘要：王漁洋是清代前期重要的詩論家和詩人。他的詩論體現在他的詩話著作《漁洋詩話》，也散見于他的筆記及雜著之中。長期以來，關于王漁洋詩論的研究，學術界主要關注“神韻說”，大多分析“神韻說”的特點及其美學蘊涵，而王漁洋對前人詩文理論的接受并沒有引起足夠重視。考察王漁洋對前人詩文理論的接受，進而透視其文化知識素養，具有不可忽視的意義

主持人語————作者：孟國棟;

摘要：<正>唐詩作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，從唐朝時即開始了向海外輻射與傳播的歷程。日本和朝鮮半島等地區的遣唐使和問學僧從唐朝帶回了不少唐詩寫卷，拉開了唐詩在漢字文化圈傳播的大幕。從唐朝出口到海外的一些日用品上也偶爾刻有作為裝飾之用的唐詩，如唐代長沙窯等地的窯工們多在瓷器的流部、盤底題寫詩歌，這些詩歌多通俗易懂，適合下層民眾特別是略懂漢字的海外讀者閱讀和欣賞。在印刷術尚未普及的晚唐時期，唐詩文本...

漢語方言兩類復數標記的類型規律————作者：王統尚;石毓智;

摘要：分析漢語1000余個方言點的復數標記使用情況發現，95%的方言里人稱代詞和指示代詞的復數標記是各自獨立的，雖然在少數方言中存在人稱代詞和指示代詞共復數標記現象，但也都有著嚴格的條件限制。從語法化的角度看，人稱代詞和指示代詞的復數標記的詞匯來源有70余種，兩者之間存在著高度規律性的分野。可以確定兩種概念內涵不同的復數標記：一是人稱代詞復數標記，其標記的成員數大于1且擁有一個核心成員；二是指示代詞復數...

現代兒童教育的興起與文學擇選——以小學國語教材編纂（1920—1937）為例————作者：鄔非非;

摘要：20世紀初期，兒童作為獨立群體進入現代教育改革者的視野。承擔了啟蒙教育重任的小學國語教科書從兒童接受出發，接受新式教育理念，實現了從“國文”到“國語”的教育教學方式的轉變。“兒童的文學”作為中國學齡兒童的主要閱讀對象，其創作和擇選引起了新文學倡導者和教科書編纂者的深入思考。“韻文”文體在小學國語教科書編纂中占據了較為重要的位置，其有韻可誦的特點不僅能引發兒童的閱讀興趣，豐富早期新詩的審美要求，而且...

抗戰時期西北公路與文學書寫——以游記為中心————作者：金宏宇;王良博;

摘要：抗戰時期，西北游記中的道路敘事經歷了由修建“御侮”之路到共筑“生命線”的變化。半殖民歷史語境下，亟待修建的道路被賦予抵御帝國主義侵略的民族主義意義。“交通救國”之艱的紀實書寫，折射出國家建設水平、西北民間形態與現代工業觀念之間的沖突。游記對于西北公路管理局設立與經營的聚焦，則反映了國民政府在西北事權管理能力與政治影響力的增強。全面抗戰爆發后，圍繞西北公路成為“生命線”的敘寫，少數民族民眾、蘇聯司機...

“以本經中式”的真正含義是什么？————作者：陳維昭;

摘要：在明清時期有關人物傳記的文獻中,常有“以本經中式”(如“以《詩》中式”“以《春秋》中式”)的記述方式。這種記述方式長期以來被理解為“因本經文優秀而中式”,以致有人把“首藝”誤解為第一篇本經文。事實上,這一記述方式還有另一層更重要的含義,即它是“以某經為本經參加科舉而中式”的簡化表述。從這個意義上說,“以本經中式”與這樣一種選拔制度相關:考生占經應試,以該經為參試的個人標識;考官按經分房閱卷、按五經...

詩性·體性·兼性——“關鍵詞研究與學術人生”一席談————作者：李建中;李培蓓;

摘要：“詩性、體性、兼性”三個關鍵詞是本文受訪者對自己學術人生的概括,“博見饋貧、為文用心、余心有寄”則可視為其“人生關鍵詞”。后三個關鍵詞都出自《文心雕龍》,其《神思》篇有“博見為饋貧之糧”,博覽群書可以充盈我們的內心、滋養我們的靈魂,使我們變成一個立體的人;其《序志》篇有“夫文心者,言為文之用心也”,它有兩個方面:一是“用心之所在”,是說在從事學術研究的時候要專注,做到心無旁騖,二是“心之如何用”,...

秋陽般的光亮與溫馨——論羅振亞散文集《習慣溫暖》的“真”“奇”“深”————作者：王兆勝;

摘要：羅振亞散文集《習慣溫暖》是“詩人散文叢書”中的一本。它既有作家的靈動瀟灑,又有學者的深刻沉思;既有詩歌的明凈凝練,又有散文的從容自然;既有深度的真情,又有清明的自省。羅振亞散文以多元思維透視天、地、人、事、物的精微,有立體的時空感、強烈的社會責任擔當、豐富的想象力、精彩的細節、鮮活的人物形象。當然,詩化的語言也為羅振亞散文增添了光彩

當代底層寫作中的現代性啟蒙焦慮——以朱文作品為例————作者：楊國偉;

摘要：長期以來,底層作為社會中重要的階層而成為文學敘事的主要對象和資源之一。現代作家通過書寫底層,反映底層人們的生活疾苦,滿懷激情地表達自己對他們悲憫情懷與啟蒙意愿。但在當代作家朱文的作品中,底層形象在工業化進程中已經被嚴重腐蝕。他穿越了同時代作家對底層民眾原生態生活的同情式書寫,將目光聚焦于淪落的底層人物,通過對底層敘事話語的消解,辛辣尖銳地批判了底層人中道德淪喪和無法無天的群體。朱文將底層置于新的時...

拓展·交融·打通——論宗教文學研究的目的、界域與方法————作者：張培鋒;

摘要：中國宗教文學史的研究,是對傳統文學史研究的一個重要補充,同時也是對傳統宗教史研究的一種重要拓展。中國歷史上的儒道佛三教不是三種不同的宗教,而是華夏民族同一宗教的三個層面和三個組成部分;以三教為核心的宗教信仰,既與世界其他民族的宗教有相通之處,也形成了自己獨特的宗教精神和宗教面貌,中國古代宗教與中國傳統文學是水乳交融的關系,中國宗教文學史的研究應該充分尊重這一基本事實來確定研究內容和界限。在研究方法...

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