【雜志簡介】

　　《滁州學(xué)院學(xué)報》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索高等教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《滁州師專學(xué)報》現(xiàn)用刊名《滁州學(xué)院學(xué)報》

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：語言學(xué)研究、博士論壇、儒林外史研究、瑯琊山文化研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 黑洼水庫地區(qū)GPS平面控制網(wǎng)的布設(shè)與實施 鄧岳川，于洋，鄧大衛(wèi)，Deng Yuechuan，Yu Yang，Deng Dawei

　　2. 農(nóng)業(yè)碳排放變化及驅(qū)動力研究-以滁州市為例 王凱，晉秀龍，王麗，王秋龍，Wang Kai，Jin Xiulong，Wang Li，Wang Qiulong

　　3. 基于GIS的大滁城人居環(huán)境適宜性研究 徐松南，Xu Songnan

　　4. 滁州電視民生新聞報道的創(chuàng)新思路 黃菊

　　5. 模糊值函數(shù)的極限及性質(zhì) 郭興梅，張慧，Guo Xingmei，Zhang Hui

　　6. 扇形圖與車輪圖的Ramsey數(shù) 高勤潘，Gao qinpan

　　7. 確定生態(tài)系統(tǒng)模型中高精度參數(shù)的研究 蔣社想，Jiang Shexiang

　　8. 基于M型超聲信號的心動周期自動檢測 徐鑫晶，大山航，若林哲史，木村文隆，吳堅，Xu Xinjing，Wataru OHYAMA，Tetsushi WAKABAYASHI，F(xiàn)umitaka KIMURA，Wu Jian

　　9. 帶障礙的量子粒子群聚類算法 馬程，郭有強(qiáng)，Ma Cheng，Guo Youqiang

　　10. 區(qū)域空間信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及空間信息數(shù)據(jù)整合思路探討 楊慶，孫京祿，王春，蔣旭東，Yang Qing，Sun jinglu，Wang Chun，Jiang Xundong

　　11. 校園網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)流量監(jiān)測系統(tǒng)的研究與實現(xiàn) 邵雪梅，馬駿，Shao Xuemei，Ma Jun

　　12. 一種基于XML的圖像高效存儲方法 郝偉，Hao Wei

　　13. 高壓直流輸電系統(tǒng)智能控制器的設(shè)計 范智平，肖金良，F(xiàn)an Zhiping，Xiao jinliang

　　14. 兩慣性系之間力的一般變換式的推導(dǎo) 徐軍令，路彥峰，Xu Junling，Lu Yanfeng

　　素質(zhì)教育投稿：如何優(yōu)化高級技工學(xué)校體育教學(xué)

　　摘要：隨著我國高級技工學(xué)校在社會中的影響力越來越大，人們更加關(guān)注學(xué)生在技工學(xué)校里的成長道路。目前高級技工學(xué)校體育教育還沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，仍然需要不斷努力，爭取早日實現(xiàn)體育教學(xué)效率最大化，讓學(xué)生樹立終身體育鍛煉的觀念。本文中筆者通過分析高級技工學(xué)習(xí)體育教學(xué)現(xiàn)狀，提出優(yōu)化體育教學(xué)的策略。

　　關(guān)鍵詞：高級技工,體育教學(xué),優(yōu)化

　　高級技工學(xué)校在社會上的影響力越來越大，因此，很多家長都把孩子送到高級技工學(xué)校來學(xué)習(xí)專業(yè)知識。現(xiàn)在社會上不僅需要高素質(zhì)的人才，而且需要專業(yè)知識過硬的技術(shù)人才。高級技工學(xué)校對體育教育工作雖然也有所關(guān)注，但是由于受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)校還是把主要的精力都放在了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)上。職業(yè)學(xué)校的體育教學(xué)方式雖然更加開放和靈活，但是缺乏具體化和針對性的訓(xùn)練，無法給學(xué)生帶來個性的發(fā)展，無法讓學(xué)生實現(xiàn)身體鍛煉的目的。真正的體育教育目標(biāo)應(yīng)該是教授學(xué)生體育知識，培養(yǎng)學(xué)生體育素質(zhì)，最終促使學(xué)生形成終身體育鍛煉的意識。

　　滁州學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

長三角地區(qū)農(nóng)村數(shù)字普惠金融與農(nóng)產(chǎn)品流通協(xié)調(diào)發(fā)展研究————作者：孫成磊;程華宜;余茂輝;

摘要：基于2012—2022年長三角地區(qū)的三省一市的面板數(shù)據(jù)，通過構(gòu)建指標(biāo)評價體系，測算三省一市的綜合發(fā)展水平值，借助耦合協(xié)調(diào)模型解析各地區(qū)的農(nóng)村數(shù)字普惠金融和農(nóng)產(chǎn)品流通之間的協(xié)調(diào)發(fā)展水平以及地區(qū)之間耦合協(xié)調(diào)度的差異，結(jié)合灰色關(guān)聯(lián)度模型分析農(nóng)村數(shù)字普惠金融和農(nóng)產(chǎn)品流通的關(guān)聯(lián)程度，結(jié)果表明：無論是從分地區(qū)角度還是從長三角地區(qū)整體角度看，農(nóng)村數(shù)字普惠金融與農(nóng)產(chǎn)品流通兩者之間始終處于較高水平的耦合，且兩系統(tǒng)之...

鳳陽花鼓文旅融合發(fā)展創(chuàng)新路徑研究————作者：周忠慈;

摘要：推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是推動兩個產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提質(zhì)增效的重要途徑。在文旅融合背景下，對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳陽花鼓提出新的文旅資源開發(fā)策略。分析鳳陽花鼓的文化價值，再依托于產(chǎn)業(yè)融合理念，調(diào)查鳳陽花鼓文旅資源開發(fā)現(xiàn)狀。針對現(xiàn)狀，從在新媒體環(huán)境下，打造并傳播鳳陽花鼓文化旅游品牌、應(yīng)用RME開發(fā)模式設(shè)計鳳陽花鼓相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、增設(shè)體驗式旅游項目、打造綜合性文化旅游景區(qū)、建設(shè)鳳陽花鼓文化主題公園、加...

中國城市經(jīng)濟(jì)韌性的研究特征與趨勢——基于Cite Space的文獻(xiàn)計量分析————作者：宋楊;于晴;楊敬敬;

摘要：本文運用文獻(xiàn)計量學(xué)的方法，以“城市經(jīng)濟(jì)韌性”和“區(qū)域經(jīng)濟(jì)韌性”為主題關(guān)鍵詞對CNKI數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，應(yīng)用Cite Space軟件，通過將發(fā)文量、研究機(jī)構(gòu)和研究人員協(xié)作網(wǎng)絡(luò)以及研究關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化，以期分析該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀及熱點，并根據(jù)所得研究結(jié)果梳理中國城市經(jīng)濟(jì)韌性研究框架。研究表明：中國的城市經(jīng)濟(jì)韌性研究始于2015年，起步較晚，2020年之后發(fā)文量顯著增加；科研人員及科研機(jī)構(gòu)間的合作性較弱等，...

新文科下管理類課程思政元素的挖掘和呈現(xiàn)方式——以“人力資源管理綜合實訓(xùn)”課程為例————作者：鮑立剛;

摘要：以“人力資源管理綜合實訓(xùn)”課程為例，把課程思政元素與新文科下不同學(xué)科知識技能交叉融合，綜合應(yīng)用型高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求和學(xué)生反饋，對“人力資源管理綜合實訓(xùn)”課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、分解和重構(gòu)，便于把管理專業(yè)知識與人力資源管理專業(yè)知識進(jìn)行深度融合，便于從中進(jìn)行思政元素的挖掘，也便于其與課程思政建設(shè)目標(biāo)、思政元素及要求進(jìn)行匹配，課程考核的評價指標(biāo)都包含相應(yīng)的課程思政評價要素。通過這樣的課程內(nèi)容重構(gòu)及相...

近代中國思想傳播的歷史路徑考察及啟示————作者：張靜;劉娟;

摘要：1840年開始的中國近代是一個各種思想碰撞、各種思潮激蕩的歷史時期。伴隨著西方列強(qiáng)的武力入侵，為擺脫內(nèi)憂外患的困境，探索民族獨立、國家富強(qiáng)的道路，各個階層紛紛提出并宣傳自己的主張，客觀上造就了新的傳播媒介不斷涌現(xiàn)、新的傳播符號不斷開創(chuàng)、新的傳播模式不斷形成的局面，也揭開了中國近代思想傳播的新篇章。為此，系統(tǒng)梳理和深入反思這一時期思想傳播的歷史路徑，對于我國當(dāng)前積極推動社會主義核心價值觀的廣泛傳播和...

融媒體時代網(wǎng)絡(luò)謠言的階段化治理————作者：李想;

摘要：伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，媒體加速轉(zhuǎn)型升級，當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入融媒體時代。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)空間治理不斷推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)謠言得到一定程度的預(yù)防與控制。但受限于謠言散布的群體性、因果關(guān)系的復(fù)雜性、損害結(jié)果的多樣性等因素，網(wǎng)絡(luò)謠言仍威脅著新聞傳播生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿論安全。對此，應(yīng)當(dāng)在多元共治理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)謠言的演進(jìn)機(jī)制，針對“零星謠言發(fā)布”“群體意見形成到統(tǒng)一”“危害結(jié)果延伸”不同階段，構(gòu)建有針對性的階段化治理...

美食紀(jì)錄片影像語言下的城市形象建構(gòu)研究——以《小城夜食記淮南篇》為例————作者：林疏桐;

摘要：美食紀(jì)錄片為中小城市形象建構(gòu)提供了新的思路。通過分析《小城夜食記淮南篇》影像語言風(fēng)格和視覺語言、聽覺語言以及色彩、音樂等在建構(gòu)城市形象中的作用機(jī)制、所建構(gòu)的形象以及建構(gòu)策略，以期為城市形象建構(gòu)提供可參考的理論模型與實踐方法論，借以推進(jìn)城市形象的建設(shè)與發(fā)展

王禹偁二《記》文風(fēng)走向論————作者：熊禮匯;

摘要：《待漏院記》和《黃州新建小竹樓記》是王禹偁古文的代表作，也是他踐行其古文主張、為北宋古文家所仰慕的佳作。王禹偁論文尊韓尚柳，二《記》機(jī)軸即從韓、柳來。大抵《待漏院記》文化精神受韓、柳影響較深，而表現(xiàn)藝術(shù)、修辭技巧學(xué)韓愈《送李愿歸盤谷序》者較多。《小竹樓記》的機(jī)軸則出自柳宗元諸記特別是山水記的寫法。不但用了柳記以其浩浩寫其戚戚的書寫策略，還學(xué)得柳《記》寫景形容盡致以見其樂、活用辭賦句調(diào)、疊用四言為句...

有文行古道 無位泰生民——王禹偁與滁州————作者：潘守皎;楊世勤;

摘要：王禹偁是宋初詩人及古文家，至道元年來到滁州，在滁州他堅持以儒家仁德、寬簡的思想治理地方，成為后來歐陽修等人的榜樣。他還先于歐陽修關(guān)注瑯琊山水，并留下了很多著名詩作。更為重要的是，他在滁州指導(dǎo)天下學(xué)子進(jìn)行古文創(chuàng)作，為古文運動留下一段佳話

“二賢”王禹偁、歐陽修影響力之比較——以其滁州詩文不僅限于滁州詩文為例————作者：賈鴻彬;

摘要：王禹偁、歐陽修先后貶知滁州，滁人稱為“二賢”。“二賢”皆為北宋政治革新和詩文革新人物，他們所倡導(dǎo)的革新運動，對北宋政壇、文壇以及其后的政治史、文學(xué)史都產(chǎn)生了巨大影響。從他們留下的大量詩文，尤其是滁州詩文，可以發(fā)現(xiàn)：二人同為政治革新人物，但改革實踐和政治建樹不同；同倡詩文革新運動，但創(chuàng)作成果及對后學(xué)影響不同；同為北宋文壇領(lǐng)軍人物，但追隨者成就不同。滁州在傳統(tǒng)文化的發(fā)掘中，應(yīng)及早開展王禹偁與滁州的專題...

王陽明“成圣”思想的文化淵源與當(dāng)代啟示————作者：楊朝蕾;

摘要：“成圣”思想是王陽明“心學(xué)”的核心內(nèi)容。既有儒學(xué)淵源，與孔子、孟子、荀子的“圣人”思想一脈相承，又有佛學(xué)淵源，不僅受禪宗思想的影響，也與晉宋間高僧竺道生的“佛性說”與“頓悟成佛說”有異曲同工之妙。時至今日，王陽明“成圣”思想仍有重要價值，給今人帶來諸多啟示

憨山德清的禪凈思想————作者：閆偉;

摘要：晚明佛教具有禪凈合流的特質(zhì)，標(biāo)志著中國佛教由自力禪學(xué)向凈土念佛實踐的轉(zhuǎn)向，這是佛教內(nèi)部的文化整合。憨山德清持有禪凈并重的思想觀念，固然與其修行經(jīng)歷有關(guān)，但更多的是為了對治禪林時弊。受禪宗心性論的影響，憨山深信唯心凈土，為他的禪凈雙修實踐奠定了理論基礎(chǔ)。具體而言，憨山禪修以證悟為主，念佛主張禪觀念佛與參究念佛，體現(xiàn)出一位禪者的根本立場。憨山禪凈思想的本質(zhì)是融凈歸禪，捍衛(wèi)了禪宗的主流地位，在中國禪宗史...

憨山德清對《不真空論》的詮釋————作者：韓傳強(qiáng);

摘要：憨山德清對《不真空論》的注疏是其所作《肇論略注》中的重要一篇。憨山德清在注疏《不真空論》時，既立足于僧肇對《不真空論》的立意，也充分吸收南北朝以降各家注解《不真空論》之精妙，統(tǒng)以“一心”來詮釋《不真空論》乃至《肇論》,并以之來彰顯自家之“體貼”。憨山德清對《不真空論》的注疏，是以“真空”與“妙有”“空性”與“空理”“空觀”與“空境”來詮釋僧肇所作《不真空論》之旨趣的

顧及機(jī)器學(xué)習(xí)的安徽省傳統(tǒng)聚落景觀形態(tài)解析與分區(qū)————作者：張鮮鮮;張大鵬;楊燦燦;

摘要：傳統(tǒng)聚落景觀的形態(tài)解析和分區(qū)對鄉(xiāng)村文化保護(hù)以及鄉(xiāng)村振興具有重要意義。為了精準(zhǔn)把握區(qū)域傳統(tǒng)聚落景觀形態(tài)特征，從地理學(xué)角度，以安徽省455個傳統(tǒng)聚落為研究樣本，在建筑要素提取的基礎(chǔ)上，耦合空間形態(tài)和空間關(guān)系雙重視角，構(gòu)建了傳統(tǒng)聚落景觀形態(tài)描述指標(biāo)，繼而利用空間分析方法對傳統(tǒng)聚落景觀進(jìn)行形態(tài)特征解析及分區(qū)。研究表明：1.深度學(xué)習(xí)模型可以有效提取傳統(tǒng)聚落建筑要素，總體準(zhǔn)確度在94%以上。2.安徽省傳統(tǒng)聚落...

房秩五與李光炯關(guān)系考論————作者：李應(yīng)青;

摘要：李光炯和房秩五都是安徽近現(xiàn)代史上重要的人物。前者是安徽旅湘公學(xué)、蕪湖職業(yè)學(xué)校、宏實學(xué)校等校創(chuàng)辦人，愛國主義教育家、民主主義思想家、著名的民主活動家；后者是安徽省浮山中學(xué)創(chuàng)辦人，著名教育家與社會活動家。二人的交往始于1902年李光炯協(xié)助吳汝綸辦桐城學(xué)堂并選招房秩五為五鄉(xiāng)學(xué)長之時，兩人由亦師亦友而逐漸成為親密朋友。李光炯等人在安徽大力倡導(dǎo)進(jìn)步思想，房秩五投身教育，受了他的影響。晚年兩人都有隱退歸山習(xí)禪...

基于文化強(qiáng)市的地方優(yōu)質(zhì)文化供給機(jī)制研究————作者：鄭愛龍;

摘要：城市是我國人口集中聚居之地，也是文化富集之所。隨著文化強(qiáng)國建設(shè)的深入推進(jìn)，文化強(qiáng)市建設(shè)漸次成為全國333個“省轄市”的全體選擇和共同目標(biāo)。文化強(qiáng)市建設(shè)通過構(gòu)建優(yōu)化市域優(yōu)質(zhì)文化的有效供給時間機(jī)制和協(xié)調(diào)供給結(jié)構(gòu)機(jī)制，可以充分發(fā)揮地方優(yōu)質(zhì)文化資源豐富、情感親厚的稟賦優(yōu)勢，為更加平衡更加充分地滿足市域內(nèi)廣大人民群眾日益增長的精神文化需要，進(jìn)而為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)市域方案、市域力量和市域智慧

新時代文化視野里的影視敘事發(fā)展走向————作者：董艷;

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，影視劇創(chuàng)作迎來了新的發(fā)展契機(jī)，誕生了一批經(jīng)得住歷史的、美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)檢驗的藝術(shù)精品。但也不可否認(rèn)現(xiàn)階段影視創(chuàng)作還有可提升的空間，如汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型；從微觀敘事視角出發(fā)，凸顯人性本質(zhì)；開拓影視劇創(chuàng)作現(xiàn)實主義新路徑，反映時代精神等。只有這樣，才能創(chuàng)作出給人以美好藝術(shù)享受、豐厚精神滋養(yǎng)、深刻人生啟迪的精品力作，使影視作品成為推動文化發(fā)展、助力中華民族偉大復(fù)興的重要精...

云梯畬族民歌與文化認(rèn)同研究————作者：田雅麗;許蕊;

摘要：云梯畬族民歌作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種具有獨特地域色彩的音樂藝術(shù)形式，更是承載著云梯畬族人民深厚的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和情感表達(dá)的重要載體。在深化族群認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及增強(qiáng)中華民族共同體意識的形成與發(fā)展過程中，云梯畬族民歌發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。本文以畬族民歌的題材內(nèi)容與社會功能為著眼點，從云梯畬族傳統(tǒng)民歌題材形式、畬族鄉(xiāng)“三月三”文化空間中的民歌及畬族民歌與文化認(rèn)同三個層面展開分析...

論鼓師和琴師在黃梅戲伴奏中的核心作用————作者：孫阿楠;

摘要：當(dāng)前，關(guān)乎戲曲伴奏藝術(shù)的研究大多聚焦于音樂本體、音樂文化或伴奏技法等領(lǐng)域，對于戲曲伴奏主體的深入探討尚顯不足。黃梅戲伴奏藝術(shù)體系復(fù)雜且精妙，鼓師和琴師作為樂隊的核心人物，不僅掌控著戲曲節(jié)奏，還通過精湛的民族技藝和深厚的藝術(shù)造詣為黃梅戲表演增添獨特魅力。深入討論鼓師和琴師在黃梅戲伴奏中的核心作用，有助于揭示黃梅戲伴奏藝術(shù)的內(nèi)在邏輯、運行機(jī)制、“程式化”及“非程式化”特征

馬克思、恩格斯與德意志社會主義————作者：郝波;

摘要：德意志社會主義作為社會主義運動的有機(jī)組成部分，深受馬克思和恩格斯思想的影響。青年馬克思對黑格爾和青年黑格爾派的哲學(xué)批判及其在哲學(xué)批判與社會實踐基礎(chǔ)上形成的科學(xué)社會主義思想，不僅進(jìn)一步促進(jìn)了德意志社會主義運動的發(fā)展，而且還使得德意志社會主義思想表現(xiàn)出了鮮明的思辨性、科學(xué)性和德意志性

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