雜志簡(jiǎn)介

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》于1988年創(chuàng)刊，至1998年第3期為內(nèi)部刊物，1998年第4期準(zhǔn)公開(kāi)出版發(fā)行。從1988年至2002年的學(xué)報(bào)為季刊，從2005年起改為雙月刊，本刊以樹(shù)立精品意識(shí)為辦刊導(dǎo)向，堅(jiān)持突出學(xué)術(shù)性、師范性和地域性，為高校教師、科研人員提供發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地。

　　《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》(原刊名為《廣西右江民族師專學(xué)報(bào)》)是地處百色革命老區(qū)、少數(shù)民族山區(qū)的一家西部地方高校學(xué)報(bào)，創(chuàng)刊于1988年，1998年第4期公開(kāi)出版發(fā)行。1988年到2001年我刊為季刊，從2002年開(kāi)始改為雙月刊。主編卞成林教授、博士，編輯部主任韋國(guó)友副教授、副編審。我刊立足于本地豐厚的人文歷史地理資源，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)性的同時(shí)，突出刊物的個(gè)性——地方性和民族性，開(kāi)辟了富有個(gè)性特征的欄目，如“人類學(xué)民族學(xué)研究”、“百色歷史文化研究”、“革命老區(qū)精神研究”、“反貧困研究”、“南疆開(kāi)發(fā)研究”等。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　2002年獲第二屆廣西高校學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)一等獎(jiǎng)

　　2002年獲全國(guó)第二屆高等學(xué)校社科學(xué)報(bào)質(zhì)量進(jìn)步社科學(xué)報(bào)

　　2001年獲廣西第四屆優(yōu)秀社科期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、語(yǔ)言。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 中國(guó)文化的編碼與解碼自覺(jué)——序《中國(guó)燈謎年鑒》 葉舒憲，YE Shuxian

　　2. 古代中國(guó)的文化編碼自覺(jué)——以《周易》為例 柳倩月，LIU Qianyue

　　3. N級(jí)編碼理論與挖不透的表象之墻 趙周寬，ZHAO Zhoukuan

　　4. 從“桐葉封弟”“司馬牛致邑與珪”看玉文化傳統(tǒng)的中心地位 黃理紅，HUANG Lihong

　　5. 焚膏繼晷探幽攬勝——西南邊疆語(yǔ)言與文化專家訪談錄之“吳福祥專訪” 何彥誠(chéng)，吳福祥

　　6. 語(yǔ)言接觸與語(yǔ)法復(fù)制 吳福祥，WU Fuxiang

　　7. 茶洞語(yǔ)研究述評(píng) 吳俊芳，何彥誠(chéng)

　　8. 武鳴縣城官話同音字匯 陸淼焱

　　9. 作為文學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)的民族文學(xué)研究所——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院湯曉青教授訪談錄 湯曉青，付海鴻，TANG Xiaoqing，F(xiàn)U Haihong

　　10. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》命名問(wèn)題再探討 郭明軍

　　11. 少數(shù)民族身份敘事與理想訴求——《梁聚五文集》的學(xué)術(shù)思想評(píng)析 吳正彪

　　12. 人類學(xué)非西方理論范式構(gòu)建的嘗試——評(píng)徐杰舜《鄉(xiāng)村人類學(xué)》 劉珩，LIU Heng

　　13. 博物館如何利用紀(jì)錄片傳承民族文化——以廣西民族博物館實(shí)踐為例 廖華，LIAO Hua

　　14. 論傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代時(shí)空中的文化顯現(xiàn) 陸斐

　　15. 從天琴形制的三個(gè)發(fā)展階段看族群文化傳播 黃新宇，HUANG Xinyu

　　16. 鄧小平在百色起義時(shí)期的財(cái)政經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及其實(shí)踐 李會(huì)榮

　　17. 鄧小平在右江革命根據(jù)地時(shí)期開(kāi)展民族工作的實(shí)踐及意義 徐洪剛

　　18. 左右江革命老區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展策略研究 黃宗將，黃東升

　　教育科學(xué)研究雜志社投稿：“訂單式教育”中政府的作用

　　[摘要]“訂單式教育”是指學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求，與企業(yè)共同確定培養(yǎng)目標(biāo)，制定并實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)人才定向培養(yǎng)的教育模式。它以企業(yè)的“訂單”為導(dǎo)向，是一種針對(duì)性較強(qiáng)的教育模式，訂單式人才培養(yǎng)模式的最終目的是使學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才為社會(huì)所接受，學(xué)以致用，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。它不僅有利于整合社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源，充分發(fā)揮職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能，而且還可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)的積極性，因材施教，提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生的“三贏”。它是校企合作的特殊具體形態(tài)，是一種互惠互利、合作共贏的人才培養(yǎng)聯(lián)盟。

　　[關(guān)鍵詞]訂單式教育,政府,作用

　　2002年國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》指出，“企業(yè)要和職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)合作，實(shí)行多種形式聯(lián)合辦學(xué)，開(kāi)展‘訂單’培訓(xùn)”。2005年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步提出“堅(jiān)持‘以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向’職業(yè)教育辦學(xué)方針，促進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐、技術(shù)推廣、社會(huì)服務(wù)緊密結(jié)合，積極開(kāi)展訂單培養(yǎng)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。”2006年，教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中提出“積極推進(jìn)訂單培養(yǎng)，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式”，“校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)”強(qiáng)調(diào)國(guó)家在重點(diǎn)專業(yè)領(lǐng)域選擇市場(chǎng)需求大、機(jī)制靈活、效益突出的實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行支持與建設(shè)，形成一批教學(xué)改革力度大、裝備水平高、優(yōu)質(zhì)資源共享的高水平高等職業(yè)教育校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地。這些政策都反映了國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注，尤其在校企合作方面提出了指導(dǎo)性的決定和意見(jiàn)。

　　百色學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

中越邊境木央鎮(zhèn)東瓜平村苗族的雙語(yǔ)多方言和諧生活————作者：王有權(quán);楊開(kāi)榮;

摘要：文章基于調(diào)查所得的第一手材料，對(duì)云南省富寧縣中越邊境的木央鎮(zhèn)東瓜平村苗族的語(yǔ)言生活進(jìn)行描寫和分析，發(fā)現(xiàn)東瓜平村苗族的語(yǔ)言生活屬于多方言和諧生活，即苗語(yǔ)和漢語(yǔ)、偏苗話和白苗話形成有序、和諧、互補(bǔ)的語(yǔ)言生活。究其成因，邊境地區(qū)和諧的民族關(guān)系是苗語(yǔ)和漢語(yǔ)和諧的前提和基礎(chǔ)，謀求生存和發(fā)展是苗語(yǔ)和漢語(yǔ)和諧的重要因素，苗族異系通婚是偏苗話和白苗話和諧的關(guān)鍵因素，此外，學(xué)校教育也為促進(jìn)語(yǔ)言和諧創(chuàng)造了良好的條件。...

以校本課程鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值、原則與路徑————作者：鄭剛;余小碟;

摘要：校本課程作為課程體系的重要組成部分，教授校本課程是承載中華文明、彰顯中華民族特色、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同的重要渠道。以校本課程鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)、彰顯中華民族鮮明特色、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同具有重要意義。立足于新時(shí)代，以校本課程鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義課程發(fā)展方向，充分發(fā)揮其傳承文化、鑄魂育人的重要功能；聚焦“五個(gè)認(rèn)同”，為精心規(guī)劃文化資源提供智慧支撐；運(yùn)用現(xiàn)...

地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究————作者：羅秋雪;翟校新;

摘要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，為新時(shí)代高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供了新的思路。地方應(yīng)用型高校肩負(fù)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及為地方輸送應(yīng)用型人才的使命。文章概述了鄉(xiāng)村振興對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的需求，分析了地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)存在的問(wèn)題，提出了鄉(xiāng)村振興背景下地方應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)建設(shè)策略，即培養(yǎng)“下得去、留得住、干得好”的應(yīng)用型人才，提升地方應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，...

作為民間儀式的毛南族“分龍節(jié)”及其交融范式發(fā)展研究————作者：李靜;

摘要：儀式是由象征符號(hào)構(gòu)成的象征體系，是文化的具體外化形式。作為民間儀式的毛南族“分龍節(jié)”起源于自然崇拜和神靈崇拜，具有周期性、空間性、秩序性和象征性等特征，其儀式形態(tài)主要包括“納牛”儀式、祭祀儀式和文娛活動(dòng)等內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，毛南族“分龍節(jié)”的儀式也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在舉辦主體的變化、儀式內(nèi)容的重組和儀式空間的擴(kuò)大三個(gè)方面，呈現(xiàn)從民間自發(fā)轉(zhuǎn)向政府主導(dǎo)、由傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)向文化商展和從族內(nèi)互動(dòng)轉(zhuǎn)向族...

地方本科院校思想政治教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量提升研究——以梧州某高校為例————作者：歐琳宗;樊紅蘭;

摘要：地方本科院校思想政治教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)優(yōu)化是新時(shí)代思想政治教育工作質(zhì)量提升的迫切需要，是高校思想政治教育專業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求和適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的必然選擇。當(dāng)前，地方本科院校思想政治教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量提升在教師的思想認(rèn)識(shí)、隊(duì)伍建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面面臨一些困境，需要通過(guò)轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化師資隊(duì)伍、豐富實(shí)踐平臺(tái)、改革完善評(píng)價(jià)機(jī)制等進(jìn)行針對(duì)性地改進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

邊疆民族地區(qū)特色文化賦能基層黨組織建設(shè)研究——以百色市為例————作者：胡艷梅;

摘要：基層黨組織是黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)�；鶎狱h組織建設(shè)是否堅(jiān)強(qiáng)有力，直接關(guān)系到基層治理是否有效。邊疆民族地區(qū)特色文化在基層治理實(shí)踐中形成，并不斷豐富和發(fā)展，用好邊疆民族地區(qū)特色文化資源，有助于基層黨組織政治功能和服務(wù)功能的發(fā)揮。邊疆民族地區(qū)基層黨組織建設(shè)要厘清地方特色文化與基層治理之間的關(guān)系，因地制宜、因時(shí)制宜地挖掘和利用地方文化資源，推動(dòng)基層黨組織建設(shè)，提升基層黨...

中國(guó)語(yǔ)言內(nèi)爆音的地理分布特征————作者：劉巖;張青青;

摘要：世界語(yǔ)言結(jié)構(gòu)地圖（WALS）列出的世界上76種有內(nèi)爆音的語(yǔ)言中只包括了3種中國(guó)語(yǔ)言，但實(shí)際上中國(guó)境內(nèi)有內(nèi)爆音的語(yǔ)言遠(yuǎn)不止3種，在浙江、廣西、廣東、海南等地的漢語(yǔ)吳方言、粵方言、閩方言中，以及壯語(yǔ)、水語(yǔ)、毛南語(yǔ)等侗臺(tái)語(yǔ)中都有分布，在苗瑤語(yǔ)、藏緬語(yǔ)中也有少量分布。文章對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄的中國(guó)境內(nèi)有內(nèi)爆音的78個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行地理分布統(tǒng)計(jì)，希望能為內(nèi)爆音研究提供新的視角和思路

黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑：基于“國(guó)家—社會(huì)—家庭—個(gè)人”框架的分析————作者：龔昭彰;許海飛;

摘要：全面把握黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵和弘揚(yáng)路徑，對(duì)于激勵(lì)廣大黨員干部擔(dān)當(dāng)作為、甘于奉獻(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章基于“國(guó)家—社會(huì)”理論，構(gòu)建了“國(guó)家—社會(huì)—家庭—個(gè)人”的框架，從四個(gè)維度對(duì)黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行全面分析。同時(shí)，以此為基礎(chǔ)，提出了弘揚(yáng)黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的路徑。文章認(rèn)為，黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵主要包括對(duì)黨忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)為民、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、甘于奉獻(xiàn)等內(nèi)容；弘揚(yáng)和踐行黃文秀優(yōu)秀品質(zhì)，可以從強(qiáng)化對(duì)黨忠...

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”話語(yǔ)體系構(gòu)建的三重邏輯————作者：張子怡;

摘要：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”話語(yǔ)體系是新時(shí)代民族工作理論與實(shí)踐的重要解釋系統(tǒng)。中華民族五千多年歷史文化、馬克思主義民族理論及其中國(guó)化創(chuàng)新以及黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的百年探索，從文化、理論和實(shí)踐層面回答了構(gòu)建這一話語(yǔ)體系“何以可能”的問(wèn)題。從政黨層面，它能夠詮釋黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的顯著優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)政治認(rèn)同；從國(guó)家維度，它能夠推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，助力中華民族偉大復(fù)興；從國(guó)際視角，它有利于突破西方民族理論...

論鑄牢中華民族共同體意識(shí)的儒家倫理根基————作者：梁富超;路永照;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要深刻理解儒家以“仁愛(ài)”“禮治”為核心的倫理價(jià)值追尋，并以提升人之道德修養(yǎng)和境界為根本落腳點(diǎn)。儒家的“仁愛(ài)”以“愛(ài)親”為核心和基礎(chǔ)，擴(kuò)充至“博愛(ài)”后，本質(zhì)上是一種休戚與共、榮辱與共的中華民族共同體意識(shí)，因此以“仁愛(ài)之道”在修身、齊家、治國(guó)三個(gè)層面協(xié)力提高公民德行修養(yǎng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有合理性；而“禮治”既有內(nèi)在精神性和情感性，又有外在秩序性和規(guī)范性。通過(guò)前者可以規(guī)范...

以文化人：紅色文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐探索————作者：把安丹;尹成超;

摘要：紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著深重的先進(jìn)文化形態(tài)，是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。紅色文化既是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校開(kāi)展思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源和有效載體。將紅色文化融入高校思想政治教育，有助于豐富高校思想政治教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育教學(xué)形式，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，用紅色文化感化人、教育人和提升人，增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性和親和力。在新時(shí)代背景下，...

數(shù)智化時(shí)代地方高校課程建設(shè)的路徑選擇————作者：羅純;吳志聰;吳先勇;

摘要：以數(shù)字化、智能化和智慧化為特征的教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為高校發(fā)展的必由之路。2022年以來(lái)，教育部縱深推進(jìn)了國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略，為地方高校課程的數(shù)智化建設(shè)帶來(lái)了良好契機(jī)，同時(shí)也提出了更高的要求。但是，地方高校課程建設(shè)存在教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施根基較弱、教師和學(xué)生數(shù)智化教學(xué)能力相對(duì)較差、教師數(shù)智化課程資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用水平總體較低、數(shù)智化教學(xué)評(píng)價(jià)體系相對(duì)滯后等問(wèn)題。地方高校應(yīng)完善教育數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施、提高教師數(shù)智化...

《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年總目次

摘要：<正>~

《竹書紀(jì)年》在英語(yǔ)世界的譯介與研究————作者：劉曼;陳曦;

摘要：先秦古籍《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的一部非正統(tǒng)編年體史書，承載著豐富的歷史信息，具備很高的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)“證史補(bǔ)史”起到了不可或缺的作用。因此，自19世紀(jì)末英國(guó)著名漢學(xué)家理雅各首次譯介至英語(yǔ)世界以來(lái)，該書便引起了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注與深入研究。文章從歷史角度對(duì)《竹書紀(jì)年》在英語(yǔ)世界的譯介情況進(jìn)行了梳理，同時(shí)歸納分析了西方漢學(xué)家研究《竹書紀(jì)年》的主要維度，認(rèn)為這對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)界的傳統(tǒng)典籍研究，具有一定的借鑒...

2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究論文評(píng)述————作者：劉正發(fā);

摘要：學(xué)界對(duì)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究一直非常重視。文章評(píng)述2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文，認(rèn)為2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文主要集中在對(duì)各少數(shù)民族語(yǔ)言及其方言土語(yǔ)的研究上，包括少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的研究及語(yǔ)言綜述、語(yǔ)言使用與語(yǔ)言資源保護(hù)、語(yǔ)言與國(guó)家通用語(yǔ)言、語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言比較和語(yǔ)言瀕危的研究等方面。認(rèn)為2021年中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的論文內(nèi)容豐富、研究方法多元、發(fā)表的刊物層次多樣，但...

手工藝、造物情感與聲望競(jìng)爭(zhēng)：福建德化傳統(tǒng)陶瓷技藝的藝術(shù)人類學(xué)研究————作者：韓馨;

摘要：傳統(tǒng)技藝的民族志撰寫是藝術(shù)人類學(xué)田野研究文本呈現(xiàn)的范式之一，也是人類學(xué)在民族民間藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究的一項(xiàng)重要標(biāo)識(shí)。從藝術(shù)的社會(huì)語(yǔ)境視角出發(fā)，以手工藝所體現(xiàn)的地方性知識(shí)為切入點(diǎn)，從技藝的場(chǎng)域、技藝與情感、技藝的實(shí)踐、技藝與聲望四個(gè)維度，對(duì)福建省德化縣“月記窯”陶瓷區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的田野調(diào)查。透過(guò)人類學(xué)的視角理解到，傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)的新意和重要價(jià)值在于：手工造物的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程，也是技術(shù)實(shí)踐者將自身觀念框架和...

從神話傳說(shuō)到電視劇本：《仰婀莎》的跨媒介敘事研究————作者：徐姍姍;

摘要：跨媒介敘事與文學(xué)經(jīng)典傳承的結(jié)合已成為當(dāng)下文學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。文章以“跨媒介敘事”為視角探討《仰婀莎》故事世界的建構(gòu)與拓展、《仰婀莎》敘事方式的轉(zhuǎn)變，以及新媒體環(huán)境下《仰婀莎》的傳播路徑及價(jià)值，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)以神話傳說(shuō)《仰婀莎》的故事為中心的敘事框架在不同的敘事者筆下被建構(gòu)或拓展，媒介的介入使得單一的講述方式和傳承方式變得多元化，在媒體日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，古老的聲音通過(guò)不同的途徑得以傳達(dá)。...

來(lái)稿須知

摘要：<正>本刊常設(shè)“文學(xué)人類學(xué)研究”“民族學(xué)人類學(xué)研究”“民族語(yǔ)言文化研究”“紅色基因傳承與發(fā)展研究”“區(qū)域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”“教育教學(xué)研究”“文學(xué)藝術(shù)研究”等欄目。其中,“民族學(xué)人類學(xué)研究”“文學(xué)人類學(xué)研究”曾獲全國(guó)民族地區(qū)學(xué)報(bào)“優(yōu)秀欄目”和“全國(guó)高校社科期刊特色欄目”。熱忱歡迎各位專家、學(xué)者惠賜稿件。作者來(lái)稿敬請(qǐng)注意以下事項(xiàng):1.基本要求:政治方向和價(jià)值取向正確,無(wú)...

科學(xué)家精神融入高�！按笏颊�課”建設(shè)的三維探賾————作者：段紅敏;

摘要：科學(xué)家精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的理論意蘊(yùn)和育人價(jià)值。科學(xué)家精神融入“大思政課”建設(shè)，是傳承和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的迫切要求，也是推動(dòng)“大思政課”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。新時(shí)代，高校要充分挖掘科學(xué)家精神的寶貴資源，解決好科學(xué)家精神以何融入、為何融入、如何融入“大思政課”建設(shè)的三重困境，提升學(xué)生對(duì)科學(xué)家精神的思想認(rèn)同、情感共鳴和行為表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人

知識(shí)吸收能力對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)績(jī)效的影響——基于環(huán)境動(dòng)態(tài)性的調(diào)節(jié)作用————作者：丘緬;

摘要：文章從企業(yè)化管理的視角，把環(huán)境動(dòng)態(tài)性作為調(diào)節(jié)變量來(lái)研究家庭農(nóng)場(chǎng)知識(shí)吸收能力對(duì)其經(jīng)營(yíng)績(jī)效的影響。基于廣東省724個(gè)家庭農(nóng)場(chǎng)的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，家庭農(nóng)場(chǎng)的知識(shí)吸收能力對(duì)其經(jīng)營(yíng)績(jī)效具有正向作用，環(huán)境動(dòng)態(tài)性在家庭農(nóng)場(chǎng)的知識(shí)吸收能力與其經(jīng)營(yíng)績(jī)效關(guān)系之間具有正向調(diào)節(jié)作用�；�于此，家庭農(nóng)場(chǎng)在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中應(yīng)該重視知識(shí)吸收能力的培育，并關(guān)注知識(shí)吸收能力與環(huán)境動(dòng)態(tài)性的演化性匹配

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