《財(cái)富智慧》FortuneWisdom(月刊)2004年創(chuàng)刊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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　　閱讀推薦：北大商業(yè)評(píng)論

　　《北大商業(yè)評(píng)論》經(jīng)濟(jì)評(píng)論雜志，就是要將這些優(yōu)秀企業(yè)，優(yōu)秀企業(yè)家的管理方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉、傳播，進(jìn)一步將西方和東方的管理思想融會(huì)貫通，將管理的理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，通過(guò)資深編輯團(tuán)隊(duì)和北大的資源網(wǎng)絡(luò)，為中國(guó)的精英管理者提供中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)的思想動(dòng)力。

　　財(cái)富智慧最新期刊目錄

曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)簡(jiǎn)介

摘要：<正>曲阜國(guó)際孔子文化節(jié),是中華人民共和國(guó)國(guó)家旅游局確定的國(guó)家級(jí)、國(guó)際性"中國(guó)旅游節(jié)慶精選"之一。由國(guó)家旅游局和山東省人民政府聯(lián)合主辦,濟(jì)寧市人民政府、曲阜市人民政府聯(lián)合承辦。于每年孔子誕辰(公歷9月28日)期間,即公歷9月26日至10月10日,在中華民族始祖軒轅黃帝誕生地、孔子故鄉(xiāng)、著名歷史文化名城山東省曲阜市舉行

祭孔大典祭文

摘要：<正>清風(fēng)送爽,海晏河清。國(guó)泰民安,舉國(guó)歡騰。時(shí)逢中華文化先祖孔子誕辰2558周年,海內(nèi)外賓朋,世界各地華人華僑,港澳臺(tái)同胞,謹(jǐn)備鮮花禮樂(lè),肅立于曲阜孔廟大成殿前,恭祭孔子誕辰

名家學(xué)者

摘要：<正>孔德墉先生1926年12月24日生于山東濟(jì)南,是圣裔第七十七代傳人。早年居住在山東曲阜孔府內(nèi),接受傳統(tǒng)儒家教育。10歲至18歲,抗日戰(zhàn)爭(zhēng),孔府聘請(qǐng)家庭教師完成高中各科課程�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利。1945—1948年在北京國(guó)立藝專(zhuān)音樂(lè)系學(xué)習(xí)。1948—1950年在山東參加革命。1950年秋—1979年在中

傳承儒家文化 增加社會(huì)財(cái)富——孔德墉先生訪談錄————作者：羅球;

摘要：已經(jīng)82歲高齡的孔德墉先生一臉福相,雖年事已高,但面色紅潤(rùn),聲音洪亮,步伐矯健,思維敏捷,一點(diǎn)也不顯老態(tài)。言談舉止及待人接物,還顯現(xiàn)著中年風(fēng)韻�？紫壬鷵�(dān)任著世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港萬(wàn)鳴源集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)等職。他是孔德成的堂弟,世居曲阜,后移居香港,成為一位企業(yè)家。1998年,經(jīng)孔德成許可,他在香港注冊(cè)成立了《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會(huì),主持第五次大修孔氏家譜。作為世界儒商的代表人物,他的經(jīng)歷...

孔子說(shuō)富

摘要：<正>不義而富且貴,于我如浮云。《論語(yǔ)》富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好�！墩撜Z(yǔ)述而》放于利而行,多怨。《論語(yǔ)·里仁》富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。《論語(yǔ)·里仁

孟子說(shuō)富

摘要：<正>生于憂患而死于安樂(lè)也�！睹献印肺瀹�之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,□申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣�！睹献右�(jiàn)梁惠王

諸子論富與誠(chéng)信————作者：駱明;

摘要：<正>忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》淵深而魚(yú)生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰,失勢(shì)則客無(wú)所之,以而不樂(lè)。《史記·貨殖列傳

信用體制與道德自覺(jué)——建立誠(chéng)信的途徑————作者：錢(qián)遜;

摘要：<正>在一次會(huì)議上,聽(tīng)到這樣的故事:有一位留學(xué)德國(guó)的中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)秀的成績(jī)?nèi)〉貌┦繉W(xué)位后,求職卻到處碰壁。從大公司到小公司,都把他拒之門(mén)外。經(jīng)別人設(shè)法了解,才知是因?yàn)樗�在就讀期間曾有三次乘坐公交車(chē)逃票,被記錄在案。又有一位留學(xué)日本的中國(guó)留學(xué)生,在餐館打工,餐館規(guī)定盤(pán)子要洗七遍,他只洗五遍。被發(fā)現(xiàn)后,他被辭退。接著,他住處的房東請(qǐng)他另找住處,他就讀的學(xué)校也請(qǐng)他另找學(xué)校,另租住房也遭拒絕;理由是接受了...

孔子取材之道的“時(shí)中”之美————作者：王冉冉;

摘要：<正>孔子認(rèn)為,"君子之中庸也,君子而時(shí)中"(《中庸》)。所謂"時(shí)",就是時(shí)代、時(shí)機(jī)、時(shí)遇。我們知道,"孔子晚而喜《易》"(《史記·孔子世家》),《易傳》融匯了孔子一生智慧的精粹,可見(jiàn)在孔子的思想中,"時(shí)"占有很重要的地位。所謂"中"即中庸,就是"用中"�！吨杏埂氛f(shuō):"喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中;發(fā)而皆中節(jié)謂之和。"因此,"用中"的意思就是將"喜怒哀樂(lè)之未發(fā)"的狀態(tài)體現(xiàn)出來(lái),做到"發(fā)而皆中節(jié)"的"和"

儒家“用財(cái)有制，節(jié)之以禮”的思想————作者：王貞;

摘要：<正>倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,往往被作為考察和處理一切社會(huì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),這在儒家文化中表現(xiàn)尤為明顯。早期儒家以禮義作為其思想核心的重要組成,在用財(cái)也就是消費(fèi)問(wèn)題上更強(qiáng)調(diào)禮義為先,在國(guó)家的財(cái)政支出和個(gè)人的消費(fèi)行為上要"用財(cái)有制,節(jié)之以禮",以禮義規(guī)范消費(fèi)行為、以禮義決定侈儉的的等級(jí)消費(fèi)觀

馮倫：守正出奇的儒商————作者：心悅;

摘要：<正>馮倫現(xiàn)任萬(wàn)通集團(tuán)董事局主席,北京萬(wàn)通實(shí)一業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)。1959年生于陜西西安。1982年畢業(yè)于西北大學(xué),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1984年畢業(yè)于中央黨校,獲法學(xué)碩士學(xué)位。1984年至1990期間先后于中央黨校、中宣部、國(guó)家體改委任職。1991年創(chuàng)建萬(wàn)通

子貢

摘要：<正>子貢,《史記:仲尼弟子列傳》記:"端木賜,衛(wèi)人,字子貢,少孔子三十歲"。未提也的家庭和出身。但在《韓詩(shī)外傳》中卻可找到"子貢,衛(wèi)之賈人也"的記載,可知他出身商賈之家。應(yīng)在魯定公十五年(公元前495年)他二十五歲的時(shí)候就拜孔子為師。這時(shí)他已經(jīng)商了

范蠡

摘要：<正>范蠡(前536-前448),字少伯,春秋末期的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))人,我國(guó)古代禮會(huì)均以"士、農(nóng)、工、商"為列,士為首,商為末,直至宋朝,尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規(guī),故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績(jī),然終因棄官經(jīng)商的經(jīng)歷使他無(wú)緣與歷史名人共同載入史冊(cè)

張謇

摘要：<正>張謇(1853-1926),字季直,號(hào)嗇庵,江蘇南通人。世代耕讀傳家。兄弟五人,排行第四。幼年聰慧好學(xué),3歲啟蒙,4歲入塾,5歲時(shí)"命背誦千文,竟無(wú)偽"。自1874年起,'他先后投身于孫云錦(時(shí)任通州知府)、吳長(zhǎng)慶(淮軍將領(lǐng))幕下。作為吳的主要幕僚,他參與慶軍機(jī)要、重要決策和軍事行動(dòng),深為吳氏賞識(shí)。1885年,他赴京參加順天鄉(xiāng)試,高中第二名。1894年,又考中狀元。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)成為他人生道路...

曲阜國(guó)際儒商聯(lián)合會(huì)簡(jiǎn)介

摘要：<正>中國(guó)曲阜國(guó)際儒商聯(lián)合會(huì)是依托孔子故鄉(xiāng)、中國(guó)儒學(xué)發(fā)祥地——曲阜。以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶,廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外具有較高素質(zhì)與修養(yǎng)并取得一定成就,見(jiàn)利思義,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)人,開(kāi)展文化經(jīng)濟(jì)交流的非營(yíng)利性聯(lián)誼社會(huì)團(tuán)體

誠(chéng)信重塑，重在創(chuàng)新————作者：張永謙;

摘要：<正>中外歷史,新的創(chuàng)造,常以復(fù)古為先導(dǎo)。王安石變法也打著復(fù)古的旗號(hào),推行變法革新的主張。歐洲的文藝復(fù)興是復(fù)古希臘文化之古,興的科學(xué)技術(shù)之新。以復(fù)古為革新,不是后退,是前進(jìn),是螺旋式上升。在新的歷史條件下,對(duì)任何經(jīng)典學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展都是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程,揚(yáng)者即緊緊抓住經(jīng)典學(xué)說(shuō)的精髓,賦予新內(nèi)涵的;棄者即拋棄那些不合時(shí)宜的東西,使之更接近真理。對(duì)儒家的誠(chéng)信思想也應(yīng)這樣

商會(huì)交流

摘要：<正>中國(guó)首屆商會(huì)會(huì)長(zhǎng)大會(huì)在山西平遙召開(kāi)由中國(guó)商邦戰(zhàn)略合作委員會(huì)(籌)發(fā)起承辦的——中國(guó)首屆商會(huì)會(huì)長(zhǎng)大會(huì)于2008年6月在中國(guó)平遙古城召開(kāi)。據(jù)悉,這是我國(guó)第一次商會(huì)會(huì)長(zhǎng)大會(huì)。本次大會(huì)得到了晉商、徽商、浙商、豫商、蘇商、贛商、粵商、魯商、湘商、閩商等各商邦協(xié)會(huì)的大力支持。目前,中國(guó)商幫戰(zhàn)略合作委員會(huì)籌備組秘書(shū)處已與國(guó)內(nèi)近三百家商會(huì)和五十余家國(guó)際商會(huì)取得并建立起了聯(lián)系

重本抑末與誠(chéng)信義利————作者：董乃強(qiáng);

摘要：<正>一經(jīng)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘的相互印證,長(zhǎng)達(dá)五個(gè)多世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代一個(gè)社會(huì)大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化思想異�；钴S的時(shí)期。這一時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍、兼并不斷,但是沒(méi)有能夠阻擋住科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展:數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的科學(xué)體系已逐漸成型,物理學(xué)、地學(xué)、氣象學(xué)等學(xué)科知識(shí)也都有了相當(dāng)多的積累,制造、冶鑄等諸種手工業(yè)中的新技術(shù)、新方法層出不窮。這些都在推動(dòng)著社會(huì)

孔子經(jīng)濟(jì)思想的進(jìn)步意義————作者：駱承烈;

摘要：<正>以孔子為代表的儒家的經(jīng)濟(jì)思想,是其思想中的重要部分,兩千多年來(lái),已起到一定的作用。但時(shí)至今日,世界進(jìn)步,科技發(fā)展,在新形勢(shì)下,其經(jīng)濟(jì)思想是否還有積極意義?回答也是肯定的。試從下列幾方面進(jìn)行分析

孔子“寧儉勿奢”的財(cái)富消費(fèi)觀————作者：韓濤;

摘要：<正>在財(cái)富的消費(fèi)上,孔子是崇儉的�？鬃犹岢�"節(jié)用",祟尚"儉",主張治國(guó)要"節(jié)用而愛(ài)人"(《論語(yǔ)·學(xué)而》),就是隆重的禮儀,他也認(rèn)為"與其奢也,寧儉"(《論語(yǔ)·八佾》),說(shuō):"奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。"堅(jiān)決反對(duì)管仲、季氏等人利用當(dāng)權(quán)派地位,通過(guò)"僭禮"行為,因貴而富�？鬃訌恼�面推出禹作典型,贊美大禹"菲飲食"、"惡衣服"、"卑宮室"的艱苦精神,贊賞衛(wèi)公子荊在生活條件稍有改善時(shí),便認(rèn)為...

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