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山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)
關(guān)注()《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》始終堅(jiān)持正確的政治方向,恪守“學(xué)術(shù)創(chuàng)新,質(zhì)量第一”的原則,緊密追蹤學(xué)術(shù)前沿,高度關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn),嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,把學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性、前瞻性視為生命線。
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政治學(xué)研究、法學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、社會(huì)史研究、語言學(xué)研究、古代文學(xué)研究、金庸小說研究
山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)雜志榮譽(yù)
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《山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向,堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針,堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng),傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí),弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化,促進(jìn)國際科學(xué)文化交流,探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律,活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,為教學(xué)與科研服務(wù)。
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新時(shí)代中國共產(chǎn)黨輿論監(jiān)督思想的發(fā)展與創(chuàng)新————作者:靖鳴;
摘要:中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn),傳承、發(fā)展和創(chuàng)新了自下而上的輿論監(jiān)督思想。具體表現(xiàn)為幾個(gè)方面:堅(jiān)持恪守“黨性和人民性”“沒有禁區(qū)和例外”的輿論監(jiān)督原則;拓展了自下而上輿論監(jiān)督的實(shí)施主體;以“開放”“開明”“包容”“寬容”的態(tài)度正確對(duì)待和自覺接受人民群眾的監(jiān)督;提出“健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系”“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行”“推行政府權(quán)力清單制度”,以及“自我革命”等重大命題與理論。中國共產(chǎn)...
訓(xùn)詁闡釋學(xué)研究————作者:張江;
摘要:<正>主持人語:建構(gòu)系統(tǒng)完備的當(dāng)代中國闡釋學(xué),須以中國本土的闡釋實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)為立足點(diǎn)。就中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而言,訓(xùn)詁學(xué)是根底之學(xué),在對(duì)古典文本的解讀與闡發(fā)中,積累了豐富的闡釋學(xué)思想與方法,為探尋中國闡釋學(xué)的自主道路奠定了基礎(chǔ)。就學(xué)科特質(zhì)而言,訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)功能、目標(biāo)相近,各自具有獨(dú)立優(yōu)勢。訓(xùn)詁學(xué)以對(duì)文本的字詞考證為先,識(shí)本字本義,得文本真相,其話語建構(gòu)具有確定性、可靠性
蘇軾闡釋活動(dòng)的整體性追求————作者:李貴;
摘要:蘇軾在文本闡釋方面的成就歷來廣受贊譽(yù)。他把語言和人情作為闡釋的兩大前提,運(yùn)用三大類方法去理解和解釋文本:儒釋道多元互釋而圓活流轉(zhuǎn),發(fā)掘義例并據(jù)以發(fā)明義理,識(shí)句法、觀辭氣與“深觀其意”三結(jié)合。其闡釋活動(dòng)兼顧文本的準(zhǔn)確含義、作者的真實(shí)意圖和文本的多重意義,議論貴通達(dá),維護(hù)多元化。他注意文本各項(xiàng)因素的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響,也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和差異性,通過追溯源流、本質(zhì)直觀、推演變化,追求闡釋的整體性,最終回到“...
論“讀書得間”的闡釋學(xué)意蘊(yùn)————作者:王克松;李俊;
摘要:“讀書得間”是中國古代闡釋思想中的重要主張,發(fā)源于先秦,在從清代到當(dāng)代的學(xué)術(shù)話語中被廣泛運(yùn)用。“間(閒)”的本義為縫隙,在闡釋學(xué)中指向闡釋對(duì)象的意義斷裂之處,是闡釋者在理解和闡釋活動(dòng)中需要把握的關(guān)鍵!白x書得間”要求闡釋者開掘文本意義的斷裂之處并將自己的理解注入其中,以其為關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)而會(huì)通闡釋過程中的不同要素,把握要素之間的本質(zhì)性關(guān)聯(lián),進(jìn)而使文本的意義充分展開、重新貫通,達(dá)成對(duì)文本意義的深度理解!...
生物醫(yī)學(xué)大數(shù)據(jù)倫理治理研究————作者:雷瑞鵬;
摘要:<正>主持人語:在大數(shù)據(jù)時(shí)代,生物樣本數(shù)據(jù)庫一方面體現(xiàn)出前所未有的社會(huì)價(jià)值,成為推動(dòng)生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究、預(yù)防或解決人類重大疾病的核心基礎(chǔ)設(shè)施,另一方面又引發(fā)了關(guān)于各類離體組織樣本數(shù)據(jù)新的哲學(xué)和倫理爭議,例如人體生物樣本數(shù)據(jù)的本體論地位、道德地位以及由此衍生的權(quán)屬問題,生物樣本數(shù)據(jù)庫研究招募話語的范式轉(zhuǎn)換問題,以及研究型生物樣本數(shù)據(jù)庫新舊倫理治理框架的比較問題等
從“同意捐獻(xiàn)”到“自主參與”:樣本庫研究招募話語的范式轉(zhuǎn)換————作者:馬永慧;
摘要:“同意捐獻(xiàn)”話語在生物樣本庫招募中發(fā)揮了重要作用,其合理性植根于“同意”在醫(yī)學(xué)研究中的歷史生成和樣本庫的概念隱喻。但是樣本庫的可轉(zhuǎn)化性、再生性和低風(fēng)險(xiǎn)暴露了同意捐獻(xiàn)的弊端,充分告知的不可能性阻礙了樣本提供者的參與,“同意捐獻(xiàn)”話語實(shí)際上遮蔽了樣本提供者的利益和價(jià)值觀,割裂了樣本提供者和樣本庫的持續(xù)“相互性”和互惠關(guān)系!巴狻焙汀白灾鳌钡膮^(qū)別表現(xiàn)在道德價(jià)值和真實(shí)性層面,“同意捐獻(xiàn)”話語無法保障自主...
作為交往媒介的文字:馬克思文字觀的媒介學(xué)考察————作者:劉曉哲;郝麗華;
摘要:通過對(duì)馬克思有關(guān)“文字”論述的梳理與考察發(fā)現(xiàn),馬克思從歷史唯物主義出發(fā)對(duì)文字的產(chǎn)生與演化進(jìn)行分析,將文字視為一種“交往媒介”,并以交往理論思考文字在人類歷史進(jìn)程中對(duì)交往關(guān)系的形塑,立足技術(shù)的視角分析文字在印刷術(shù)的加持下對(duì)人類文明的巨大推動(dòng)作用。馬克思的文字觀開啟了認(rèn)識(shí)文字的新思想、新視域,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)漢字及其傳播具有十分重要的思想性與方法論意義
數(shù)實(shí)產(chǎn)業(yè)技術(shù)融合與企業(yè)創(chuàng)新————作者:王曉磊;
摘要:推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的深度融合是實(shí)現(xiàn)我國企業(yè)創(chuàng)新躍升的現(xiàn)實(shí)路徑。以2008—2022年我國A股上市公司為研究對(duì)象,以專利微觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),測算并構(gòu)建企業(yè)數(shù)實(shí)產(chǎn)業(yè)技術(shù)融合程度指標(biāo),對(duì)數(shù)實(shí)產(chǎn)業(yè)技術(shù)融合與企業(yè)創(chuàng)新之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析。研究結(jié)果顯示,數(shù)實(shí)產(chǎn)業(yè)技術(shù)融合能夠顯著促進(jìn)我國企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)出,這一結(jié)論在經(jīng)過一系列內(nèi)生性討論和穩(wěn)健性檢驗(yàn)后依然成立。機(jī)制分析表明,數(shù)實(shí)產(chǎn)業(yè)技術(shù)融合通過提高企業(yè)創(chuàng)新投入和創(chuàng)新...
國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新————作者:石紹賓;劉菲菲;
摘要:開放式創(chuàng)新時(shí)代下,企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新已成為一種重要的創(chuàng)新模式;2010—2023年上市公司數(shù)據(jù),檢驗(yàn)國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)設(shè)立是否促進(jìn)了企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新水平。研究發(fā)現(xiàn),國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)設(shè)立后,企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新水平顯著提升。機(jī)制分析表明,國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)通過提升數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施水平和形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng),促進(jìn)資源整合,降低協(xié)同創(chuàng)新成本,進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新;研究結(jié)論在一系列穩(wěn)健性檢驗(yàn)后依然成立。異質(zhì)性分析...
《民法典》中生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任適用論————作者:汪淵智;張雅寧;
摘要:作為“公法責(zé)任的私法操作”,生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任不宜沿用以矯正正義為核心的裁判理念,而應(yīng)在分配正義的指引下形成有別于環(huán)境侵權(quán)的適用規(guī)則。就責(zé)任構(gòu)成而言,該責(zé)任應(yīng)滿足違法性要件,且行為違法性的判斷依據(jù)應(yīng)限于法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章、《刑法》第96條所涉規(guī)范性文件及國家關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn);至于其因果關(guān)系證明,亦無須遵行因果關(guān)系推定的特殊規(guī)則。就責(zé)任承擔(dān)而言,該責(zé)任不宜包括以單獨(dú)懲戒為目的的懲...
2025學(xué)術(shù)成果介紹
摘要:<正>《改革開放以來中國形象的國際傳播——從多元文化主義到軟實(shí)力理論的中國反思與實(shí)踐》一書,是劉琛教授主持并完成的國家社科基金項(xiàng)目成果,入選國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目“改革開放以來中國形象的國際傳播”(20WXWB001)推薦書目,2020年由北京大學(xué)出版社出版。該書包括四個(gè)方面重點(diǎn)研究內(nèi)容
新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)踐史脈絡(luò)與理論延續(xù)————作者:王潤澤;趙澤瑄;
摘要:新聞?wù)鎸?shí)是新聞業(yè)的普遍原則,也是構(gòu)建新聞學(xué)自主知識(shí)體系的核心概念。數(shù)字時(shí)代形成的“后真相”輿論生態(tài)固然使新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)方式與存在意義面臨質(zhì)疑,但也為重建新聞?wù)鎸?shí)的信念提供了歷史反思的契機(jī)。以實(shí)踐史為方法,追溯新聞?wù)鎸?shí)的歷史起源、生成邏輯,并提出建設(shè)性的規(guī)范愿景:作為認(rèn)知論的新聞?wù)鎸?shí)起源于西方事實(shí)文化的興起。以西方新聞業(yè)為參照,當(dāng)代中國新聞?wù)鎸?shí)觀貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法,這一中國特色的新聞...
父權(quán)神像的坍塌與親情脈絡(luò)的重續(xù)——朱自清《背影》新解————作者:李宗剛;
摘要:在中國文化由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過渡期,“背影”正是傳統(tǒng)社會(huì)開始遠(yuǎn)去的象征,而散文《背影》則是朱自清對(duì)父權(quán)神像坍塌之后親情脈絡(luò)續(xù)接的隱喻性書寫。朱自清作為覺醒的現(xiàn)代人,逐漸走出了父輩的狹小天地,讓自我人生在學(xué)校教育、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究中找尋到實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的方式。通過對(duì)父親背影的書寫,朱自清把深潛于自我內(nèi)心深處的情感灌注到作品中,并借助“眼淚”將其外化了出來,過濾掉父親背影之外的其他影像,凸...
大數(shù)據(jù)時(shí)代研究型生物樣本庫倫理治理原則探究————作者:冀朋;
摘要:大數(shù)據(jù)時(shí)代研究型生物樣本庫的發(fā)展離不開倫理治理力量的堅(jiān)實(shí)保障。過去基于自主原則的倫理治理阻礙了生物樣本數(shù)據(jù)的整合與共享,不利于樣本數(shù)據(jù)的創(chuàng)新性配置,難以實(shí)現(xiàn)研究型生物樣本庫建立的初衷。新興的共濟(jì)原則致力于推進(jìn)社會(huì)公共健康利益的實(shí)踐,避免了因過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而導(dǎo)致的一系列問題,被視為有力的替代方案。然而,這兩種原則之間并非完全的替代關(guān)系,而是存在一定互補(bǔ)。事實(shí)上,只有擱置二者的矛盾,探索兩種原則的協(xié)...
“覺”之觀念史及其中國教育學(xué)意蘊(yùn)————作者:李偉;謝升梅;
摘要:在中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤中,“覺”之觀念猶如一股潛流,蘊(yùn)含著豐富的思想精髓與深邃的文化意蘊(yùn),它不僅觸及個(gè)體內(nèi)心的修養(yǎng)與覺醒,還廣泛關(guān)聯(lián)著對(duì)浩瀚宇宙的深刻理解與領(lǐng)悟。從“覺”的字形、字義追溯到中國思想史中“覺”之觀念的考察,發(fā)現(xiàn)“覺”始終與人的意識(shí)活動(dòng)緊密相關(guān),是認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界的意識(shí)發(fā)端。這一觀念在中國文化語境下展現(xiàn)出獨(dú)特的入世性與宇宙性、主體性與非主體性、對(duì)象性與非對(duì)象性、中國性與世界性等具有...
“雙胞胎體”的創(chuàng)造與“心鏡”互映的魅力——朱自清、俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》新論————作者:王兆勝;
摘要:對(duì)于朱自清、俞平伯的同名作《槳聲燈影里的秦淮河》,不能只看成兩篇游記散文,也不能將它們放在各自的散文創(chuàng)作中簡單進(jìn)行理解,而應(yīng)將二者作為一個(gè)整體、一種特殊現(xiàn)象,特別是從“雙胞胎體”的角度加以確位。這是散文的“生命共同體”,是中國新文學(xué)的文體探索與創(chuàng)新,它超越了一般散文乃至文學(xué)的單一性,有著多元化的復(fù)調(diào)性質(zhì)和“知音難覓”的深刻主題,其“心和境的交縈互染”既昭明了顯在的內(nèi)容,更包蘊(yùn)著豐富復(fù)雜、相互參照、...
闡釋確定性的語法學(xué)路徑探析————作者:周廣干;
摘要:“新訓(xùn)詁學(xué)”系統(tǒng)構(gòu)建后,傳統(tǒng)訓(xùn)詁所包含的語法觀點(diǎn)可以反向助推訓(xùn)詁方法的多樣化,以語法為切口理解經(jīng)典文義、達(dá)成確詁成為一種必要的方法和理念。在此理念下?lián)袢∵B詞“茍”和特殊句法結(jié)構(gòu)“所自邪也”進(jìn)行探究和挖掘,認(rèn)為“茍”在先秦漢語中多用作充分條件連詞,與假設(shè)連詞有別,強(qiáng)調(diào)排他性;“所自邪也”實(shí)際當(dāng)為“邪所自”,強(qiáng)調(diào)其來源。“語法通訓(xùn)詁”的目標(biāo)是在還原確切語義的基礎(chǔ)上揭示文本承載的文化內(nèi)涵,闡發(fā)古人認(rèn)知世...
人體生物數(shù)據(jù)道德地位與權(quán)屬的爭論————作者:雷瑞鵬;彭伊帆;
摘要:隨著人類遺傳研究從實(shí)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)模式向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模式轉(zhuǎn)型與邁進(jìn),人體生物數(shù)據(jù)的重要性愈發(fā)凸顯。在人體生物樣本庫數(shù)字化和智慧智能化背景下,探究人體生物數(shù)據(jù)的本體論地位和道德地位,對(duì)于深刻理解與剖析當(dāng)前關(guān)于人體生物數(shù)據(jù)權(quán)屬的爭議具有重要意義。在此基礎(chǔ)上,應(yīng)高度關(guān)注利益相關(guān)者的訴求,努力在利用人體生物數(shù)據(jù)的過程中尋求隱私保護(hù)與創(chuàng)新促進(jìn)、數(shù)據(jù)安全與科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)據(jù)共享與數(shù)據(jù)保護(hù)等之間的平衡,進(jìn)而促進(jìn)“負(fù)責(zé)任的研...
生態(tài)環(huán)境損害賠償公私法屬性辨疑————作者:鞏固;高騰飛;
摘要:生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任性質(zhì)屬于實(shí)體法而非程序法問題!八椒ㄘ(zé)任論”者主張以公民環(huán)境權(quán)或私權(quán)性自然資源國家所有權(quán)為索賠基礎(chǔ),認(rèn)為公法責(zé)任論與現(xiàn)行司法實(shí)踐不匹配!盎旌县(zé)任論”者主張以“磋商—訴訟”二元程序或《民法典》第1235條規(guī)定的具體責(zé)任類型為據(jù)區(qū)別公法責(zé)任和私法責(zé)任。這些觀點(diǎn)在邏輯上存在重大漏洞,對(duì)公法責(zé)任論存在重大誤解。生態(tài)環(huán)境損害賠償責(zé)任屬于公益填補(bǔ)責(zé)任,具有強(qiáng)制性、法定性等特點(diǎn)。在行政力量...
侵?jǐn)_基礎(chǔ)教育元神的教育催熟論:表征、省視與攻克————作者:龍寶新;
摘要:怎樣培養(yǎng)人是教育事業(yè)的根本問題,回歸本真的育人方式是教育改革的本然所向。教育催熟論是我國民間盛行的用“三超”學(xué)習(xí)來加速兒童成長、成熟的教育哲學(xué),其社會(huì)惡果是教育速成、教育膨脹、教育蒸餾等教育異變現(xiàn)象的滋蔓,當(dāng)代我國基礎(chǔ)教育祛之不去的諸多頑疾都與之關(guān)聯(lián)。教育催熟論的三個(gè)子命題是:兒童學(xué)力無限論、教育僭越成長論、分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)王者論。兒童成長具有自我性、自然性、自動(dòng)性,其實(shí)質(zhì)是由自我發(fā)起的自由自在生長過程,...
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