平頂山學(xué)院學(xué)報

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平頂山學(xué)院學(xué)報 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：國家級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：41-1377/Z; 國際標準刊號：1673-1670; 主辦單位：平頂山學(xué)院; 主管單位：平頂山學(xué)院; 上一本期雜志：安陽工學(xué)院學(xué)報學(xué)術(shù)理論期刊; 下一本期雜志：科學(xué)中國人科普期刊發(fā)表

　　《平頂山學(xué)院學(xué)報》是我院創(chuàng)辦的惟一的一本學(xué)術(shù)性理論期刊。社科版創(chuàng)辦于1986年，自然版創(chuàng)辦于1987年，1992～1994年一度合并為雙月刊，1995年后恢復(fù)為社科版和自然版，1998年度又合并為雙月刊。經(jīng)國家新聞出版署批準自1999年1月開始公開發(fā)行，季刊，綜合版。經(jīng)河南省新聞出版局批準，自2002年第1期始改為雙月刊，2004年12月經(jīng)國家新聞出版總署批準正式更為現(xiàn)名。國際刊號：ISSN1673-1670，國內(nèi)刊號：CN41-1377/Z。現(xiàn)任主編：千知覺教授。編輯部負責人：孟建安。

　　《平頂山學(xué)院學(xué)報》自創(chuàng)刊以來堅持辦刊宗旨，為促進兩個文明建設(shè)做出了較大的貢獻。現(xiàn)擁有一支學(xué)科結(jié)構(gòu)健全的高層次的專職、兼職編輯隊伍，并培養(yǎng)建立起了較為穩(wěn)定的高層次的作者群體。現(xiàn)開有"21世紀中國修辭學(xué)研究"，"河南作家作品研究"，"生物數(shù)學(xué)"，"區(qū)域經(jīng)濟"，"傳統(tǒng)文化研究"，"教育教學(xué)研究"等常設(shè)欄目，其中"21世紀中國修辭學(xué)研究"，“河南作家作品研究”，"生物數(shù)學(xué)"等專欄已在國內(nèi)產(chǎn)生較大影響。

　　《平頂山學(xué)院學(xué)報》自創(chuàng)刊以來不斷追求，努力探索，尤其是公開發(fā)行以來更加注重刊發(fā)學(xué)術(shù)精品，逐步走向了編排規(guī)范化之路，贏得了各有關(guān)方面的好評。所刊發(fā)的論文不斷被中國人民大學(xué)報刊資料中心、高等學(xué)校文科學(xué)報文摘、化學(xué)文摘、全國報刊索引等權(quán)威信息中心全文轉(zhuǎn)載、摘編、題錄。先后有數(shù)十篇論文分獲省地級優(yōu)秀論文一、二、三等獎。學(xué)報先后在全國性及省內(nèi)報刊評比中獲得榮譽稱號。現(xiàn)為中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊，《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》入編期刊、執(zhí)行優(yōu)秀期刊，《中國期刊網(wǎng)》入網(wǎng)期刊，《全國報刊索引》檢索核心期刊。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報欄目設(shè)置主要欄目：21世紀中國修辭學(xué)研究、生物數(shù)學(xué)、傳統(tǒng)文化研究、河南作家作品研究。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報收錄國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　中國首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎

　　河南省優(yōu)秀學(xué)報二等獎

　　閱讀推薦：南京郵電大學(xué)學(xué)報

　　《南京郵電大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)》(簡稱南郵學(xué)報)是由江蘇省教育廳主管、南京郵電大學(xué)主辦的以通信、電子和信息學(xué)科為特色的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1960年，是全國創(chuàng)辦最早的電子通信類期刊之一。南郵學(xué)報主要刊登電子通信和信息技術(shù)的應(yīng)用基礎(chǔ)理論與工程技術(shù)研究學(xué)術(shù)論文。

　　平頂山學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

博物館紅色資源融入高校思政課的敘事機理————作者：夏曉莉;李俊豐;

摘要：博物館紅色資源具有思想政治教育意義，將博物館紅色資源融入高校思政課可以提高教育成效，而融入得以順利進行的一個前提條件就是厘清融入的敘事機理。博物館紅色資源與高校思政課教學(xué)之間在敘事機理方面存在差異，主要表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)、敘事空間、敘事主體上的不同，將博物館紅色資源融入高校思政課，需要在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施中充分考量這些差異，探索實現(xiàn)有效融合的具體路徑。這些路徑主要包括：針對敘事結(jié)構(gòu)弱邏輯與強邏輯的差異...

《漢宮殿疏》類文獻輯佚及校訂————作者：翟金明;

摘要：《漢宮殿疏》類文獻與《三輔黃圖》同屬成書于漢魏六朝的長安史地專著，唐宋時仍被很多書籍引用，但已經(jīng)佚失嚴重。茲從與其同時代的《三輔黃圖》《三輔故事》,以及宋元《長安志》《類編長安志》等古長安史地類著述，還有唐宋時期顏師古《漢書》注、李善《文選》注、李賢《后漢書》注、司馬貞《史記》索隱等注解類著述和《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《太平御覽》《玉海》等綜合型類書中，輯得《漢宮殿簿》佚文1條、《漢宮殿...

論“少捕慎押”的實踐困境及破解策略————作者：段貞鋒;

摘要：“少捕慎押”是指對絕大多數(shù)輕罪案件的犯罪嫌疑人盡量少逮捕或不逮捕，以非羈押強制措施代替逮捕和羈押來保障訴訟順利進行的司法理念。把握“少捕慎押”的內(nèi)涵必須注意兩點，一是少捕不等于不捕，二是樹立“非羈押為原則，羈押為例外”的理念。“少捕慎押”的實踐困境是多方面的，如存在“打擊優(yōu)先”理念、逮捕標準模糊、羈押聽證制度不完善、羈押替代措施不完善、缺乏監(jiān)督制約機制。破解實踐困境需要正確理解其精神實質(zhì)、完善相關(guān)...

竊取虛擬財產(chǎn)行為的刑法定性——以數(shù)據(jù)與財產(chǎn)的區(qū)分為視角————作者：汪鈺英;

摘要：對于竊取虛擬財產(chǎn)犯罪行為的判處在司法實踐中有時會出現(xiàn)同案不同判情形。造成這一現(xiàn)象的原因之一是將虛擬財產(chǎn)的數(shù)據(jù)屬性與財產(chǎn)屬性相混淆。一方面，數(shù)據(jù)是信息的載體，信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)容，虛擬財產(chǎn)是信息的一種類型。另一方面，虛擬財產(chǎn)保護不同于數(shù)據(jù)保護，虛擬財產(chǎn)可以成為刑法保護的財產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)其指向的財產(chǎn)權(quán)對其進行保護。竊取虛擬財產(chǎn)達到一定程度的行為應(yīng)當構(gòu)成盜竊罪。竊取虛擬財產(chǎn)行為不符合《刑法》第286條規(guī)定的行為...

論網(wǎng)絡(luò)暴力犯罪行為的刑法適用————作者：張夢然;

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)暴力的嚴重性正日益引起公眾的廣泛關(guān)注，治理網(wǎng)絡(luò)暴力問題成為一項較為緊迫的工作。我國傳統(tǒng)刑法適用規(guī)則在治理網(wǎng)絡(luò)暴力時存在法不責眾、刑事因果關(guān)系斷裂、傳統(tǒng)刑事罪名不適用以及自訴難等問題。暢通網(wǎng)絡(luò)暴力的刑事治理路徑需要解決上述問題，通過重點打擊主要犯罪分子和對參與人員分別處罰來破解法不責眾的適用問題，從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多角度構(gòu)建刑事因果關(guān)系，將利用信息網(wǎng)絡(luò)實施侮辱、誹謗行為造成嚴重社...

《桂苑珠叢》考探————作者：王虎;田明香;

摘要：《桂苑珠叢》為諸葛潁等人所撰寫的一部字書，今已失傳。雖有前人輯佚，但所輯佚文均有不同程度錯訛，故通過對前人所輯佚文進行輯校，以期最大程度還原《桂苑珠叢》原貌，并在此基礎(chǔ)上剖析其內(nèi)容及注音、析形和釋義的體例，論述其在文字學(xué)、詞匯學(xué)、辭書編纂等方面的學(xué)術(shù)價值

兩宋文人對《昭明文選》的接受與轉(zhuǎn)變——以《昭明文選》的文學(xué)總集與寫作范本雙重身份為中心————作者：李曉嶸;

摘要：兩宋時期一直被認為是“文選學(xué)”的極衰期，縱觀《昭明文選》在兩宋文人間的接受狀況，呈現(xiàn)出由推崇到貶低，再到相對公正的過程。從《昭明文選》所具有的文學(xué)總集與寫作范本雙重身份入手，探索兩宋文人對《昭明文選》接受與轉(zhuǎn)變的原因。作為經(jīng)典文學(xué)總集，《昭明文選》具有永恒的生命力，在兩宋時期依舊具有受眾群體，在文人間發(fā)揮著潛在影響；作為被摹寫的文學(xué)范本，《昭明文選》實用性的發(fā)揮歷經(jīng)高漲然后消退再到回復(fù)的過程，呈現(xiàn)...

中國現(xiàn)代作家的唯美書寫與都市文化建構(gòu)————作者：趙鵬;

摘要：“五四”前后，出于對中國現(xiàn)代新文化的建構(gòu)，唯美主義思潮被引進到國內(nèi)，衍生出一場和現(xiàn)代經(jīng)驗相適應(yīng)，甚至和人的現(xiàn)代化密切相關(guān)的藝術(shù)實踐。1930年代城市化進程的加快，為中國現(xiàn)代作家的唯美主義創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，一批作家用唯美書寫在都市中留下了不可磨滅的印跡，也成為中國現(xiàn)代主義思潮的先聲。作為一場追求生活實踐的文藝運動，唯美主義并不局限于藝術(shù)領(lǐng)域，更對城市中人們的生活方式、精神狀態(tài)以及城市的風(fēng)貌等都產(chǎn)生了廣...

1927年前中國“現(xiàn)實主義”的概念史考察————作者：田金芝;

摘要：中國自古重視文學(xué)藝術(shù)與社會生活的關(guān)系，看重藝術(shù)作品的現(xiàn)實功用。但作為中國現(xiàn)代文論核心概念之一的“現(xiàn)實主義”卻是“西洋學(xué)由東洋來的產(chǎn)物”。通過對近代以前文論中的現(xiàn)實主義因子、“現(xiàn)實主義”在中國的誕生及其含義穩(wěn)定之前即1927年以前應(yīng)用情況的書證梳理，考察其引進、發(fā)展、流變的過程，以期對中國現(xiàn)代文論中諸多“外來”的、看似不言自明實則紛繁復(fù)雜的概念研究提供一種探究路徑

明代中期遼東籍進士會試擇經(jīng)傾向————作者：蘇航;韓曲;

摘要：在明代科舉中，地域?qū)＝?jīng)現(xiàn)象普遍，遼東士子在科舉本經(jīng)的選擇上也表現(xiàn)出明顯的傾向性。明代中期(英宗朝至世宗朝)遼東籍進士共計48名，且多數(shù)進士在會試時以《詩經(jīng)》《書經(jīng)》為本經(jīng)。遼東科舉本經(jīng)的集中化乃至專經(jīng)化既是時代風(fēng)氣的產(chǎn)物，更與當?shù)貛熧Y尤其是業(yè)師之學(xué)直接相關(guān)，一脈相傳特點突出，官學(xué)中外地教員籍貫地重《詩》《書》的擇經(jīng)傾向尤為明證。以《詩經(jīng)》為代表，遼東私學(xué)教育又強化了這一傾向，甚至出現(xiàn)一經(jīng)傳家的現(xiàn)象...

民俗學(xué)視野下的中國牛文化研究綜述————作者：李智萍;

摘要：牛文化本身的學(xué)科屬性和民俗學(xué)跨學(xué)科綜合化的研究方法決定了民俗學(xué)在中國牛文化研究中的“領(lǐng)頭羊”地位，乃至20世紀90年代以來以其為中心的多學(xué)科強大合力的形成。人們對牛的普遍重視和崇拜及其造就的各種民俗事象持續(xù)受到學(xué)界重視，繼壯族、佤族等少數(shù)民族地區(qū)之后，西南、西北等傳統(tǒng)的核心農(nóng)區(qū)不遑多讓，牛耕崇拜和牛圖騰崇拜難分難解，打春牛和牛誕節(jié)也不乏異曲同工之處。同時，從語言、文學(xué)、藝術(shù)、考古、經(jīng)濟等角度出發(fā)，...

老莊生命意識探賾——以“長生”觀念為中心————作者：閆偉;

摘要：老莊“長生”觀念是一種生死自然的生命意識，體現(xiàn)出重生、貴身的思想理念。在老子那里，“長生”是指生命的“久壽”,相應(yīng)地“長生久視”的鵠的“事天”指向“治身”,表現(xiàn)為養(yǎng)生意義上的“保身”與“全生”。莊子將老子“長生”觀念推進為“盡年”與“終其天年”,實際上也是指生命個體享盡自然之壽命；“形乃長生”旨在形神修養(yǎng)得其終年，與老子“長生久視”同義。老莊“長生”觀念與人之生死相關(guān)，透過“死生命定”揭橥生死的必...

論錢穆早年詮釋陽明心學(xué)的內(nèi)在理路——以《王守仁》為中心————作者：李亞奇;

摘要：基于對19世紀末20世紀初清代學(xué)術(shù)史研究的關(guān)切，錢穆早年持續(xù)關(guān)注陽明心學(xué)，著重闡發(fā)了它對中華人文精神的傳承與發(fā)展，進而充分肯定其在中國儒學(xué)史中的價值。錢穆指出，清儒接續(xù)陽明心學(xué)的實行精神，既本于心性，又推擴致良知說的行事主張和拔本塞源論的經(jīng)世之風(fēng)，而不局限于對科學(xué)知識的追求。同時，在錢穆看來，陽明強調(diào)良知的好惡感應(yīng)特征，從而以情感為主軸，溝貫“吾心”與“外物”、“居敬”與“窮理”,不僅彰顯了傳統(tǒng)儒...

河南新見契約文書俗字考釋二十五則————作者：王陽;馬雨;

摘要：俗字考釋，既是契約文書文字研究的重點，也是難點所在。目前學(xué)界對河南契約文書的俗字考釋成果并不多見，這不利于河南契約文書這一珍貴語料的利用與研究。通過選取河南新見契約文書中二十五個俗字進行考釋，以期為契約文書的整理、字典辭書的編訂、漢語俗字的研究提供參考

盧鴻《嵩山十志》的文本形成及其價值內(nèi)涵————作者：沈凱文;

摘要：作為唐代乃至千古真隱的代表人物，盧鴻以其《嵩山十志》及款署圖卷，垂范于古今詩書畫等藝術(shù)畛域。強調(diào)圖卷而忽視詩作，是盧鴻研究中的重要缺失。《嵩山十志》的文本形成，主要擬效《楚辭》體式，取鑒《漢書·藝文志·諸子略》小序文法，采擷《文選》翰藻，并寄托了人生哲學(xué)的道家歸趣。其價值內(nèi)涵在于反映了唐代學(xué)術(shù)與詩歌的互動，形成了援《漢書·藝文志·諸子略》小序入詩序的創(chuàng)格，改造了小序的學(xué)術(shù)史書寫旨趣，并與屈子同頻共...

晚清中下層官員個案研究之袁保恒————作者：蘇全有;

摘要：遑論張之洞手書，晚清中下層官員袁保恒竟然在光緒四年(1878)獲光緒帝御賜碑文和祭文，這與傳統(tǒng)禮制不合。新發(fā)現(xiàn)的光緒五年(1879)碑拓又專門贊述他在河南的賑濟活動，而作為首位殉職于賑災(zāi)任上的晚清官員，袁保恒當之無愧。在晚清內(nèi)政外交事務(wù)中，袁保恒與左宗棠、李鴻章、曾國藩、翁同龢、袁世凱等大員多有交集，其影響不容小覷。深入關(guān)注中下層官員是晚清史研究持續(xù)發(fā)展的可靠路徑

“孟母教子”及其思政教育意義————作者：孟文晴;劉奎;

摘要：“孟母教子”由五則故事構(gòu)成，由西漢時期的韓嬰、劉向最終構(gòu)建而確立并流傳于世，經(jīng)過兩千多年的積淀、傳承，其中所蘊含的提倡誠信、重視孝道、重視禮儀和提升修養(yǎng)等精神內(nèi)涵，成為中華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育的重要元素。“孟母教子”作為古代家庭教育的典范，飽含著豐富的思政教育理念和智慧，在教育方式上啟迪著新時代思政教育者務(wù)必重視環(huán)境、以身作則、重視情境教育、因材施教，以提高思想政治教育的實際效果

全媒體時代高校思政教育空間的境遇、布展與重塑————作者：孫喆;尹才祥;

摘要：高校思政教育空間主要包括校園文化空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、社會實踐空間和精神觀念空間等。社會進入全媒體時代，為高校思政教育空間帶來新的境遇，出現(xiàn)從滯后性到即時性的信息轉(zhuǎn)向、從獨有性到共享性的內(nèi)容轉(zhuǎn)向、從單向性到多元性的模式轉(zhuǎn)向、從整體性到精準性的推送轉(zhuǎn)向。與此相應(yīng)，高校思政教育空間呈現(xiàn)出有序關(guān)聯(lián)、立體呈現(xiàn)、主題突出、實景感化等新的布展特征。高校思想政治教育需要利用全媒體技術(shù)打造思政教育的校園空間、網(wǎng)絡(luò)空...

小學(xué)教師教學(xué)反思能力對其核心素養(yǎng)教學(xué)反思的影響————作者：趙紅利;陳琪;曹麗樂;黨樂;

摘要：為了解小學(xué)教師教學(xué)反思能力對其核心素養(yǎng)教學(xué)反思的影響，以及教師的核心素養(yǎng)認知在其中的作用，采用問卷調(diào)查法對河南省城鄉(xiāng)小學(xué)教師展開調(diào)查，共獲得有效樣本641個。經(jīng)統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)：(1)教師一般教學(xué)反思能力的三個維度，即反思內(nèi)容、反思途徑、反思態(tài)度均與其核心素養(yǎng)教學(xué)反思情況呈正相關(guān)；(2)在模型檢驗中，只有反思內(nèi)容和反思途徑顯著正向影響教師的核心素養(yǎng)教學(xué)反思；(3)教師對核心素養(yǎng)的認知在反思內(nèi)容、反思途...

學(xué)習(xí)適應(yīng)不良青少年的學(xué)業(yè)自傳體記憶特征————作者：宮火良;張夢;孫文卓;

摘要：本研究通過兩個實驗考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不良青少年的學(xué)業(yè)自傳體記憶特征。實驗一以60名初中生為研究對象，采用3(效價：積極詞匯、中性詞匯、消極詞匯)×2(組別：學(xué)習(xí)適應(yīng)良好組、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良組)混合設(shè)計考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不良初中生的學(xué)業(yè)自傳體記憶在不同情緒線索詞下的概括化程度。實驗二以60名初中生為研究對象，采用2(組別：學(xué)習(xí)適應(yīng)良好組、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良組)×2(效價：積極學(xué)習(xí)事件、消極學(xué)習(xí)事件)混合設(shè)計考察學(xué)習(xí)適應(yīng)不...

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