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　　期刊簡(jiǎn)介：《音樂(lè)時(shí)空》[2] 雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署正式審批的音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)期刊，主管單位：貴州省文聯(lián);主辦單位：貴州省文聯(lián)，編輯單位：《音樂(lè)時(shí)空》編輯部;國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN 1008-3359，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN 52-1125/J，郵發(fā)代號(hào)：66-5;

　　期刊欄目：封面人物故事、特別策劃、專(zhuān)題、人物訪談、音樂(lè)資訊、樂(lè)評(píng)、影評(píng)、音樂(lè)理論研究、外國(guó)音樂(lè)研究、作曲技術(shù)理論、原創(chuàng)曲目選登、音樂(lè)表演與藝術(shù)、音樂(lè)教育教學(xué)等[1]

　　期刊宗旨：本刊堅(jiān)持音樂(lè)的藝術(shù)性、時(shí)代性、民族性和可讀性、學(xué)術(shù)性為一體。以貼近大眾生活、追求高雅精品、弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)青年音樂(lè)創(chuàng)作人才為己任。其內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，反映國(guó)內(nèi)外樂(lè)壇在創(chuàng)作、表演、教育、理論研究方面的最新動(dòng)態(tài)及成果;是一家富有濃郁時(shí)代氣息和鮮明地方色彩的音樂(lè)文化藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)期刊，欄目多樣，賞讀性強(qiáng)，是新老音樂(lè)愛(ài)好者的園地，音樂(lè)青年的搖籃。

　　期刊收錄：

　　國(guó)家新聞出版總署收錄期刊[4]

　　中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊[5]

　　中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)收錄期刊[2]

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)》收錄期刊[6]

　　中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊

　　期刊歷史：《音樂(lè)時(shí)空》雜志，已經(jīng)風(fēng)雨兼程的行進(jìn)了半個(gè)多世紀(jì)。從1952年開(kāi)始，我省眾多的音樂(lè)前輩，就為它的問(wèn)世付出了太多的心血，終于在1957年1月，它以《苗嶺歌聲(第1期)》為名欣然問(wèn)世。從此，為音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和繁榮開(kāi)辟了一個(gè)全新的藝術(shù)天地，“文革”期間它以眾多的文藝期刊一樣慘遭劫難，1978年當(dāng)?shù)靡詮?fù)刊，嗣后更滿懷欣喜將《苗嶺歌聲》更名為《春之聲》，從此，以其別具一格的風(fēng)格而風(fēng)靡大江南北。1998年以后，為更進(jìn)一步擴(kuò)大本刊的包容度和信息量，始更名為《音樂(lè)時(shí)空》。

　　期刊定位：

　　《音樂(lè)時(shí)空》追求的是真、善、美的高度統(tǒng)一，既有形式上的多姿多彩，又有思想內(nèi)涵的深刻，能滿足不同讀者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的需要。

　　《音樂(lè)時(shí)空》與時(shí)俱進(jìn)，形式不拘，內(nèi)容豐富。她不僅引導(dǎo)讀者關(guān)注音樂(lè)的前沿態(tài)勢(shì)，還引領(lǐng)讀者解構(gòu)有意義的音樂(lè)世界，傳達(dá)著對(duì)人生、對(duì)生命的獨(dú)到理解和獨(dú)特情感，并引領(lǐng)讀者對(duì)人的命運(yùn)和靈魂深切關(guān)注。

　　翻開(kāi)《音樂(lè)時(shí)空》，讀者將看到音律如水，激情如虹，思緒如泉，歌魂如風(fēng)。

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　　音樂(lè)時(shí)空最新期刊目錄

人文素質(zhì)教育在高校藝術(shù)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性————作者：楊茜;

摘要：近些年來(lái),我國(guó)高等院校紛紛設(shè)立了藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)。但是,受到了教育功利化等因素的影響,高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)缺失成為了普遍現(xiàn)象。高校藝術(shù)生的人文素質(zhì)教育是高等教育中必不可少的一部分。然而實(shí)施確實(shí)具有難度的。文章論述了高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn),闡明了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義,并有針對(duì)性地提出了對(duì)高校藝術(shù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑

論李斯特交響詩(shī)——《前奏曲》個(gè)案分析————作者：王美玲;

摘要：匈牙利著名鋼琴家、作曲家、指揮家和音樂(lè)活動(dòng)家弗朗茲·李斯特是浪漫主義時(shí)期的一位中心人物,他既是近代標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)設(shè)者之一,同時(shí)也是新德意志樂(lè)派的先驅(qū)者。"交響詩(shī)"是他首創(chuàng)的一種音樂(lè)體裁,在他創(chuàng)作的13交響詩(shī)中體現(xiàn)了他所主張的"標(biāo)題音樂(lè)"的原則,其中《前奏曲》是這13部交響詩(shī)中最著名的一部。在這部交響詩(shī)中他不僅運(yùn)用了主題變形的手法,同時(shí)也在他的單樂(lè)章交響詩(shī)中充分發(fā)揮交響性的思維

流淌在蒙古人血液里的生命之歌——蒙古長(zhǎng)調(diào)之我見(jiàn)————作者：孫陽(yáng);

摘要：通過(guò)聆聽(tīng)蒙古長(zhǎng)調(diào),感受到長(zhǎng)調(diào)已是蒙古族人民生活的重要組成部分。本文是作者結(jié)合自己的見(jiàn)解,將長(zhǎng)調(diào)的歷史淵源、藝術(shù)特征,包括節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、曲式、織體、旋律等,以及對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)的分類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。并且通過(guò)2005年11月25日,蒙古長(zhǎng)調(diào)被列在了聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的第三批"人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的名單中這一事件,呼吁蒙古長(zhǎng)調(diào)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

古琴曲《雙鶴聽(tīng)泉》音樂(lè)分析————作者：車(chē)立華;

摘要：古琴音樂(lè)中凝聚著中國(guó)古代文人的生活氣息。是傳統(tǒng)文人音樂(lè)的精華結(jié)晶!琴曲《雙鶴聽(tīng)泉》雖說(shuō)是作為琴學(xué)門(mén)徑的入門(mén)小曲,卻在有限的篇幅中完整的展現(xiàn)了一段動(dòng)態(tài)的寫(xiě)意畫(huà)卷!同樣,其有限篇幅中包含了完整的結(jié)構(gòu),本文以金陵琴社已故社長(zhǎng)劉正春老先生整理曲譜,并結(jié)合劉老演奏音頻材料入手分析,以期了解中國(guó)古琴音樂(lè)在結(jié)構(gòu)以及旋律發(fā)展上的特點(diǎn),為古琴曲的分析以及創(chuàng)作做一點(diǎn)有益嘗試

江西鄱陽(yáng)山歌的收集及藝術(shù)特征簡(jiǎn)析————作者：張旦丹;

摘要：鄱陽(yáng)山歌是當(dāng)?shù)厝嗣癖憩F(xiàn)日常生活、思想和情感的重要的藝術(shù)形式,它獨(dú)特的唱腔與遵循師帶徒、言傳身授的方式,使鄱陽(yáng)民歌的演唱存留著古樸原始的風(fēng)格。從對(duì)作品的節(jié)奏節(jié)拍、旋律特征、調(diào)式調(diào)性以及具體作品的分析,讓更多生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們了解鄱陽(yáng)山歌,感受和欣賞它質(zhì)樸豪放的自然美

美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)作品的結(jié)合————作者：李毅梅;

摘要：美聲唱法興起于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,在意大利的佛羅倫薩得到較快發(fā)展并在歌唱中逐漸形成獨(dú)居特色的流派,它擁有一套完整的發(fā)聲訓(xùn)練系統(tǒng),在音樂(lè)作品的演唱中能夠突出自己的特色。在我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展中,聲樂(lè)藝術(shù)將美聲唱法與民族唱法相結(jié)合,由此帶給聽(tīng)眾的是最適宜的聲音和音樂(lè)形式。本文首先簡(jiǎn)述美聲唱法對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響,然后分析我國(guó)的聲樂(lè)作品與美聲唱法相結(jié)合的過(guò)程中所應(yīng)該注意的一些問(wèn)題,旨在幫助我國(guó)聲樂(lè)作品以更加完美...

論王志信作品《桃花紅杏花白》的傳承與創(chuàng)新————作者：楊佩俠;

摘要：二十世紀(jì)五十年代以來(lái),《桃花紅杏花白》這首典型的左權(quán)民歌,由于其所蘊(yùn)含的悠久的音樂(lè)文化以及濃厚的地方特色,在社會(huì)上開(kāi)始廣為流傳,并以不同形式活躍在各種舞臺(tái)上。從內(nèi)容到形式的不斷傳承與創(chuàng)新是使《桃花紅杏花白》永保音樂(lè)藝術(shù)魅力,并保證經(jīng)久不衰的傳唱下去的根本原因。本文就以王志信創(chuàng)編歌曲《桃花紅杏花自》為例,從音調(diào)、風(fēng)格、內(nèi)容,形式,語(yǔ)言特色、演唱方法等方面淺析王志信對(duì)《桃花紅杏花白》的傳承與創(chuàng)新

翻轉(zhuǎn)課堂在高校音樂(lè)欣賞課的教學(xué)研究————作者：顏華;

摘要：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已無(wú)法滿足人們變化中的需求,被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法早已過(guò)時(shí),現(xiàn)代社會(huì)要求我們?cè)谔幚硇畔�時(shí)更加積極主動(dòng),翻轉(zhuǎn)課堂正在成為教育改革領(lǐng)域的先驅(qū),至少能夠?yàn)槲磥?lái)教育的發(fā)展方向提供一次有價(jià)值的嘗試,翻轉(zhuǎn)課堂最大的收益不是成績(jī)的提高,而是讓學(xué)生養(yǎng)成探索習(xí)慣、合作的精神、表達(dá)的能力和強(qiáng)大的自信。本文主要從何謂翻轉(zhuǎn)課堂;傳統(tǒng)教學(xué)下高校音樂(lè)欣賞課存在的問(wèn)題;為什么要在高校音樂(lè)欣賞課開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂;翻轉(zhuǎn)課堂在...

民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)融合————作者：邱鑫;

摘要：我國(guó)的民族音樂(lè)是非常包括的文化遺產(chǎn),將其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界的重要任務(wù),近年來(lái),我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)逐漸向多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展,目前的現(xiàn)代流向音樂(lè)在節(jié)奏、旋律等方面都與傳統(tǒng)音樂(lè)有著明顯的區(qū)別。我國(guó)的音樂(lè)制作人將民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行了融合,形成了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè),促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展,本文分析了民族音樂(lè)和現(xiàn)代作曲技法的融合

電子管風(fēng)琴即興演奏中前奏與尾聲的音樂(lè)創(chuàng)作————作者：潘璐;

摘要：電子管風(fēng)琴是由傳統(tǒng)的管風(fēng)琴發(fā)展而來(lái)的,是一種具有較高集成度的樂(lè)器,與傳統(tǒng)的管風(fēng)琴相比,在音色方面更具有優(yōu)勢(shì)。在進(jìn)行電子管風(fēng)琴的即興演奏過(guò)程中,對(duì)于所演奏的旋律的前奏與尾聲的創(chuàng)作,是一段音樂(lè)作品的關(guān)鍵,因此是十分重要并有一定難度的。前奏與尾聲能夠使一段音樂(lè)作品變得完整,從而使樂(lè)曲更加具有藝術(shù)性和欣賞性。本文將結(jié)合電子管風(fēng)琴的基本特點(diǎn),對(duì)電子管風(fēng)琴即興演奏中前奏與尾聲的音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行研究

西方音樂(lè)史研究——學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野————作者：殷誠(chéng);

摘要：我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái),對(duì)于西方音樂(lè)的問(wèn)題而言,一直是國(guó)際樂(lè)壇上最熱門(mén)的話題。我國(guó)資深的音樂(lè)研究者與音樂(lè)學(xué)者們也對(duì)西方音樂(lè)史的"身份"定位、研究視野展開(kāi)過(guò)一系列的探討,乃至當(dāng)今世界樂(lè)壇也對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究,并開(kāi)展過(guò)多次探討活動(dòng),同時(shí)對(duì)西方音樂(lè)史進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的研究。因此不論在中國(guó)還是在國(guó)際社會(huì)上對(duì)西方音樂(lè)史也是有一定的定位與評(píng)價(jià)的

淺談音樂(lè)人類(lèi)學(xué)中的“音樂(lè)”與“文化”的認(rèn)識(shí)————作者：宋亭霖;

摘要：在不同的社會(huì)屬性、不同的文化結(jié)構(gòu)背景,以及不同地理環(huán)境、不同個(gè)人教育經(jīng)歷下,不同人的不同觀念會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生千差萬(wàn)別的理解。便對(duì)"音樂(lè)到底是什么"或者"什么才能稱(chēng)之為是音樂(lè)"提出疑問(wèn),通過(guò)"音樂(lè)"與"文化"之間的關(guān)系來(lái)詮釋。讓我們對(duì)音樂(lè)有更新更深的認(rèn)識(shí),更多的對(duì)音樂(lè)文化關(guān)注,對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)有更多更深的了解

以音樂(lè)為媒介的大學(xué)生心理健康干預(yù)新體系的構(gòu)建————作者：陳苗苗;

摘要：音樂(lè),即Music,指反應(yīng)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。音樂(lè)舒緩人心情,讓人賞心悅目,并為人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的享受。然而,大學(xué)生關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),民族的興衰,同時(shí)也是社會(huì)主義建設(shè)必不可少的動(dòng)力源所在,且大學(xué)生心理健康問(wèn)題亦是當(dāng)前高校的熱點(diǎn),難點(diǎn)問(wèn)題,如何建造一套有效的大學(xué)生心理健康問(wèn)題體系,已成為當(dāng)前學(xué)界討論的熱點(diǎn)。針對(duì)以上現(xiàn)狀,本文試圖以邵陽(yáng)學(xué)院為例,通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研,問(wèn)卷調(diào)查等研究方法,分析音樂(lè)對(duì)大學(xué)生心...

單簧管在世界音樂(lè)文化中的地位————作者：程昱嘉;

摘要：?jiǎn)位晒苁枪軜?lè)中最年輕的樂(lè)器之一,也是17世紀(jì)在音樂(lè)領(lǐng)域最偉大的發(fā)明之一。在現(xiàn)代的管樂(lè)器中,單簧管在樂(lè)曲中所能表達(dá)的情感是豐富多彩的。單簧管無(wú)論是在獨(dú)奏還是管弦樂(lè)隊(duì)中,在任何復(fù)雜的音樂(lè)環(huán)境中都能體現(xiàn)自己的多樣性。單簧管是一個(gè)可以用作獨(dú)奏和合奏(交響樂(lè)團(tuán)、流行樂(lè)和爵士樂(lè))的樂(lè)器。單簧管的發(fā)明、創(chuàng)造和改進(jìn)使它一步步走到現(xiàn)在的輝煌

淺析朱良鎮(zhèn)《祖國(guó),我深深地愛(ài)你》中的“三連音”審美內(nèi)涵————作者：邵強(qiáng);

摘要：朱良鎮(zhèn)是我國(guó)著名作曲家,他的多數(shù)藝術(shù)作品大多旋律優(yōu)美、大氣,創(chuàng)作手法獨(dú)特,加之主題鮮明、新穎,能緊緊跟隨時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展步伐,進(jìn)而深深受到廣大人民的喜愛(ài)。基于此,本文就以朱良鎮(zhèn)先生藝術(shù)歌曲《祖國(guó),我深深地愛(ài)你》中"三連音"審美內(nèi)涵深入剖析,通過(guò)對(duì)朱良鎮(zhèn)先生歌曲創(chuàng)作手法、和聲、曲式、鋼琴伴奏織體等方面的特點(diǎn)對(duì)其藝術(shù)歌曲代表作的歌詞特點(diǎn)進(jìn)行概括,并借助朱良鎮(zhèn)先生藝術(shù)歌曲《祖國(guó),我深深地愛(ài)你》中"三連音"...

鋼琴教學(xué)中鋼琴技術(shù)與藝術(shù)表演的關(guān)系淺析————作者：牛思萌;

摘要：在鋼琴教學(xué)過(guò)程中,鋼琴技術(shù)與鋼琴藝術(shù)表演存在著密不可分的的關(guān)系。教師在教授學(xué)生鋼琴技術(shù)的同時(shí),還要教會(huì)學(xué)生如何去進(jìn)行鋼琴表演,著需要教師對(duì)鋼琴教學(xué)與鋼琴藝術(shù)融會(huì)貫通,同時(shí)把握鋼琴的技術(shù)與藝術(shù)表演,才能在真正意義上領(lǐng)會(huì)鋼琴教學(xué)的真諦

論地方交響樂(lè)團(tuán)組建的必要性————作者：梁源;

摘要：社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展促使人們對(duì)精神文化的需求也日益迫切,中國(guó)不但人口數(shù)量大,而且人才輩出,在地方組建交響樂(lè)團(tuán)為人們提供了才藝展示平臺(tái),豐富了人們的精神文化生活,對(duì)推進(jìn)我國(guó)的精神文明建設(shè)有重要意義,本文主要分析了在地方組建交響樂(lè)團(tuán)的意義和作用,對(duì)地方組建交響樂(lè)團(tuán)提出自己的看法和意見(jiàn)

“數(shù)”在西方音樂(lè)發(fā)展中的意義析————作者：李寧;

摘要："數(shù)"是古希臘哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要概念。這一概念對(duì)西方古典音樂(lè)的創(chuàng)作和審美追求產(chǎn)生了諸多影響。"數(shù)"達(dá)成了西方音樂(lè)對(duì)和諧的訴求,促進(jìn)了合唱、和聲、復(fù)調(diào)等的高度發(fā)展,以及樂(lè)體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、音值的精確和節(jié)拍的均分律動(dòng)等。"數(shù)"與西方音樂(lè)美學(xué)趣味之間存在必然的邏輯關(guān)系

民族民間音樂(lè)傳承的當(dāng)代意義————作者：夏秀紅;

摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族共存的多元化國(guó)家。悠久的歷史,多元的文化,為我國(guó)民族民間音樂(lè)的積累積淀了很好的基礎(chǔ),也為民族民間音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。對(duì)于名族民間音樂(lè)的傳承,我們每個(gè)人都需做作出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn),因?yàn)檫@是對(duì)我們中華民族的最有力的闡釋,也因?yàn)槊褡迕耖g音樂(lè)是中國(guó)文化最優(yōu)秀的組成部分。因此,對(duì)于民族民間音樂(lè)的傳承具有重要的歷史意義。同時(shí),重視民族民間音樂(lè)的傳承,可以促進(jìn)中國(guó)人對(duì)于自身文化的認(rèn)同...

二胡演奏藝術(shù)中情感的融入————作者：王曉宇;

摘要：我國(guó)擁有悠久的文明,其中樂(lè)器文化是最為耀眼的形式之一。而二胡文化由于其特征和優(yōu)勢(shì),在繁榮的樂(lè)器文化中占有重要的地位。二胡在表達(dá)演奏者情緒、引起欣賞者共鳴方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì),文章圍繞二胡文明而展開(kāi),對(duì)如何在二胡演奏過(guò)程中融入情感這一問(wèn)題展開(kāi)討論

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中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊