《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版)》(季刊)創(chuàng)刊于1978年，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦。

　　《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版)》刊物發(fā)表的文章被中國人大《報刊復(fù)印資料》收錄甚多。主要反映學(xué)院科研、創(chuàng)作和教學(xué)成果，廣泛吸收校外專家、教授和研究生來稿，開展學(xué)術(shù)研究和交流，促進科研、創(chuàng)作和教學(xué)改革。面向社會各個相關(guān)高校及單位的讀者，擁有大量的閱讀群體。

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　　音樂理論研究、音樂評論、影視理論

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　　閱讀推薦：中國美術(shù)館

　　《中國美術(shù)館》本著“繁榮民族文化事業(yè)，搭建學(xué)界美術(shù)交流平臺，為美術(shù)及美術(shù)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展服務(wù)，為關(guān)注當(dāng)代中國美術(shù)的專業(yè)工作者和廣大人民群眾服務(wù)”的宗旨，傳播最新的業(yè)內(nèi)動態(tài)，推廣優(yōu)秀的美術(shù)作品，展示知名的大家風(fēng)范，介紹流行的藝術(shù)思潮。兩年來，本刊得到了社會的廣泛關(guān)注，也得到了國內(nèi)外的專家和讀者的好評。主要欄目：特別報道、管理論壇、展覽介紹、理論空間、域外管窺、藝術(shù)博物館學(xué)、民間美術(shù)、藝術(shù)文摘、藝壇隨筆、藏品。

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武裝割據(jù)與突圍轉(zhuǎn)移中的革命歌謠——中國工農(nóng)紅軍音樂的生成與流變————作者：李詩原;

摘要：中國工農(nóng)紅軍音樂循著土地革命戰(zhàn)爭進程，在以“武裝割據(jù)”和“突圍轉(zhuǎn)移”為戰(zhàn)略目標(biāo)的軍事斗爭中生成與流變，成為“軍事斗爭中的革命歌謠”�！拔溲b割據(jù)”為紅軍音樂的生成提供了相對固定的文化空間，并使其呈現(xiàn)出基于“軍民融合”的融合形態(tài)，使“紅軍音樂”成為“紅軍及其革命根據(jù)地音樂”涵蓋音樂事象的總和，并為紅軍音樂提供了豐富的文化資源，展露出鮮明的戰(zhàn)區(qū)風(fēng)格；“突圍轉(zhuǎn)移”則推動了紅軍音樂的傳播，并帶來了紅軍音樂的...

舊貌換新顏——中國民間音樂傳承與變異特征新議————作者：伍國棟;

摘要：中國民間音樂類型、體裁及其形態(tài)等所有的歷史性變異，實際上就是一個由傳承方式制約牽控的系統(tǒng)創(chuàng)新過程。民間音樂特有的“口傳身授，心領(lǐng)神會”傳承方式，注定了傳承過程中所有的音樂內(nèi)容與音樂形式，都同時具備了可塑性和可變異的基本特性。民間音樂在傳承過程中發(fā)生變異，作為一種基本特性顯現(xiàn)，其中社會歷史變遷、人文環(huán)境改變、音樂種屬關(guān)系更迭、傳承群體和個體文化差別等，是最重要的也是影響最為深遠(yuǎn)的幾個因素和環(huán)節(jié)。中國...

一個持續(xù)追蹤的主題——楊蔭瀏雅樂研究回視————作者：張振濤;

摘要：楊蔭瀏于1956年湖南音樂普查期間，一直在瀏陽專心致志記錄一個無人問津、脫離時代的品種——雅樂。從20世紀(jì)30年代參與“禮樂館”工作，到撰寫《中國音樂史綱》與《中國古代音樂史稿》，他的雅樂記譜訂譜數(shù)量巨大，成為一生持續(xù)追蹤的一大課題之一，其敘述的態(tài)度，絕非榮古虐今，而是對特殊時期不得不退場的音樂品種的忠實記錄。在民間信俗與儀式音樂的關(guān)系上，楊蔭瀏采用了剝離曲調(diào)與填詞的二分法，將曲調(diào)與歌詞隸屬的階層...

從“神瞽”到“狂瞽”——先秦至漢瞽矇樂人的身份轉(zhuǎn)變及其具身詮釋————作者：鄒如愿;

摘要：自先秦時期以來，瞽矇樂人以其獨特而神秘的聽覺能力，在社會文化中扮演著重要的角色。但隨著社會、政治和文化觀念的轉(zhuǎn)變，瞽矇樂人的身份經(jīng)歷了從“神圣”到社會“邊緣化”的劇變。漢代時，這一群體不再被視為擁有特殊能力，不但成了“困病”的代表，甚至被污名化為“狂瞽”。這一身份轉(zhuǎn)變，反映了樂文化與失明身體互動中的深層變化，揭示了古代社會對身體與能力認(rèn)知的復(fù)雜性

從王莽作樂看兩漢雅樂的價值取向————作者：劉穎;

摘要：受傳統(tǒng)史觀的影響，王莽的雅樂制作長期被忽視甚至抹黑。實際上，王莽制樂是兩漢之交禮樂文化建設(shè)的一環(huán)，在西漢至東漢雅樂價值取向的流變中較為特殊。首先，王莽的音樂制作從理論的建設(shè)、政治倫理意義的建構(gòu)、樂舞的改革與實踐三個維度展開，將樂教真正提升到國家政治的層面。其次，王莽作樂與其對于郊祀、宗祀兩大國家祭典的建設(shè)有密切的關(guān)系，禮樂復(fù)古的成功為王莽篡位鋪下了坦途，但對稽古的狂熱最終又導(dǎo)向他政治的失敗，他的音...

賈湖二孔骨笛的仿制實驗與音樂性能初探————作者：陳瑞泉;

摘要：河南省舞陽縣賈湖遺址自1986年首次發(fā)現(xiàn)骨笛，至2013年第八次發(fā)掘，共出土骨笛40余支，極大地拓展了史前中華禮樂文明研究。這些骨笛中，二孔骨笛因出土數(shù)量較少并未引起學(xué)術(shù)界的足夠關(guān)注。采用實驗音樂考古學(xué)的方法對二孔骨笛進行實物樣本仿制實驗，并采用“斜吹法”演奏測音，可以發(fā)現(xiàn)，二孔仿制笛具有一致的音列結(jié)構(gòu)，且音列結(jié)構(gòu)中以純四、純五、純八度音程為主要特征。進一步試奏分析揭示，二孔骨笛背面的兩個笛孔實際...

自照與和鳴：清代女性詩詞中的古琴書寫————作者：戴菁;

摘要：閨閣創(chuàng)作繁盛的清代，古琴作為詩樂之教的載體與寄托情志的雅器，成為眾多文學(xué)女性的書寫主題。個體層面，撫琴為文學(xué)女性創(chuàng)設(shè)了燭照自我的文化場域，個體情志的抒發(fā)成為女性詠琴的內(nèi)驅(qū)力。家庭層面，家學(xué)承繼與家事牽纏凝合為“習(xí)琴”與“廢琴”的吟詠主題，女性不同人生階段由“家庭”切入的古琴書寫呈現(xiàn)出情感“溫差”。社會層面，古琴書寫折射出清代女性的交游網(wǎng)絡(luò)，既包括昭示女性厚誼的群體性吟詠活動，還綴合了跨越性別畛域的...

《梅語》《楊花》相酬答——兩首藝術(shù)歌曲與一段音樂佳話————作者：李啟源;馮長春;

摘要：楊仲子與蕭友梅同是中國近代著名音樂教育家。兩人志同道合，并肩開創(chuàng)了早期中國專業(yè)音樂教育事業(yè)，結(jié)下了深厚的情誼，曾互贈歌曲《梅語》《楊花》酬答。這兩首作品見證了蕭友梅與楊仲子的深厚友誼，也展現(xiàn)了從學(xué)堂樂歌編創(chuàng)到專業(yè)音樂創(chuàng)作的過渡階段中國早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的風(fēng)貌

湘南過山瑤“還家愿”儀式音聲變遷研究——以嗩吶樂班的加入作為考察個案————作者：趙書峰;周心雨;

摘要：過山瑤“還家愿”儀式源于瑤傳道教本土信仰與其傳統(tǒng)民間信仰（盤王祭祀）。從歷史與當(dāng)下兩個不同時間維度來看，當(dāng)下“還家愿”儀式音聲重建是執(zhí)儀者、樂人、主家三者“合謀”之產(chǎn)物。隨著嗩吶音樂加入湘南寧遠(yuǎn)縣、藍(lán)山縣過山瑤“還家愿”儀式中，儀式的世俗性因素也逐漸增強。而嗩吶音樂建構(gòu)有時與儀程形成一種潛在的“非同型同構(gòu)”關(guān)系，同時，儀式中的嗩吶用樂與過山瑤其他傳統(tǒng)儀式音樂（祝壽、婚禮等）存在文化互文關(guān)系。總之，...

淮海戲唱段《夢梨園》音樂編創(chuàng)的程式性探微————作者：俞衛(wèi)娜;薛雷;

摘要：《夢梨園》由袁連成作詞、黃甫啟林編創(chuàng)，是淮海戲又一新編力作。該唱段運用了淮海戲代表性曲牌【好風(fēng)光】【二泛子【嗨嗨調(diào)】的素材，并將曲牌素材的變化形態(tài)貫穿全曲。在具體唱段的音樂編創(chuàng)方面作了三點嘗試，一是既對傳統(tǒng)曲牌的曲調(diào)進行解構(gòu)，也建構(gòu)了似像非像的“新曲調(diào)”；二是對基本板式、輔助板式均進行重組運用；三是采用中西合璧的伴奏形式，展現(xiàn)作品的當(dāng)代性�！秹衾鎴@》將淮海戲傳統(tǒng)音樂編創(chuàng)技法與現(xiàn)代作曲技巧相結(jié)合的做...

音樂美學(xué)學(xué)科的人文維度————作者：李曉冬;

摘要：作為人文學(xué)科的音樂美學(xué)有不同的觀念維度，文章從“理性化”“古今之爭”與“音樂特殊性”三個維度，嘗試梳理出音樂思想背后的預(yù)設(shè)系統(tǒng)，力圖從更為根本的角度理解西方音樂文化

琴學(xué)“古淡”審美范疇形成考論————作者：叢何;韓偉;

摘要：“古淡”是中國文藝?yán)碚撝休^為常見的范疇，主要用于文藝風(fēng)格品評�！肮诺�”不僅是“古”與“淡”兩個子范疇的簡單羅列，更有著與時俱進的內(nèi)涵拓展�！肮诺�”緣起于韓愈詩學(xué)，梅堯臣使之發(fā)揚光大，歐陽修以兼具政壇、文壇、琴壇三方話語權(quán)者的身份將其引入琴學(xué)，經(jīng)由后世琴壇的重復(fù)、追捧以及模仿，使其最終成為琴學(xué)審美范疇。明清時期，由于其字面意義上的復(fù)古色彩，“古淡”成為崇古琴人與尚新琴人論爭的工具。此外，由于受到時代...

見證“理性化進程”——馬克斯·韋伯音樂研究的再審視————作者：黃瓊瓊;

摘要：1912年，馬克斯·韋伯撰寫的首份音樂研究《音樂理性與社會基礎(chǔ)》，以社會學(xué)為研究視角，以人類社會行為的基本類型學(xué)說為理論依據(jù)，深入探究了諸如音程計算及物理特性、音階構(gòu)造及其地域差異、調(diào)性特征、歷史演化、樂器的律制差異和形制變革等“理性化”問題，被譽為音樂社會學(xué)研究的奠基之作。重新審視韋伯的音樂研究，有助于我們深入理解音樂與社會的關(guān)系、現(xiàn)代社會的音樂發(fā)展特點，以及西方與非西方社會的音樂在“理性化”進...

論王國維“實念”說及音樂審美現(xiàn)象學(xué)和美育學(xué)價值————作者：劉舒怡;

摘要：王國維的“實念”脫胎于叔本華“意志的客體化”，意指在無功利審美意識引導(dǎo)下對事物本身的直觀、還原和沉浸，然從構(gòu)詞法和概念創(chuàng)新角度來看，卻是一個富于中國氣息、特色和修辭風(fēng)格的全新術(shù)語，與之相關(guān)的直觀時“非特別之物”的意識則與“絕對臨響”“零度寫作”“葆真”的去成見、敞開姿態(tài)遙相呼應(yīng)。特別是“實念”用極短的表述，高度概括了現(xiàn)象學(xué)旨趣，與“意向性存在”“音響經(jīng)驗實事”等敘事相契合，蘊含著豐富的學(xué)術(shù)意涵和適...

文藝復(fù)興時期著名復(fù)調(diào)合唱“武裝的人”主題起源考————作者：石瀟栩;戴定澄;

摘要：文藝復(fù)興時期慣以圣詠主題作為定旋律進行宗教復(fù)調(diào)合唱曲寫作，但世俗曲調(diào)“武裝的人”（L’homme armé）主題卻成為例外。該時期采用“定旋律”手法寫作，且具有多聲部合唱典范意義的復(fù)調(diào)合唱曲中，有近50首同類作品以世俗民間音調(diào)“武裝的人”作為定旋律創(chuàng)作而成，并以此命名。宮廷匯編的《梅隆尚松集》和《卡薩納特圖書館2856尚松集》各收有一首以“武裝的人”主題作為定旋律的尚松，前者為三聲部合唱作品，后者...

論金湘巴松獨奏曲《幻》的意境表達————作者：楊玲;范赟聰;

摘要：金湘于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的巴松獨奏曲《幻》是一部融合了西方作曲技法和東方傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典之作，這部作品無論是在整體結(jié)構(gòu)的編排，還是在美學(xué)意境的追求等方面，都展現(xiàn)出金湘獨特的生活洞察力、自覺的民族認(rèn)同感和高度的歷史使命感。巴松獨奏曲《幻》所呈現(xiàn)出來的意境之美深刻闡釋了“天人合一”的宇宙生命理念和形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)美學(xué)理念，成為中國現(xiàn)當(dāng)代音樂表演美學(xué)不可或缺的研究對象及重要標(biāo)志之一

熊佛西與《北平晨報·劇刊》——兼談其“戲劇大眾化”實驗之緣起————作者：楊煬;

摘要：熊佛西所主持的《北平晨報·劇刊》是20世紀(jì)30年代持續(xù)時間最長的戲劇周刊，以它為坐標(biāo)形成了促進新興戲劇運動的公共話語空間，其中戲劇職業(yè)化又是《劇刊》同人努力的方向。因《劇刊》的編輯方針、現(xiàn)實旨?xì)w與熊佛西的戲劇理念與實踐活動相勾連，故對熊佛西主持下的《劇刊》進行全面考察，不僅能探察其編輯身份背后的文化心態(tài)，也能發(fā)現(xiàn)其戲劇大眾化思想之肇始，為定縣農(nóng)民戲劇實驗提供有益參照，這對于探討報紙戲劇副刊與中國現(xiàn)...

革命與傳播：論于伶的改譯劇————作者：何菲菲;

摘要：左翼劇作家、戲劇活動家于伶選擇意旨精神與現(xiàn)實斗爭相契合的外國戲劇進行創(chuàng)造性改譯，其中國化、革命化的改譯實踐以及改譯劇的演出效果折射出于伶切合現(xiàn)實斗爭需要、重視舞臺演出而非案頭劇創(chuàng)作的改譯戲劇觀。同時，于伶在不同時期面對不同觀眾所改譯劇作的演出成敗也在一定程度上反映出戲劇演出效果因時因人而異的特點

宋雜劇人物服飾考論——以韓城宋墓壁畫雜劇圖為例————作者：張彬;任佳欣;

摘要：陜西韓城盤樂村宋墓西壁雜劇壁畫是目前考古發(fā)現(xiàn)的唯一一個腳色完備、色彩豐富的雜劇演出畫面。雜劇壁畫人物服飾的形制風(fēng)格多樣且色彩豐富，其對宋雜劇服飾文化的建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。壁畫中雜劇腳色身份從左到右依次為末泥、副凈、副凈、副末與裝孤，其服飾穿戴具備一定的程式性特征；雜劇壁畫中人物服飾總體上來源于宋人日常服飾，但由于宋雜劇表演形式的需要，其又在宋人日常服飾基礎(chǔ)上進行了部分創(chuàng)新；雜劇壁畫中人物服飾與宋代...

同鄉(xiāng)組織與越劇傳播：抗戰(zhàn)時期上海七邑越劇研究社考論————作者：王方好;

摘要：誕生于抗戰(zhàn)時期的七邑越劇研究社，是近現(xiàn)代旅滬同鄉(xiāng)組織中極具影響力的戲曲團體。從上海市檔案館、上海市圖書館新發(fā)現(xiàn)的縮微文獻資料看，該社先后透過多條渠道開展慈善救濟活動，其中當(dāng)數(shù)1939年舉辦的“救濟難民大會串”最具典型性。此次義演的大獲成功，取決于三個方面的努力：一是刊載劇目，報道進程；二是開辟專版，樹碑立傳；三是發(fā)表專文，多維度闡釋。七邑越劇研究社所產(chǎn)生的歷史影響相當(dāng)深遠(yuǎn)：首先，提升了越劇的品格，...

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