法音雜志

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法音雜志 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：11-1671/B; 國際標準刊號：1004-2636; 主辦單位：中國佛教協會; 主管單位：中國佛教協會; 上一本期雜志：俄語學習雜志論文格式規范; 下一本期雜志：國際音樂交流雜志征收音樂藝術類論文

　　《法音》雜志簡介

　　《法音》(月刊)創刊于1981年，是由中國佛教協會主辦的學術性刊物。

　　《法音》集佛教教務、佛學研究、佛教藝術和知識、信息于一體,宣傳黨和國家的宗教政策法規,介紹國內外佛學研究和佛教事業的最新發展,交流四眾弟子修學佛法的經驗體會,弘揚佛法,展現佛教文化。讀者對象為廣大佛教信徒、佛教文化研究人員和佛教愛好者。有英文目次。

　　《法音》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。

　　《法音》欄目設置

　　法音論壇、佛門人物、四眾同修、佛教文史、佛教文藝、藏傳佛教、南傳佛教

　　《法音》雜志收錄情況：

　　上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數據庫(CJFD)全國中文核心期刊

　　《法音》雜志投稿須知：

　　一、要求作者有嚴謹的學風和樸實的文風，提倡互相尊重和自由討論。凡采用他人學說，必須加注說明。

　　二、不要超過10000字為宜，精粹的短篇，尤為歡迎。

　　三、請作者將稿件(用WORD格式)發送到下面給出的征文信箱中。

　　四、凡來稿請作者自留底稿，恕不退稿。

　　五、為規范排版，請作者在上傳修改稿時嚴格按以下要求：

　　1.論文要求有題名、摘要、關鍵詞、作者姓名、作者工作單位(名稱，省市郵編)等內容一份。

　　2.基金項目和作者簡介按下列格式：

　　基金項目：項目名稱(編號)

　　作者簡介：姓名(出生年-)，性別，民族(漢族可省略)，籍貫，職稱，學位，研究方向。

　　3.文章一般有引言部分和正文部分，正文部分用阿拉伯數字分級編號法，一般用兩級。插圖下方應注明圖序和圖名。表格應采用三線表，表格上方應注明表序和表名。

　　4.參考文獻列出的一般應限于作者直接閱讀過的、最主要的、發表在正式出版物上的文獻。其他相關注釋可用腳注在當頁標注。參考文獻的著錄應執行國家標準GB7714-87的規定，采用順序編碼制。

　　法音雜志最新期刊目錄

中華民族共同體視域下的漢藏佛教文化互動與交融————作者：才讓多杰;

摘要：<正>在我國歷史上，漢藏佛教文化互滲互鑒、互補互動，彼此促進、共同發展，是認識中華民族、中華文化的重要窗口，形成了“多元通和”[1]的宗教文化交流模式。宋以后，漢藏佛教和諧共生、圓融一體，既豐富和發展了儒釋道這一主脈文化，枝繁葉茂、別開生面、互動創新，又為漢、藏佛教文化注入新鮮血液，從而形成了博大精深、源遠流長、多元一體的中華文化

圖片新聞

摘要：<正>~

王滬寧：要堅持系統推進我國宗教中國化、加強宗教事務治理法治化、維護宗教領域和諧穩定

摘要：<正>全國統戰部長會議2025年1月15日在京召開。中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧出席并講話。他表示，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深刻領悟“兩個確立”的決定性意義、堅決做到“兩個維護”，全面貫徹落實黨的二十大和二十屆二中、三中全會精神，完善大統戰工作格局，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，發揮統一戰線凝聚人心、匯聚力量的政治作用，為進一步全面深化改革、推進中國式現代化貢獻力量...

中國佛教協會向西藏日喀則市地震災區捐款支援救災工作————作者：代耀;

摘要：<正>本刊訊2025年1月7日9時5分，西藏日喀則市定日縣發生6.8級地震，造成重大人員傷亡和財產損失。地震發生后，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平高度重視并作出重要指示，要求全力開展人員搜救，全力救治受傷人員，最大限度減少人員傷亡。中國佛教協會發揚佛教界“無緣大慈、同體大悲”的慈悲濟世傳統，通過援助西藏發展基金會向西藏日喀則市定日縣地震災區捐贈人民幣450萬元支援救災工作

全國性宗教團體聯席會議召開第二十八次會議————作者：本刊訊;

摘要：<正>本刊訊2024年12月19日，全國性宗教團體聯席會議第二十八次會議在京舉行，會議傳達學習了中央經濟工作會議精神，就學習貫徹《宗教院校教師資格認定和職稱評審辦法》和《宗教院校學銜授予辦法》（以下簡稱兩個《辦法》）作出部署。中共中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰出席會議并講話。中國佛教協會會長演覺、中國道教協會會長李光富、中國伊斯蘭教協會會長楊發明、中國天主教愛國會主席李山、中國基督教三...

全國政協民族和宗教委員會主任張裔炯一行走訪慰問中國佛教協會————作者：代耀;

摘要：<正>本刊訊2025年1月10日下午，全國政協民族和宗教委員會主任、分黨組書記張裔炯一行到中國佛教協會走訪慰問，看望全國政協民宗委副主任、中國佛教協會會長演覺法師等宗教界代表人士并進行座談交流，了解工作情況，就進一步做好民宗委工作聽取意見建議。全國政協民宗委副主任蔣建國、徐樂江，中國佛教協會副會長宗性法師、明海法師、常藏法師，秘書長隴興等一同參加活動

中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰到中國佛教協會走訪慰問————作者：代耀;

摘要：<正>本刊訊時逢臘八攜春至，最是歲寒情暖時。2025年1月7日上午，在乙巳年新春即將到來之際，中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰來到中國佛教協會，親切看望慰問協會教職人員和干部職工，并致以新春祝福。陳瑞峰副部長對中國佛教協會過去一年的工作給予了充分肯定和高度評價。他指出，新的一年，中國佛教協會要始終堅定不移地以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入學習貫徹黨的二十大和二十屆二中、三中...

習近平總書記關于做好新時代黨的統一戰線工作的重要思想是新時代統戰工作的根本指針

摘要：<正>統一戰線是馬克思主義的一個基本戰略和策略問題，是我們黨的總路線、總政策的重要組成部分。在我國革命、建設、改革不同歷史時期，我們黨把馬克思主義統一戰線理論同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創造性地提出了一系列具有中國特色的統一戰線理論、方針和政策，成功解決了在中國特殊國情下如何建立、鞏固和發展統一戰線的問題，為奪取中國革命、建設和改革事業勝利凝聚了強大力量

共同體視域下遼人佛教護國思想探論————作者：鞠賀;

摘要：<正>遼朝是以契丹為統治民族建立的政權，境內民族包括漢、渤海、庫莫奚等。隨著不同民族在遼居住日久及佛教信仰的日臻興盛，佛教護國思想在遼人中盛行開來。護國思想是佛教中的重要思想。呂建福指出，所謂護國，有兩層含義，一是擁護國土之義，指佛教神靈護衛世俗國家及其人民，這是佛經上通常使用的護國概念；一是護持國家之義，指佛教徒通過修功德等佛事活動來為國家及其帝王祈福消災

佛牙舍利赴泰接受供奉恭送法會儀式擷錦————作者：陳長松;

摘要：<正>~

新年寄語————作者：演覺;

摘要：<正>時序更替，華章日新。值此新春到來之際，我謹代表中國佛教協會，向全國各民族三大語系佛教四眾弟子，向世界各國佛教界友好人士，向長期以來關心和支持中國佛教事業健康傳承、致力中外友好交流的國際佛教團體、宗教和平組織道友同仁，致以最誠摯的新春祝福。過去的一年，在中央統戰部的堅強領導下，我會以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入貫徹落實習近平總書記關于宗教工作的重要論述和指示批示精神，各項工作穩...

思想史視域下的佛教宇宙論與人生觀————作者：張雪松;

摘要：<正>從思想史的角度切入佛學研究，一方面需要注重佛學義理內容本身的理解，另一方面也需要關注對佛學研究方法的探索。用現代人常用的語言、詞匯來闡述傳統佛教義理內容，特別是用現代學術較為認可的理論工具來梳理豐富的佛學內容，從而構建起易于現代人理解、便于與其他思想流派交流對話的佛學思想體系框架，是佛教思想史研究的重要內容，也有助于傳統佛學不斷深入的中國化與時代化。本文就利用思想史、哲學史中經常使用的宇宙論...

傳詮不謬：中國化佛教宗派天臺宗的創立與發展軌則————作者：駱海飛;

摘要：<正>智顗是天臺宗的實際創始人。他在承續印度佛教傳統之際，結合華夏本土文明，“說己心中所行法門”[1]，建構起博大精深的理論體系，創建了中國佛教史上第一個中國化佛教宗派—天臺宗。在天臺宗理論體系的闡發與宗派的創立過程中，對于佛教的當下走向與未來發展，智顗有著清醒而明確的認知，即要做到“傳詮不謬”

北魏時期的“佛陀”身份辨析————作者：趙娜;

摘要：<正>北魏時期以“佛陀”為名的知名佛教學者有二人：一為“佛陀禪師”，一為譯經者“佛陀扇多”。二者身份不同，名稱有異，且各有傳記，并非為同一人。然他們的名字相似，活動區域趨同，經歷有重合之處，因而唐代的道宣律師認為二者或實際上為一人。后人對此觀點有贊同，有反對

香海正覺蓮社舉辦紀念覺光長老圓寂十周年感恩贊頌會————作者：本刊訊;

摘要：<正>本刊訊2024年12月14日，香海正覺蓮社暨香港觀宗寺在香港灣仔博覽道一號會議展覽中心演講廳舉行“念·覺——覺光大長老圓寂十周年感恩贊頌會”。贊頌會氣氛莊重而溫馨，通過播放覺光長老生平回顧、各界賢達與宗教大德錄制的追憶視頻，邀請嘉賓現場演唱及演奏樂器等多元形式緬懷一代愛國高僧、香港佛教前領袖覺光長老。中央駐港聯絡辦協調部副會長李玲等出席現場活動

中國佛教梵唄的歷史演變、特點及實踐法門考————作者：界崇;

摘要：<正>在佛教中國化的歷史演進過程中，佛教日常的修學課誦、祝延、誦經、念佛、贊唄、禮懺、水陸、焰口、民間科儀等法會儀規，離不開贊曲唱誦及書腔、梵腔、道腔或三寶腔等聲調。作為祈請的開始及回向的結束，其起伏婉轉的旋律、沉穩平實的節奏、古樸清新的音調，可以破除行者的煩惱塵垢、啟發慈悲中道的智慧，大眾得以凈化心靈、體味人生，以進入生命清凈安穩的本來狀態當中去

試論蒙元時期山東靈巖寺住持的接續與交通————作者：高強;

摘要：<正>山東靈巖寺舊為甲乙住持制，北宋熙寧三年（1070）中書門下頒發敕牒，明令將住持接續體制改為十方選賢制。此后的宋金時期的歷代住持如行祥、重元、守載、正覺、仁欽、妙空、道詢、法云、法寶、裕顯、法琛、浦滌、惠才、法仁、廣琛等皆貫徹了十方制度，不唯一宗一派，有才德者居之，如黨懷英在《十方靈巖寺記碑》中道：“義仍改甲乙，以居十方之眾，實熙寧庚戌歲也…………后法席若虛，則請名德以主之，而不專一宗。”[1...

白居易佛寺結社對文人雅集傳統的開拓————作者：朱怡雯;

摘要：<正>雅集是中國古代文人墨客進行文化、生活交往的風雅聚會。明人朱權將文人雅集活動概括為追求一種生命的情致，并且往往與“吟詩作畫、賞花聽琴、焚香插花，相輔而行”[1]。佛教發展進入到唐代，文人雅集的內容、形態發生了新變，此時佛教寺院成為文人雅集的一類重要的活動空間，佛門體驗也隨之成為文人雅集的一種新風尚。在唐代眾多文士之中，中唐白居易籌辦參與的雅集活動數量多、內容豐富，其中既有對東晉廬山慧遠僧團東林...

平實禪者行愿人生——紀念清德長老誕辰100周年————作者：Neijiang Shengshui Monastery;

摘要：<正>經云：“善知識者，是汝眼目，示導汝等菩提路故。”善知識，可開顯佛法之真義，化導眾生入菩提道、登如來地，是佛子處世之楷模、修學之法炬。值遇善知識，乃大因緣，不可不親近之。清德長老（1924-2018），原中國佛教協會咨議委員會副主席、原四川省佛教協會名譽會長、中國佛學院首屆學僧，長老一生擁黨愛國、為法忘軀，戒行精嚴、道高德隆，建寺安僧、長育僧才，淡泊名利、廣行饒益，是四川佛教界德高望重的佛門領...

清德長老的精神如熠熠明燈,照亮我們前行的路————作者：永壽;

摘要：<正>清德老和尚一生不僅專注佛門事務，更心系公益慈善，以慈悲為懷，廣度眾生。日常生活中，老和尚嚴持戒律，精進不輟，為四眾弟子立下修行典范，備受尊崇。如今，雖然老和尚已在2018年12月30日示寂，但他的精神如熠熠明燈，照亮我們前行的路。他為四川乃至中國佛教發展所付出的心血、鑄就的輝煌，將永載史冊。作為后繼者，我們當以老和尚為楷模，傳承其衣缽，為佛教事業的繁榮、為眾生的福祉，砥礪奮進。讓我們永遠銘記...

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