期刊簡(jiǎn)介：

　　《文藝評(píng)論》(月刊)創(chuàng)刊于1984年，2011年由雙月刊變?yōu)樵驴�，單月為文藝評(píng)論.現(xiàn)當(dāng)代版，雙月為文藝評(píng)論.國(guó)學(xué)版，辦刊宗旨是以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持文藝的雙百方針，追蹤和研究當(dāng)前的文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯?/a>的態(tài)勢(shì)，研究本省文藝創(chuàng)作和理論研究的成就和不足，推動(dòng)文藝創(chuàng)作和理論建設(shè)的健康發(fā)展。

　　《文藝評(píng)論》曾先后被北京高校圖書館期刊工作研究會(huì)及北京大學(xué)圖書館編撰的中文核心期刊要目總覽列為文藝?yán)碚擃惡诵钠诳?被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心列為文學(xué)評(píng)論類核心期刊。

　　文藝評(píng)論最新期刊目錄

從故事說開去：后電視語(yǔ)境下電視文藝節(jié)目創(chuàng)作趨勢(shì)探析————作者：王曉琳;

摘要：在后電視時(shí)代，電視文藝節(jié)目的表達(dá)方式和受眾的接受方式發(fā)生改變。一方面，創(chuàng)作者應(yīng)和媒介環(huán)境之變，創(chuàng)新主旋律表達(dá)策略，以故事再創(chuàng)作和劇場(chǎng)空間展演的方式使傳統(tǒng)文化變得通俗易懂、真實(shí)可感；另一方面，他們也積極應(yīng)對(duì)后電視語(yǔ)境潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，牢牢把控作為節(jié)目立足之本的文化內(nèi)容生產(chǎn)、藝術(shù)鑒賞價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)的傳播，以開放的姿態(tài)允許受眾從多個(gè)角度參與共建故事的意義空間，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴，以期弦歌不輟，薪火相傳...

元代“大一統(tǒng)”觀念與地理賦新變————作者：王琦;張建偉;

摘要：元代混一南北，開拓塞外，將地理一統(tǒng)塑造成“正統(tǒng)論”前提，地理觀念影響文學(xué)書寫，重塑元代文風(fēng)與氣象。地理賦作為元代國(guó)家科舉重要賦題，清晰地展現(xiàn)出元代文化政策對(duì)南北文風(fēng)的統(tǒng)合，反映出大一統(tǒng)時(shí)代賦學(xué)氣象。元代“祖騷宗漢”賦學(xué)實(shí)踐下，古賦解決賦體發(fā)展窮盡、消融于詩(shī)文的危機(jī)。地理賦形式上回溯漢賦書寫程式，以古為新，全方位鋪陳地理空間；內(nèi)容上紀(jì)實(shí)性增強(qiáng)，展現(xiàn)朝貢外交、城市商業(yè)與市民生活，反映出歐亞文化交流情況...

方回南宋史觀與乾淳詩(shī)學(xué)的建構(gòu)————作者：黃金葉;

摘要：“乾淳”是宋南渡中興以來(lái)最為繁華安定的時(shí)間，常為元初南宋遺民舊士所懷念，史稱“乾淳之治”。自南宋滅亡后，南方遺民舊士從各自角度總結(jié)南宋滅亡因由，并由此生發(fā)不同的詩(shī)學(xué)理念。方回作為宋元易代之際的重要詩(shī)學(xué)家，亦在其列。方回以“乾淳之治”為南宋中興由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他認(rèn)為慶元黨禁之后，權(quán)臣擅命，大儒沒落，乾淳儒風(fēng)不復(fù)存在，同時(shí)期晚唐體的盛行是南宋亡國(guó)的象征。由此，方回提出恢復(fù)乾淳詩(shī)風(fēng)的主張，冀以重振時(shí)風(fēng)...

賽博空間與欲望生產(chǎn)——齊澤克文化理論的雙重面向————作者：張奎志;于清淼;

摘要：在“后人類”文化語(yǔ)境中，關(guān)于賽博空間與欲望生產(chǎn)的理論探討已然成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。齊澤克即認(rèn)為，賽博空間代表了虛擬化、數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)；欲望生產(chǎn)則指向了人類內(nèi)在的欲望和社會(huì)對(duì)這些欲望的操控。賽博空間作為欲望生產(chǎn)的場(chǎng)所，一方面塑造著大眾的審美意識(shí)形態(tài)，另一方面衍生出關(guān)于幻象與現(xiàn)實(shí)的審美悖論。欲望生產(chǎn)在賽博空間中的流變與演進(jìn)，不僅顛覆了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛擬、主體與他者的認(rèn)知，更進(jìn)一步揭示了當(dāng)代社會(huì)總體性與人類個(gè)體...

馬佳偉作品

摘要：<正>~

國(guó)產(chǎn)古裝“重生劇”中“大女主”身份幻象的建構(gòu)————作者：夏野;

摘要：國(guó)產(chǎn)古裝“重生劇”為迎合當(dāng)下觀眾的審美和市場(chǎng)的需求，著力采用多種敘述手段建構(gòu)“大女主”身份，使以女性觀眾為主體的受眾，在見證“大女主”的成長(zhǎng)過程中獲得了前所未有的敘事爽感。但是，多種的敘事手段的嘗試，卻構(gòu)建起了并不真實(shí)的“大女主”身份幻象，如不定式聚焦與第一人稱視角的使用拔高了“大女主”的智力和能力，多重?cái)⑹聦哟委B加讓“大女主”幻象不堪一擊，“間隙性空間”的創(chuàng)設(shè)也并未真正讓“大女主”身份獲得新的內(nèi)...

“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展————作者：李健;張曉怡;

摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展道路非常曲折，話語(yǔ)體系的建構(gòu)幾經(jīng)周折。20世紀(jì)50年代以前的半個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的高速發(fā)展期。學(xué)習(xí)西方而不廢古典，試圖構(gòu)建一種兼容并包的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。20世紀(jì)50年代初至70年代末，全面引進(jìn)、運(yùn)用蘇聯(lián)的文學(xué)批評(píng)觀念和話語(yǔ)，由于當(dāng)時(shí)的歷史原因，文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)出現(xiàn)工具化、教條化、過度政治化等問題。20世紀(jì)80年代至今，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美西方，一些批評(píng)家甚至...

錢鍾書的辭賦研究————作者：丁涵;

摘要：錢鍾書對(duì)辭賦的研究論述，主要集中在他的《管錐編》內(nèi)，亦散見于其《談藝錄》《七綴集》《容安館札記》等其他著述或手稿中。他從文獻(xiàn)整理、字句訓(xùn)釋、作品批評(píng)、發(fā)展史梳理和理論建構(gòu)的層面，將辭賦的文本、作者、作年、題旨的重要個(gè)案加以考訂，并用通變的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和把握辭賦整體演變進(jìn)程中的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、文體、風(fēng)格的特征和因革。在留意辭賦書寫和批評(píng)的歷史語(yǔ)境之同時(shí)，錢鍾書又重視挖掘中西文學(xué)背景中可資比較及互鑒的元素，...

現(xiàn)代新詩(shī)對(duì)“中國(guó)形象”的多角度建構(gòu)————作者：張定華;

摘要：誕生于“五四”的新詩(shī)在其初創(chuàng)的新中國(guó)成立前三十年時(shí)期，從多個(gè)角度對(duì)正在經(jīng)歷艱難蛻變的中國(guó)進(jìn)行了觀照和描述，塑造出諸多兼具現(xiàn)實(shí)感和藝術(shù)魅力的形象，大致可劃分為三種：一是喻示國(guó)家命運(yùn)的寓言式形象，二是表征國(guó)家實(shí)體的土地、國(guó)土類形象，三是渲染國(guó)家氛圍的寒冬、暗夜類形象。這些形象蘊(yùn)含了廣大詩(shī)人的愛國(guó)情感、對(duì)祖國(guó)所面臨之千古變局的認(rèn)識(shí)以及對(duì)建成現(xiàn)代民族國(guó)家的憧憬和想象，其產(chǎn)生及流變對(duì)于新詩(shī)的發(fā)展意義重大，并...

《寶水》：鄉(xiāng)土文學(xué)敘事的多維分析————作者：劉婷艷;呂珊珊;

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土題材小說是最重要的類型之一，有序傳承的寫作系統(tǒng)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土大地的寬厚與包容，從撫平歷史的創(chuàng)傷到展現(xiàn)新畫卷，從穩(wěn)定的差序格局到新型城鄉(xiāng)關(guān)系，使得當(dāng)代鄉(xiāng)土題材小說敘事更為豐富，不失傳統(tǒng)又繼往開來(lái)。從鄉(xiāng)土敘事嬗變、視角轉(zhuǎn)換、情感回歸、文學(xué)價(jià)值四個(gè)維度，解讀我國(guó)第一位獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)“70后”女作家喬葉的長(zhǎng)篇力作《寶水》中的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事密碼，是一次很有意義的文本解讀

象喻思維中的“骨”范疇演進(jìn)————作者：趙志恒;

摘要：“骨”范疇在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝姓紦?jù)重要地位，其生成與演進(jìn)均是在象喻思維的引領(lǐng)下進(jìn)行的。具體來(lái)說，其首先經(jīng)由“觀物取象”實(shí)現(xiàn)了由骨骼之骨到“骨”象的轉(zhuǎn)化，其后在“以象比德”傳統(tǒng)的影響下被引入人物品藻領(lǐng)域，并最終進(jìn)入文藝領(lǐng)域成為純粹的審美范疇。“骨”范疇的演進(jìn)離不開象喻思維，其過程也揭示了象喻思維的運(yùn)思模式及其同古代文學(xué)藝術(shù)之間的深刻聯(lián)系

馬克思主義中國(guó)化視域下文藝美學(xué)的人民性與時(shí)代化建構(gòu)——以呂熒的文藝美學(xué)觀為考察對(duì)象————作者：韓清玉;黃長(zhǎng)明;

摘要：作為堅(jiān)定的馬克思主義者，呂熒始終致力于馬克思主義文藝美學(xué)思想的闡釋和中國(guó)化建構(gòu)，現(xiàn)實(shí)性、情感性、時(shí)代性與人民性是呂熒文藝美學(xué)思想的四大特征�，F(xiàn)實(shí)性與情感性的統(tǒng)一是呂熒文藝美學(xué)思想的基本特征，強(qiáng)調(diào)文藝的革命性同時(shí)兼顧主觀精神和審美屬性。在與左翼文藝界的諸次論爭(zhēng)中，呂熒的文藝美學(xué)思想體現(xiàn)出鮮明的問題導(dǎo)向和時(shí)代特色；隨著新中國(guó)的成立，其理論重心由“階級(jí)性”轉(zhuǎn)向“人民性”，關(guān)注人民文藝�，F(xiàn)實(shí)性與情感性是對(duì)...

從裂隙到節(jié)奏——阿甘本對(duì)海德格爾藝術(shù)本源論的繼承與改寫————作者：張玉玲;韓振江;

摘要：阿甘本對(duì)藝術(shù)作品本質(zhì)的探討借鑒了海德格爾的藝術(shù)本源論。阿甘本總體上延續(xù)了海德格爾對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué)闡釋，反對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)，主張藝術(shù)作品本質(zhì)上是制作的產(chǎn)物而非審美判斷的對(duì)象。海德格爾認(rèn)為，藝術(shù)作品是“通過裂隙進(jìn)入形態(tài)的爭(zhēng)執(zhí)之被固定存在”，其中“裂隙”既是世界與大地之間的裂口，又是將其統(tǒng)一起來(lái)的設(shè)計(jì)。阿甘本對(duì)藝術(shù)作品本質(zhì)的追問總體上遵循了海德格爾的思路，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了方法論上的創(chuàng)新。他從結(jié)構(gòu)角度出...

“或然性”的探尋——論文學(xué)闡釋的一條當(dāng)代路徑————作者：龐弘;石錦瑜;

摘要：闡釋是人文研究的基點(diǎn)所在。在文學(xué)闡釋領(lǐng)域，確定性和不確定性形成了意味深長(zhǎng)的緊張。為彌合二者的沖突，研究者試圖建構(gòu)以“或然性”為樞紐的闡釋路徑，一方面強(qiáng)調(diào)闡釋的多元性和差異性，以及文本意義的難以精確還原；另一方面又通過不厭其煩的求證和辨析，盡最大可能對(duì)意義本原加以趨近乃至重構(gòu)。在判斷或然性程度的過程中，“內(nèi)在”和“外在”的證據(jù)材料起到了重要的參照作用，因此，或然性也彰顯了語(yǔ)境在文學(xué)研究中的獨(dú)特價(jià)值。...

中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)關(guān)鍵詞形成與發(fā)展研究————作者：臧美瑩;

摘要：近年來(lái)各學(xué)科關(guān)于關(guān)鍵詞的研究成為一種潮流，反映了學(xué)界興趣已從以往體例宏大的原理性研究向簡(jiǎn)單明了的關(guān)鍵詞研究位移。以布魯代爾長(zhǎng)時(shí)段理論為研究時(shí)段劃分基礎(chǔ)，借鑒關(guān)鍵詞研究的學(xué)術(shù)路徑，以中國(guó)美術(shù)史和不同時(shí)期涌現(xiàn)的文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象，通過分析、對(duì)比選擇美術(shù)史中最具影響力的關(guān)鍵詞作為知識(shí)考古與歷時(shí)性描述，力圖還原歷史語(yǔ)境，挖掘中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期獨(dú)特的觀念史、思想史與心靈史，并從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)關(guān)鍵詞融...

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的泛波普化————作者：李曉民;

摘要：從概念結(jié)構(gòu)來(lái)看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，首先應(yīng)該是中國(guó)的文化形式，它作為一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，必須具有承前啟后的作用。當(dāng)藝術(shù)的獨(dú)立性和審美性逐一喪失之后，波普藝術(shù)也自然透露出它那與生俱來(lái)的精神衰微。而中國(guó)波普的初始化是生硬的“拿來(lái)主義”，既沒有工業(yè)社會(huì)與價(jià)值觀沖突，更不具備精神世界的時(shí)空錯(cuò)置，有的只是西方流行樣式的套用。藝術(shù)的語(yǔ)義創(chuàng)新都有與之匹配的歷史文化和社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)入信息時(shí)代，消費(fèi)文化在中國(guó)蓬勃發(fā)展，泛波普...

敦煌文獻(xiàn)《詠廿四氣詩(shī)》論辯————作者：于丹;

摘要：《詠廿四氣詩(shī)》是敦煌文獻(xiàn)中書寫二十四節(jié)氣的組詩(shī)，為二十四首五律，在中國(guó)月令節(jié)氣詩(shī)作品中具有重要的詩(shī)學(xué)地位和理論意義。在唐代兩位元姓宰相和九位盧姓宰相中，僅元稹以詩(shī)名世，《詠廿四氣詩(shī)》的內(nèi)容、詩(shī)體、寫法及民本精神與元稹詩(shī)具有相通性；就創(chuàng)作時(shí)間而言，此詩(shī)應(yīng)作于敬宗在位的長(zhǎng)慶四年四月，元稹時(shí)任浙東觀察使、越州刺史，敘事層面所依據(jù)歷法應(yīng)為《宣明歷》；就創(chuàng)作目的而言，因?qū)δ伦谥�遇之恩的感念，故其�?dāng)為追悼穆宗...

網(wǎng)絡(luò)寫作是自由寫作嗎？——技術(shù)、商業(yè)視域下對(duì)網(wǎng)絡(luò)寫作的反思————作者：周銘悅;

摘要：新媒介技術(shù)催生新的表達(dá)空間，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)與文化秩序，帶來(lái)表征自由的新文學(xué)形式，但寫作“元程序”技術(shù)霸權(quán)下隱含的不平等與不自由、網(wǎng)絡(luò)空間的再社會(huì)化又時(shí)時(shí)解構(gòu)著自由書寫的可能。商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化轉(zhuǎn)身對(duì)非商業(yè)寫作形成整體性遮蔽，使網(wǎng)絡(luò)寫作呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)邏輯主導(dǎo)下主體性缺位的單一狀態(tài)，忽視了游牧在商業(yè)秩序外的非商業(yè)化自由寫作。資本對(duì)讀者的欲望管理和常態(tài)化的跟風(fēng)寫作使網(wǎng)絡(luò)類型小說日益同質(zhì)化的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)類型小說...

數(shù)據(jù)使奴與免費(fèi)佃農(nóng)——數(shù)字資本主義視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的異化————作者：雷成佳;

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化發(fā)展使其成為資本增殖的工具，當(dāng)資本搭上數(shù)字的快車后，讀者成為其重點(diǎn)奴役的對(duì)象。網(wǎng)站首先以“后福特主義”式的服務(wù)理念搭建起了讀者的快感通道，又先后通過會(huì)員制和免費(fèi)閱讀制獲取龐大而穩(wěn)固的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)測(cè)算中提高廣告投放及作品推送的精準(zhǔn)度，以此實(shí)現(xiàn)讀者數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再生產(chǎn)的反哺。網(wǎng)站還通過搭建交互平臺(tái)、維護(hù)粉絲迷群等措施引導(dǎo)讀者完成從消費(fèi)者到產(chǎn)銷者角色的轉(zhuǎn)變，榨取其在“玩勞動(dòng)”中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。...

劉鉆作品————作者：劉鉆;

摘要：<正>~

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