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　　雜志簡介

　　《中國韻文學(xué)刊》是中國韻文學(xué)會(huì)和湘潭大學(xué)學(xué)聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)理論刊物。本刊以繁榮中華學(xué)術(shù)、弘揚(yáng)中華文化為宗旨，探討中國韻文的特點(diǎn)和發(fā)展演變的規(guī)律，研究詩詞曲等中國韻文的作家和作品，并酌登少量現(xiàn)代和當(dāng)代的韻文創(chuàng)作。

　　本刊的主要內(nèi)容為：中國韻文學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，諸如韻文學(xué)的范圍、內(nèi)容 和研究方法、韻文學(xué)研究史等;中國韻 文學(xué)的宏觀研究，諸如中國韻文發(fā)生嬗變的規(guī)律及文化背景，中國韻文的基本特征;中國韻文的分體研究，風(fēng)格與流派研究，作家與作品研究等;韻文學(xué)的比較研究，諸如中外韻文的比較，中原韻文與邊疆少數(shù)民族韻文的比較，中國韻文各體或各時(shí)期的比較，韻文與散文的關(guān)系等;海內(nèi)外關(guān)于中國韻文研究成果和動(dòng)態(tài)的綜述、評價(jià);國內(nèi)尚末披露的中國韻文學(xué)文獻(xiàn)資料等。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：詩學(xué)研究、詞學(xué)研究、曲學(xué)研究、時(shí)代新聲、耆舊遺音。

　　中國韻文學(xué)刊最新期刊目錄

論明清通俗小說中詩詞的“把關(guān)”————作者：楊志君;

摘要：“把關(guān)人”是指對傳播的信息進(jìn)行篩選的傳播者。明清通俗小說的詩詞傳播存在多位“把關(guān)人”,他們會(huì)對詩詞進(jìn)行篩選，決定著詩詞能否進(jìn)入小說及傳播于世。小說作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趨向決定了在通俗小說中引用哪些詩詞與創(chuàng)作什么詩詞。小說重編者一方面會(huì)保留小說的人物詩詞及與故事情節(jié)密切相關(guān)的詩詞，另一方面會(huì)對小說中與情節(jié)若即若離的詩詞，描寫人物、景物、場景等程式化的詩詞，俚俗的詩詞以及體制性韻文，進(jìn)行刪減、替換。在...

道家美學(xué)與中國古典詩歌中的空寂聲音景觀————作者：單月;張東旭;

摘要：中國傳統(tǒng)詩歌中蘊(yùn)含著大量“空寂”聲音景觀，從道家“大道之美”與“陰陽相生”的思想出發(fā)，其美學(xué)意涵可以劃分為“空觀”和“寂感”兩個(gè)層面，涵蓋無聲和有聲兩個(gè)維度，生成聲境、情境、意境的多重審美。詩歌中所表現(xiàn)的“空寂”不僅僅是指可聽到的客觀聲音，還是道家思想對聲音景觀的一種深刻延展，超越了耳聞之境，引導(dǎo)人們感知生命的深層內(nèi)涵。對“空寂”聲音景觀的研究深化了中國傳統(tǒng)聲景藝術(shù)的認(rèn)知維度，啟迪人們領(lǐng)悟其中所包...

大鶴雖去精魂在：《鄭文焯年譜長編》讀后————作者：張海濤;

摘要：鄭文焯兼具文學(xué)家、學(xué)術(shù)家、藝術(shù)家以及清朝遺民多重身份，在近代轉(zhuǎn)型期具有典型性與代表性。楊傳慶所著《鄭文焯年譜長編》全面而確切地呈現(xiàn)出鄭文焯的生前身后。《長編》善于取材，充分利用稿本、書札、日記等文獻(xiàn)，更為真實(shí)地反映出“人”的思想心態(tài)和“群”的文壇生態(tài)。在占有較為豐富材料的基礎(chǔ)上，《長編》精于考辨，去偽存真，廓清疑團(tuán)，糾正舊譜舛誤。《長編》對于詞學(xué)研究具有重要價(jià)值，不僅可供深究細(xì)討鄭文焯的詞與詞學(xué)，...

《樂章集》所錄詞調(diào)的大曲淵源及文體意義————作者：劉學(xué);

摘要：柳永《樂章集》載錄了二十余種大曲衍生詞調(diào)，或從大曲直接摘遍，或以大曲的音樂材料為基礎(chǔ)進(jìn)行不同程度的衍制。促生詞調(diào)的同時(shí)，大曲也影響詞調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)和聲情表達(dá)。作為北宋新詞調(diào)的淵藪，《樂章集》保存了不少大曲衍生詞調(diào)的音樂信息，揭示了從大曲到詞調(diào)這一重要的詞調(diào)創(chuàng)新途徑。雖然該途徑可追溯至唐代，在北宋時(shí)期卻別具意義，因?yàn)楸藭r(shí)大曲趨于衰落與分化而詞體蓬勃發(fā)展。詞調(diào)與大曲的關(guān)系折射出不同文藝形式的交叉及其帶來...

老年情志的投射：論宋詩中的老壽物象題詠————作者：龐明啟;

摘要：宋代詠物詩中的老年因素十分明顯，這些詩歌大多會(huì)在生物、器物性狀和文化屬性的基礎(chǔ)上，再加上衰老、枯朽或滄桑、長壽等特征的描寫，來實(shí)現(xiàn)老、壽方面的觀念與情感表達(dá)。從老的角度來說，一方面是嘆老憫衰，一方面是以老為美；從壽的角度說，一則贊美其頑強(qiáng)的生命力，一則歌詠其飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷，同時(shí)夾雜其他復(fù)雜的人生、政治意蘊(yùn)。枯老是物態(tài)中最為動(dòng)人心魄的一種，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的物傷其類的感受。因此枯老之物經(jīng)常被作為時(shí)間意象...

“晚唐體”與梅堯臣五律的承襲與突破————作者：董雙;董莉;

摘要：“晚唐體”的代表人物主要有林逋、九僧群體等。梅堯臣上承宋初三體，“晚唐體”為其詩學(xué)資源的重要取資之所。梅堯臣發(fā)掘并繼承九僧邊塞、送別、風(fēng)土三類題材，一改宋初五律題材逼仄之弊；借鑒林逋順應(yīng)物理、婉轉(zhuǎn)情思以求“平淡”詩風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，提煉、取法林逋詩歌邃美的風(fēng)格，以對抗“晚唐體”之枯淡；強(qiáng)調(diào)詩歌“言外之意”,以補(bǔ)“晚唐體”片面看重“造語”之工的弊端。梅堯臣不僅完成了對“晚唐體”的救贖，亦在其中覷見詩歌革新的...

南曲【賺】考論————作者：王陽;

摘要：【賺】是在南曲中起到聲情轉(zhuǎn)換的一支曲牌，存在于各宮調(diào)中，在體式和格律上大體一致，主要充當(dāng)套數(shù)中音樂過渡作用；用法方面，雖然在劇曲和散曲中有所差異，但總體上都發(fā)揮著聲情轉(zhuǎn)折的作用。南曲【賺】產(chǎn)生于宋代唱賺，而由四片唱賺之【賺】之聯(lián)套減省為單片，卻依然起到音樂旋律轉(zhuǎn)折作用，這是對唱賺之【賺】音樂旋律轉(zhuǎn)換作用的繼承。【賺】在南套中的過渡作用，由其音樂屬性決定，是繼承唱賺之【賺】而來的

《尊前集》宮調(diào)曲名及相關(guān)問題考釋————作者：馬里揚(yáng);

摘要：作為體現(xiàn)“詞樂文本”的要素，宮調(diào)、曲名及相關(guān)的文本形態(tài)，是支撐《尊前集》作為“早期詞集”而非南宋或明朝人重編的內(nèi)證。《尊前集》所見“中呂調(diào)虞美人影與《南唐二主詞》之編次”“唐詞(曲)與琵琶調(diào)”“清平調(diào)的調(diào)性與犯調(diào)”等，涉及燕樂宮調(diào)的流衍、轉(zhuǎn)調(diào)、琵琶調(diào)與犯調(diào)等音樂問題；“大石調(diào)歌頭可補(bǔ)大曲曲文之未備”“憶仙姿之錯(cuò)簡與古記異名”“清平樂五首與宋明人不重未見《尊前集》”等，則是對于《尊前集》所見早期詞體...

尋常話入詩，萬物皆義理——論王重陽詠物詩————作者：張響;左洪濤;

摘要：王重陽是金代全真道教的創(chuàng)始者，因此其詩詞創(chuàng)作帶有濃厚的宗教色彩。王重陽詩歌中，用以闡釋言說教義哲理的作品占比較大，這在其詠物詩中體現(xiàn)得尤為明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王重陽詠物詩數(shù)量達(dá)115首，涉及對象包括飲食、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、建筑、自然景觀、宗教器物、生理與心理現(xiàn)象以及教義哲理等。說理特征、俚俗風(fēng)格與宗教色彩是王重陽詠物詩的三大特征，這與金代初期“以尋常話入詩”的風(fēng)氣相關(guān)，同時(shí)與王重陽全真道教創(chuàng)始人身份以及...

袁枚“天籟”詩學(xué)甄微————作者：韋萍;

摘要：袁枚對“天籟”進(jìn)行了新的闡釋，將其運(yùn)用到詩學(xué)話語體系中，即形成袁枚的“天籟”詩學(xué)觀。其“天籟”有向性情轉(zhuǎn)變之趨勢，無題詩相應(yīng)成為袁枚“天籟”詩學(xué)觀的最佳載體。袁枚無題詩中的“天籟”詩學(xué)觀有三個(gè)維度：其一為生命，天籟走向性情實(shí)則受袁枚生命過程的牽動(dòng)，從早年發(fā)“天籟”開始，到中年的“天籟”與“性情”相結(jié)合，再至晚年渾成的“天然”境界。其二為文體，“天籟”驅(qū)動(dòng)了無題詩的文體新變，使“無題”與“有題”破格...

異域之花：與謝蕪村詩畫對陶淵明詩與人的雙重受容————作者：劉國勇;劉艷絨;

摘要：與謝蕪村創(chuàng)作了大量“和陶”作品，涵蓋詩歌與繪畫兩種形式。在詩歌創(chuàng)作中，蕪村運(yùn)用“換骨”和“奪胎”兩種手法，對淵明詩進(jìn)行再創(chuàng)造。其中，“換骨”之作延續(xù)了華夏古典桃源夢的原生意象，而“奪胎”之作則在借用陶淵明詩文意象的同時(shí)賦予其全新內(nèi)涵，將“世外桃源”轉(zhuǎn)化為“世內(nèi)桃源”。在繪畫方面，蕪村創(chuàng)作了陶淵明的畫像和以桃源為主題的畫作。陶淵明畫像系列展現(xiàn)了蕪村灑脫的心境，而桃源鄉(xiāng)畫作則保留了中國傳統(tǒng)桃源畫作中的...

《花間集》在詞學(xué)史上的影響與意義————作者：孫克強(qiáng);蔣昕宇;

摘要：中國第一部文人詞總集《花間集》在詞學(xué)史上具有重要的地位和影響。宋人將《花間集》作為填詞、論詞的最高標(biāo)準(zhǔn)，但也有內(nèi)容風(fēng)格和社會(huì)影響方面的批評；明代和清初對《花間集》多肯定與褒揚(yáng)；清前中期陽羨、浙西、常州三大詞派對《花間集》的態(tài)度經(jīng)歷了由批評到推重的變化過程；清末民初新舊兩派以不同的方式解讀和評價(jià)《花間集》,推動(dòng)了詞學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型。歷代詞學(xué)家對《花間集》的解讀與評價(jià)，既是當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)尚的見證，還完整勾勒出...

“招魂”與“通靈”:稼軒詞之用典與多重文本空間的建構(gòu)————作者：宋學(xué)達(dá);

摘要：稼軒詞的用典藝術(shù)歷來為人稱道，辛棄疾作詞時(shí)對古代事典的使用，有兩種比較獨(dú)特的手法：其一，為古人“招魂”,與之對話、飲宴、交游，此法可借用岳珂評劉過詞的“白日見鬼”四字作為總結(jié)；其二，與古人“通靈”,仿佛召喚古代“英靈”附體于詞人自己或詞作所詠之人，可謂之“英靈附體”。這兩種“召喚英靈”式的典故運(yùn)用方法，使得稼軒詞用典可以做到渾化無跡，更構(gòu)建出一種聯(lián)通、熔鑄歷史與現(xiàn)實(shí)的多重疊映式文本空間，賦予稼軒詞...

論《文心雕龍》對曹植辭賦的“默殺”————作者：白云鵬;

摘要：曹植是魏晉時(shí)期不容忽視的一位賦家，《文心雕龍》全書關(guān)涉曹植的評論，均不言及其辭賦，可謂有意的“默殺”。原因有二：首先，曹植文學(xué)在南朝時(shí)期的接受表現(xiàn)為“詩主賦從”,主要憑借詩才而非賦才擅名，辭賦方面僅《洛神賦》一篇被公認(rèn)是佳作。其次，在此接受語境中，劉勰因宗經(jīng)思想的深刻影響，標(biāo)舉“麗辭雅義”的辭賦創(chuàng)作原則。通過對照《洛神賦》與劉勰所言的“六義”說、“異乎經(jīng)典”說以及宋玉諸賦，表明其與劉勰宗經(jīng)思想存在...

來稿須知

摘要：<正>一、題名:一般不超過20個(gè)漢字，必要時(shí)可加副標(biāo)題，題名應(yīng)有英文翻譯。二、署名：應(yīng)有漢字拼音，采用姓前名后，中間為空格，姓氏的全部字母均大寫，復(fù)姓應(yīng)連寫；名字的首字母大寫，姓氏與名均不縮寫。三、作者單位：包括單位全稱、所在省市名及郵政編碼，單位名稱與省市名之間應(yīng)以逗號(hào)分隔，整個(gè)數(shù)據(jù)項(xiàng)用圓括號(hào)括起。如：（南京大學(xué)中文系，江蘇南京210093）四、作者簡介：應(yīng)按以下順序標(biāo)出其簡介：姓名（出生年—）...

中英悼亡詩之比較：以潘岳、亨利·金為例————作者：吳伏生;

摘要：晉代潘岳的《悼亡詩》三首和十七世紀(jì)亨利·金的《獻(xiàn)給他無與倫比、永志不忘之友的挽歌》均系中國與英國悼亡詩的代表作。二者誕生于不同的詩學(xué)傳統(tǒng)，其文化價(jià)值與詩學(xué)意義也有顯著區(qū)別。通過對比二者，我們能夠看到中英文化傳統(tǒng)不同中的生死觀以及比興詩學(xué)與玄學(xué)詩學(xué)的不同特點(diǎn)

受容與互鑒——東亞漢詩史第三屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)擷英————作者：熊嘯;秦紀(jì);

摘要：東亞漢詩史第三屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉辦。本屆會(huì)議立足于寬廣的文化視野，深入探討了東亞漢文化圈中各國漢詩創(chuàng)作的文學(xué)互文性與文化互融性。參會(huì)論文基于多元化的研究視角，持續(xù)挖掘、呈現(xiàn)豐富的文獻(xiàn)資源，推動(dòng)?xùn)|亞漢詩史研究不斷邁向新高度。東亞漢詩史的研究，是歷史觀與文化觀相互滲透、交織共生的多維研究。它要求我們既要認(rèn)識(shí)到東亞各國漢詩作為域外漢文學(xué)的研究重點(diǎn)，發(fā)掘其在東亞漢文化圈中的獨(dú)特價(jià)值；又要將東亞漢詩作...

古詩聲調(diào)說與張鳴珂七古聲律特色————作者：胡家晉;

摘要：古詩聲調(diào)說為清代詩學(xué)中的顯學(xué)，由王漁洋與趙秋谷兩位詩壇領(lǐng)袖相繼提出，對于古體詩寫作在清代詩壇的發(fā)展有舉足輕重的影響。此說自清中葉有所衰落，至清末已式微。但通過統(tǒng)計(jì)清代中后期詩人張鳴珂的七古聲調(diào)，發(fā)現(xiàn)這套理論在清末詩壇的影響力仍然存在，暗地里仍然影響著清末詩壇的七古寫作。張鳴珂是一位喜寫古體的中才詩人，他的七古聲調(diào)明顯繼承了不少古詩聲調(diào)說的規(guī)則，其三大七古寫作特色都有繼承自古詩聲調(diào)說，可見這套學(xué)說的...

論五代詩人譚用之七律的經(jīng)典化————作者：王蕾;

摘要：五代詩人譚用之詩名并不顯著，但其詩卻被19世紀(jì)初最早來華的傳教士馬禮遜選為七律樣板翻譯。馬禮遜觸及譚詩并產(chǎn)生興趣或有兩種可能，一是參考了當(dāng)時(shí)較有影響力的選本《山滿樓箋注唐詩七言律》,二是緣于譚詩在明清文人集句游戲中的名氣。譚用之詩集流傳不廣，其詩的流傳則因入選《唐詩鼓吹》成為明清人易見的閱讀材料。以此個(gè)案可補(bǔ)充當(dāng)下唐詩接受研究主要關(guān)注大家，即著名詩人與詩論者的局限，從而發(fā)現(xiàn)晚唐五代的小家及其詩作在...

高麗朝《夾注名賢十抄詩》所選李群玉詩校補(bǔ)————作者：郭殿忱;

摘要：鄰國高麗朝文士專選唐代七言律詩，編成《十抄詩》一書。于卷下收錄澧州晚唐才子李群玉詩十首，其中《道齋》一首為久佚之詩。從域外漢籍研究角度看，該書既有正、俗字之分，亦有今之法定正異體字之別，又有碑別字、或體字，均予指明對應(yīng)規(guī)范字。對該國釋子山的夾注，前人已指出“字頗舛錯(cuò)”“注多魚魯”,今據(jù)其他典籍刪衍文、補(bǔ)奪文、正訛勘誤。另據(jù)日本學(xué)者芳村弘道所編《夾注》刊本，覆核復(fù)旦大學(xué)查屏球所據(jù)《夾注》抄本，逐一對...

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