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所屬欄目：文學(xué)期刊 熱度：297 時(shí)間：2025年6月5日 星期四
《東方藝術(shù)》
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雜志簡介
《東方藝術(shù)》“視覺人文”版：力圖以世界眼光凝望中華與東方文化的嬗變，以一流的攝影圖片展現(xiàn)歷史進(jìn)程中形態(tài)各異的文化事像和人文景觀。(單月出)“中國美術(shù)”版：重點(diǎn)介紹中國現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)、書法、雕塑等藝術(shù)門類的一流佳作和最新信息，推介藝術(shù)新人，探討中國美術(shù)發(fā)展的有關(guān)理論問題。(雙月出) 2006年改成四個(gè)專題《東方藝術(shù).財(cái)經(jīng)》、《東方藝術(shù).經(jīng)典》、《東方藝術(shù).大家》、《東方藝術(shù).書法》。
記錄當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展途徑，展示當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展軌跡。本刊立足于當(dāng)代中國本土藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)范圍，以關(guān)注名家、推薦新人為宗旨，通過對個(gè)體藝術(shù)家藝術(shù)活動(dòng)的長期追蹤報(bào)道和個(gè)體案例的具體研究，記錄其藝術(shù)發(fā)展的軌跡。訪談最具時(shí)代特征的藝術(shù)家，與時(shí)尚、生活、藝術(shù)對話。推薦最有活力和思想的藝術(shù)新人，從多個(gè)視點(diǎn)和角度闡釋當(dāng)代藝術(shù)。
收錄情況
國家新聞出版總署收錄 核心期刊：中文核心期刊(1992)
知網(wǎng)，萬方收錄期刊
欄目設(shè)置
主要欄目視覺、域外來風(fēng)、人生、走遍東方、個(gè)性空間、實(shí)力派、精英、視線。
期刊最新一期目錄參考：
1 暖炕申遺需謹(jǐn)憤,國人對待需冷靜 白江錄 10
2 國各天涯,夢近咫尺一世界藝展上的“中國時(shí)間” 王宗亮 11
3 致哀MH370:失聯(lián)航班上的國內(nèi)藝術(shù)家 王宗亮 12
4 南醞 ‘‘289”,北現(xiàn)“藝術(shù)客" S.station 13
5 中國當(dāng)代藝術(shù)市場,內(nèi)力生長? 劉霞 14-15
6 快看,展覽的面孔 16
7 販賣活力:2014紐約軍槭庫藝博會(huì) 張一 17-19
8 有形的焦慮和無形的手 海杰 20-23
9 改變過去 楊冰瑩 24-25
10 李群力:逝者如斯夫’不舍晝夜 郝科 26-38
11 李群力:“主流之外”源自“特立獨(dú)行” 白江蜂 39-45
12 時(shí)間的形狀一紙上專題展覽 46-47
相關(guān)論文范文：論蒙古族音樂獨(dú)有的特色音樂
摘要：中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族歌曲特色紛呈，在漫長的歷史中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特色。蒙古族是我國古老的少數(shù)民族，有著悠久的游牧歷史，形成了自己獨(dú)具特色的音樂形式，聽起來讓人蕩氣回腸，在曲調(diào)上以長調(diào)為主，慘雜著短調(diào)，它熱情活潑，又深情豪邁。在質(zhì)樸的歌詞中廣泛的反映了蒙古族廣闊的生活場景，大多歌詞反映了蒙古族人民豁達(dá)的風(fēng)情與胸襟，同時(shí)很多都摻雜著蒙族人細(xì)膩的內(nèi)心情感。很多歌曲傳達(dá)孤獨(dú)的意蘊(yùn)和感受，讓人感受到幽怨與孤獨(dú)。
關(guān)鍵詞：蒙古族,曲調(diào),質(zhì)樸,孤獨(dú)
一、悠長的曲調(diào)
蒙古族的祖先長時(shí)間游牧在我國遼闊版圖的北部，那里地廣人稀，水草豐茂，蒙族的先人，與游蕩的白云和廣闊的藍(lán)天下為伴，伴隨著激蕩的游牧歲月，因而在性格上養(yǎng)成了粗獷、豪爽、深沉的個(gè)性，這些也許也養(yǎng)育了蒙族民歌悠長。他們常用短小的字句融入音樂，字少腔多，高亢悠揚(yáng)，聽起來仿佛可以想象先民們，如何在近處呼喚遠(yuǎn)方的牛羊。雖是短小的字句，卻有著悠長的拖音，如悠長的狼嚎，但卻充滿著音樂的質(zhì)感。
東方藝術(shù)最新期刊目錄
主題超越、視界重塑與審美升華——數(shù)智時(shí)代戲曲電影文體革新的三重面向————作者：趙娜娜;
摘要：<正>數(shù)智時(shí)代的加速到來為電影文體的革命性創(chuàng)制帶來了新的契機(jī)，戲曲電影也在這輪浪潮中勇當(dāng)“弄潮兒”，積極擁抱新技術(shù)，探索出了三維支撐的文體創(chuàng)新模式，即以時(shí)代精神為魂，深掘新中國精神的家國同構(gòu)、與國共榮內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)主題超越；以科技為翼，豐富影像表達(dá)，實(shí)現(xiàn)視界重塑；以民族文化和受眾為血肉，強(qiáng)化美學(xué)意旨，實(shí)現(xiàn)審美升華。新的文體模式既保留了戲曲的傳統(tǒng)韻味又充滿藝術(shù)的現(xiàn)代感特征，為戲曲電影的涅槃重生提供了更多...
回跋：品讀當(dāng)代戲曲發(fā)展的確定注解——透視2024年中國戲曲熱點(diǎn)與現(xiàn)象————作者：張之薇;甘泉;
摘要：<正>2024年是全國戲劇市場全面蘇醒的一年。根據(jù)相關(guān)研究報(bào)告，面對外部環(huán)境的多個(gè)“不確定性”因素，“文化旅游業(yè)成為拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)就業(yè)、活躍市場、提振信心的新亮點(diǎn)”[1]。其中，演藝消費(fèi)更是成為文旅消費(fèi)的引擎力量與增長點(diǎn)。“根據(jù)中國演出行業(yè)協(xié)會(huì)票務(wù)信息采集平臺(tái)數(shù)據(jù)監(jiān)測和調(diào)研測算，2024年全國營業(yè)性演出（不含娛樂場所演出）場次48.84萬場，同比增長10.85%；票房收入57...
歌曲《羅剎海市》的狂歡化特征————作者：吳美嫻;
摘要：<正>2023年7月，沉寂十余年的歌手刀郎推出歌曲《羅剎海市》，發(fā)行十余日即獲全球數(shù)十億次的網(wǎng)絡(luò)播放量[1]，成為年度文化焦點(diǎn)。作品以《聊齋志異》同名小說為藍(lán)本，通過馬戶、又鳥等意象重構(gòu)羅剎國黑白顛倒的荒誕世界，是后現(xiàn)代語境下文學(xué)經(jīng)典的跨媒介再敘事。引發(fā)現(xiàn)象級傳播和熱議的《羅剎海市》，其歌詞和聊齋文本有什么樣的內(nèi)在關(guān)系？應(yīng)當(dāng)如何解讀《羅剎海市》的爆紅現(xiàn)象？這些問題值得探究。現(xiàn)...
情感結(jié)構(gòu)、記憶修辭與場所精神——近十年東北懸疑影像的“非英雄記憶”————作者：崔久成;
摘要：<正>人類的文化記憶通過媒介來傳遞，而影視劇是塑造集體想象的重要載體，它以不同的記憶修辭模式賦予觀眾多樣的情感體驗(yàn)。這種記憶機(jī)制與代際情感結(jié)構(gòu)緊密相連，而情感結(jié)構(gòu)的形塑又與記憶發(fā)生的場所深度相關(guān)。文藝作品對特定地理空間的持續(xù)性書寫，往往能使其升華為具有文化象征意義的記憶場所。在當(dāng)代中國地域文化譜系中，東北始終占據(jù)特殊的地位。從抗日戰(zhàn)爭時(shí)期民眾救亡圖存的壯烈史詩，到新中國成立后作為“共和國長子”的工...
解縛·重構(gòu)·再生：跨媒介生產(chǎn)范式下哪吒神話的生成機(jī)制——以電影“哪吒之魔童”系列為例————作者：高超;張欣然;
摘要：<正>哪吒神話的跨媒介傳播潛力，很大程度上來源于自身敘事內(nèi)核的延展性與文化符號的流動(dòng)性。借助反叛精神與傳奇救贖的經(jīng)典敘事母題，這一神話在媒介迭代中不斷突破傳統(tǒng)束縛，最終實(shí)現(xiàn)了在融媒消費(fèi)文化生態(tài)下的敘事進(jìn)化和美學(xué)裂變。從宏觀改編路徑來看，該神話故事的文學(xué)與影視衍生文本，往往聚焦人物重塑的改編創(chuàng)新，從而獲得原始文本的敘事再生，即通過多線敘事深化角色心理，將神魔對抗的二元框架拓展為現(xiàn)代個(gè)體的存在困境，從...
契訶夫精神的當(dāng)代重構(gòu)——評NT Live版《萬尼亞》————作者：栗梓茜;
摘要：<正>安東·巴甫洛維奇·契訶夫的經(jīng)典劇作《萬尼亞舅舅》是他最后的三部戲劇之一，曾由斯坦尼斯拉夫斯基搬上舞臺(tái)。斯坦尼斯拉夫斯基的改編將契訶夫風(fēng)格進(jìn)行詩意化、抒情化的詮釋，奠定了契訶夫戲劇在觀眾心中的藝術(shù)品質(zhì)。在斯坦尼斯拉夫斯基之后，柏林德意志劇院、俄羅斯瓦赫坦戈夫劇院、倫敦西區(qū)的哈羅德·品特劇院、北京人民藝術(shù)劇院以及上海話劇藝術(shù)中心等都曾以獨(dú)有的方式復(fù)排過契訶夫這部《萬尼亞舅舅》
《瓦爾登湖》三題：閱讀梭羅，照見自己————作者：韓浩月;
摘要：<正>一、《瓦爾登湖》要這么讀 曾看到一篇文章，說《瓦爾登湖》是最難讀進(jìn)去的世界經(jīng)典之一。當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是：這怎么可能，這明明是本文筆優(yōu)美、思想兼具深沉與靈動(dòng)的佳作，讀起來應(yīng)該很愉快、很有收獲感才對，怎么會(huì)有人認(rèn)為《瓦爾登湖》難讀呢？實(shí)際上，“《瓦爾登湖》難讀”的說法由來已久。該書1854年出版時(shí)并不暢銷，作者亨利·戴維·梭羅還被認(rèn)為寫作此書的內(nèi)容是“邪惡和異端的”，因?yàn)樗麑ξ镔|(zhì)主義持批判態(tài)度，拒絕社...
舌尖上的戲文————作者：青州;
摘要：<正>飲食滋味是人類文化史上最為重要的記憶之一。因?yàn)檫@個(gè)記憶的存在，人和人之間產(chǎn)生了特殊的感情聯(lián)結(jié)。對于一個(gè)有邊界的文化地域，因其獨(dú)特的時(shí)令物產(chǎn)和自然條件，形成了區(qū)域特有的飲食風(fēng)格；對于同一文化地域而不同的家庭，各自從高曾祖父數(shù)代延續(xù)下來的不同家傳烹飪方式，形成了當(dāng)?shù)匾徊税俑竦奶厣Ｃ考易叱龅暮⒆樱徽撾x家多遠(yuǎn)，都會(huì)對家鄉(xiāng)的滋味、對母親奶奶外婆的滋味有終身的記憶
流動(dòng)的感覺：從德勒茲身體美學(xué)再讀《浮玉山居圖》————作者：劉佩佩;
摘要：<正>法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）建構(gòu)的身體美學(xué)理論為藝術(shù)作品的跨文化詮釋提供了話語支持。在其與菲利克斯·加塔利（Félix Guattari）合著的《資本主義與精神分裂：千高原》中，他們創(chuàng)造性地引用中國道家哲學(xué)中的“道”來闡釋其核心概念——“無器官身體”（Body without Organs），認(rèn)為“道”是所有無器官身體的總體，一個(gè)欲望無所缺乏的內(nèi)在性場域。這一理論創(chuàng)...
羅周戲曲中女性形象的創(chuàng)新性————作者：高媛;
摘要：<正>自2009年憑借新編昆劇《春江花月夜》嶄露頭角后，青年劇作家羅周便備受業(yè)界關(guān)注。戲曲在羅周的作品中占據(jù)了較大比重，她的戲曲作品構(gòu)建了一系列鮮活的女性形象，這些形象不僅突破了傳統(tǒng)戲曲對女性形象的固有闡釋，而且與眾多現(xiàn)當(dāng)代戲曲作品中的女性形象存在顯著差異。法國女性主義批評理論家西克蘇曾指出：“署上女性的名字并不一定保證這部作品就是具有女性特征的……一部署名男性的作品也并不一定排除女性特征。”
親密化體驗(yàn)：戲曲演藝形態(tài)在現(xiàn)代語境下的延伸————作者：季語;宋旸;
摘要：<正>自20世紀(jì)初以來，戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的“向外延伸”傾向，其內(nèi)容、形式和展現(xiàn)場景滲透到社會(huì)各層面。這一現(xiàn)象表明戲曲與電視、電影、電子游戲及多種教育活動(dòng)等現(xiàn)代文化形態(tài)之間融合得日益緊密。戲曲元素在各類媒介中頻繁出現(xiàn)，催生了更加多元化的展演形式，這一現(xiàn)象已蔚然成風(fēng)。盡管這種跨界融合的趨勢受到了部分傳統(tǒng)戲曲研究者的質(zhì)疑，但日益增多的實(shí)踐案例和廣大觀眾不斷提高的接受度，證明了其旺盛的生命力。事實(shí)上，某...
重構(gòu)與體驗(yàn)：經(jīng)典劇作如何“再創(chuàng)作”——評波蘭“山羊之歌”劇團(tuán)《評論哈姆雷特》————作者：鄧?yán)鑶躺?
摘要：<正>波蘭“山羊之歌”劇團(tuán)成立于1996年，是歐洲最具創(chuàng)新精神的劇團(tuán)之一。劇團(tuán)在藝術(shù)總監(jiān)兼導(dǎo)演格熱戈日·布拉爾的帶領(lǐng)下，將動(dòng)作、聲音、歌曲和文本進(jìn)行結(jié)合，打破話劇、歌劇、舞劇之間的傳統(tǒng)壁壘，對一系列經(jīng)典劇作進(jìn)行了大膽詮釋，其作品呈現(xiàn)出音樂主導(dǎo)、身體表演、精神體驗(yàn)的獨(dú)特風(fēng)格。《評論哈姆雷特》一劇由十名表演者和一名演奏者共同呈現(xiàn)，著力挖掘莎士比亞戲劇中未明言但隱含的哲思內(nèi)核
卡巴萊的當(dāng)代回響——評張廣天“作品現(xiàn)場”《你》————作者：孫鵬飛;
摘要：<正>張廣天導(dǎo)演在中國當(dāng)代戲劇史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。一方面，他并不是科班出身但對戲劇界產(chǎn)生轟動(dòng)性影響。他以音樂人、詩人的身份介入戲劇，用非學(xué)院派的姿態(tài)開啟戲劇創(chuàng)作，因而在風(fēng)格樣式上極盡自由和怪誕，與同出生于20世紀(jì)60年代，從世紀(jì)之交開始戲劇創(chuàng)作的牟森、孟京輝、田沁鑫等掀起了頗具影響力和時(shí)代色彩的實(shí)驗(yàn)戲劇風(fēng)潮。另一方面，張廣天的作品透露出強(qiáng)烈的“非戲劇”的唱詩風(fēng)格以及“新左派”的理想主義，又在一定...
即興喜劇中“笑”作為一種觀演關(guān)系的探究——以“福立社”即興喜劇專場《五個(gè)狗東西》為例————作者：劉俊良;
摘要：<正>即興（Improvisation，簡稱Improv）是在執(zhí)行某事時(shí)即興編造的行動(dòng)，而非對想法的描述。在戲劇中，指演員在沒有劇本、沒有準(zhǔn)備的情況下共同演出，通過即興協(xié)作編造對話、動(dòng)作、故事和角色，不使用書面劇本或演前排練[1]。現(xiàn)代即興喜劇在20世紀(jì)50年代的美國逐漸發(fā)展并形成規(guī)范。當(dāng)時(shí)的美國在文化上深受布萊希特?cái)⑹麦w戲劇、阿爾托殘酷戲劇、存在主義戲劇和荒誕派戲劇的影響，...
《走走停停》：去戲劇化的敘事美學(xué)————作者：鐘偉佳;
摘要：<正>《走走停停》講述了北漂青年吳迪（胡歌飾）在事業(yè)和愛情雙重失意后沮喪返鄉(xiāng)，經(jīng)歷自我與價(jià)值的重構(gòu)，以“人生無需圓滿，停駐亦是前行”的哲思重新思考人生選擇和自我價(jià)值的故事。影片以輕盈的喜劇質(zhì)感與生活化的語境，以及深入日常縫隙的細(xì)節(jié)把控，探討去戲劇化的日常敘事美學(xué)，展現(xiàn)出“吳迪們”這代“中間態(tài)”青年的生活狀態(tài)。影片以“允許一切發(fā)生”為精神內(nèi)核，傳遞了導(dǎo)演對人生常態(tài)的人文關(guān)懷。在輕喜劇外殼的包裹下，影...
《鱷魚》的象征性書寫：莫言戲劇的寓言新境————作者：劉芮帆;
摘要：<正>作為當(dāng)代中國文壇的代表性作家之一，莫言的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟。他不僅在小說領(lǐng)域成就斐然，還積極投身戲劇創(chuàng)作，《鱷魚》是他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)十余年后推出的首部戲劇作品。此前，莫言的戲劇創(chuàng)作多承襲其小說的敘事邏輯和故事框架，而《鱷魚》的問世標(biāo)志著他在戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的一次重要突破。該劇由王可然執(zhí)導(dǎo)，趙文瑄、張凱麗、鄧萃雯等主演，于2024年5月首演后迅速引發(fā)廣泛關(guān)注。這部充滿寓言色彩的劇作通過高度象征化的...
豫劇《黃河絕唱》音樂創(chuàng)作談————作者：湯沐;
摘要：<正>《黃河絕唱》是由著名劇作家陳涌泉?jiǎng)?chuàng)作的一部極具深度與時(shí)代意義的紅色豫劇作品，由湖北省老河口市豫劇團(tuán)演出。該劇以抗日戰(zhàn)爭為背景，描述了冼星海與光未然在民族危亡之際，共同創(chuàng)作《黃河大合唱》喚起民眾奮起反抗、保家衛(wèi)國、一致抗日的光輝事跡。主人公光未然從東北到上海，再從漢口到鄭州，最終到達(dá)革命圣地，劇情緊緊圍繞他輾轉(zhuǎn)斗爭歷程中的所見所聞、所作所為來展開。他目睹身邊親人戰(zhàn)友的離去，義憤填膺，越戰(zhàn)越勇，...
《花鳥四屏》之一————作者：陳師曾;
摘要：<正>~
《顧影自憐》————作者：劉楠;
摘要：<正>~
《寂靜之家》：聲景劇場的敘事性————作者：張相宜;
摘要：<正>歐美先鋒劇場自20世紀(jì)早期開始探索聲音。未來主義和達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家提取聲音的抽象形式，創(chuàng)造噪音藝術(shù)，并將其引入劇場，劇場藝術(shù)由此開始出現(xiàn)聽覺轉(zhuǎn)向，如《噪音的藝術(shù)》（The Art of Noises, 1913）和《工廠交響曲》（Symphony of Sirens, 1922）。到了20世紀(jì)中期，約翰·凱奇等人推動(dòng)聲音劇場，擴(kuò)展舞臺(tái)音源，強(qiáng)調(diào)環(huán)境音和觀眾的反應(yīng)，如代表作《水音樂》（Water...
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